丹溪云∶ 當(dāng)作痙，傳寫之誤耳�？贾T書，亦未有能辯之。有云病以時(shí)發(fā)者謂之痙，不以時(shí)發(fā)者謂之 ，及按《靈》、《素》、仲景以下諸書，云 云痙，字雖有兩般，治多雷同，殆亦不必犁而為二也。大抵 乃病之名，痙乃病之狀，原其有剛?cè)岫N，以病發(fā)之時(shí)，而經(jīng)筋脈絡(luò)僵勁，角弓反張，故曰痙 ，是勁急也，是以其病發(fā)之狀象而名之也，不然，何歷代諸公，或以治 之方治痙，或以治痙之方治 也。諸皆能效，治既同而不殊，則癥當(dāng)一而不二。更有勞風(fēng)者，因勞汗遇風(fēng)，其候其治，與同法，但須審其勞損何臟，如因腎氣虛損者，即為腎勞風(fēng)也，宜隨癥施治。
按∶ 癥發(fā)作，則通身戰(zhàn)掉，皆因氣虛血虛，挾痰火所致，正猶火炎而旋轉(zhuǎn)也。火能燥物，而使氣液之不足，世人不諳，誤認(rèn)為風(fēng)而用風(fēng)藥，風(fēng)能勝濕，是不足之中而又不足矣。多因病后汗后而血不能養(yǎng)筋而然，切不可作風(fēng)治，而純用風(fēng)藥也。《玉匱密鑰》曰∶休治風(fēng)，休治燥，治了火時(shí)風(fēng)燥了。夫火為風(fēng)燥之本，能治其火，則是散風(fēng)而潤(rùn)燥，何風(fēng)燥之有哉！此 癥所以宜補(bǔ)氣液而兼散痰火，（張)常以十全大補(bǔ)，少佐附子，行參 之性以補(bǔ)衛(wèi)，引歸地之性以養(yǎng)榮，則內(nèi)起之風(fēng)火潛消，而 不治自愈矣。
夫人之筋，各隨經(jīng)絡(luò)，退出于身gydjdsj.org.cn/sanji/，血?dú)鈨?nèi)虛，外為風(fēng)寒濕熱之所中，以風(fēng)散氣，故有汗而不惡寒，曰柔 。血寒泣無汗而惡寒，曰剛 。原其所因，多由亡血，筋無所營(yíng)，邪得以襲之，所以傷寒汗下過多，與病瘡人發(fā)汗，產(chǎn)后過汗，致成斯疾者，概可見矣。診其脈皆沉伏弦緊，但陽緩陰急，則久久拘攣；陰緩陽急，則反張強(qiáng)直，二證各異，不可不別。
書曰∶風(fēng)病下之則 ，復(fù)發(fā)汗，必拘急。又曰∶瘡家雖身疼痛，不可發(fā)汗，汗出則�？梢姸嘁蚝瓜露� ，皆由壞證而成，則不專于風(fēng)寒濕之外傳明矣。若屬風(fēng)寒濕所傷，有汗者脈必浮緩，無汗者脈必浮緊。若脈沉細(xì)者，濕所傷也。
按∶風(fēng)搐一癥，本與 癥不同。夫 癥屬濕，然土極必兼風(fēng)木動(dòng)搖之化。風(fēng)搐屬木，木旺必見金燥緊斂之形，故曰諸風(fēng)掉眩，曲直搖動(dòng)皆風(fēng)木之用。陽主動(dòng)，陰主靜，由火盛制金，金衰不能平木，木旺而自病，此宜吐下之。是雖不可與 同論，然可引以證 之風(fēng)熱內(nèi)作者。傷寒發(fā)汗太過，多成 癥。若身熱足寒，項(xiàng)強(qiáng)惡寒，頭熱面腫，目赤頭搖口噤，背反張者，太陽 也。若頭低視下，手足牽引，肘脅相構(gòu)，陽明 也。若一目左右邪視，并一手足搐搦者，少陽 也。治法在表無汗汗之，有汗止之；陽明 屬里下之∶少陽 半表半里和之，所謂各隨其經(jīng)也。
