孫思邈論養(yǎng)性
孫思邈是華原人，曾在太白山做隱士，是個修行有道之人。他擅長天象歷法和攝生養(yǎng)性之術(shù)。顯慶三年唐高宗召見他時，孫思邈已經(jīng)九十多歲了，但是他的視力和聽力一點都沒有減弱。
詩人盧照鄰和當(dāng)時的名士宋令文等人都用對老師的禮節(jié)待孫思邈。
他們曾問孫思邈：“名醫(yī)能治好病，是根據(jù)什么道理呢？”孫思邈說：“我聽說通曉天的人，一定能在人的身上找到它的本體；熟悉人的人，一定是以天為本體。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白晝輪流更替，寒來暑往交換更迭，這是大自然在運動。人體有四肢和五臟，醒著、睡著，呼出吸進，吐故納新，經(jīng)脈和氣血循環(huán)。流動就是氣血循環(huán)，顯現(xiàn)出來就是人的氣色，這是人體的正常運動。”
“陽用它的精華，陰用它的形體，這是天與人相同的，違背了正常規(guī)律就要生病了。蒸就發(fā)熱，不然就生寒，淤結(jié)就成為瘤贅，阻隔就成為癰疽。根據(jù)表面的診斷可以檢查出身體內(nèi)部的變化。從身體類比自然界也是這樣。星辰運行中出現(xiàn)差錯，日蝕、月蝕現(xiàn)象，彗星的隕落，這是自然界的危險征兆！良醫(yī)用藥物進行輸導(dǎo)，用針灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用賢任能來治理天下。所以身體有可以消除的疾病，天有可以去掉的災(zāi)害，這全都是氣數(shù)啊！”
盧照鄰問：“人世間的事情怎么樣呢？”
孫思邈回答說：“膽要大，心要小，智慮要圓通，行為要方正不茍�！�
照鄰問：“怎么講呢？”
孫思邈答道：“心是五臟的元首，它應(yīng)該遵循規(guī)律辦事，所以要謹(jǐn)慎。膽是五臟的將領(lǐng)，它必須要堅決果斷，所以膽要大。有智慧的人行動如天，所以要圓通，仁義的人沉靜如同地，所以要方正不茍。《傳》說：‘不因為有利可圖就返回去；不因為行仁施義就悔疚，這就是仁義之人的方正不茍�！兑捉�(jīng)》說：‘遇到機會就要立刻去做，不能整天等待，這就是明智人的圓通�！�
盧照鄰又問：“養(yǎng)性的道理，最重要是什么呢？”
孫思邈說：“天有滿有虧，人世間的事情有許多艱難困苦。如果不謹(jǐn)慎行事而能從危險中解脫出來的人，從來也沒有過。所以講求養(yǎng)性的人，自己首先要懂的謹(jǐn)慎�！对娊�(jīng)》說：‘人不畏懼災(zāi)禍，天就要降災(zāi)難給你�！窇�，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。因此失掉了憂畏的人就心思紊亂沒有條理，行為焦躁難以自持，神散氣越，意迷志搖�！�
孫思邈又說“能懂的這些道理的人，在水中航船，蛟龍不能害你；在路上行走，兇猛的動物不能傷你；各種疾病、瘟疫也傳染不上你；愛說別人壞話的人也毀謗不了你。了解這個道理的人，人世間的一切事情就全明白了。”
不久，孫思邈被授予承務(wù)郎，執(zhí)掌藥局事務(wù)。
孫思邈在唐高宗永淳初年去世，他留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死后一個多月，顏色還和活著的時候一樣。當(dāng)抬他的尸體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。
孫思邈一生撰寫《千金方》三十卷，傳給后世。
