九流莫難于醫(yī)，亦莫慎于醫(yī)，蓋人之性命所攸關(guān)也。是必奉其傳于名師，窮其理于素習(xí)，小其心于臨時(shí)。一遇其人之病，先審其人之氣質(zhì)，按其人之性情，據(jù)其人之居處、服習(xí)，循經(jīng)辨絡(luò)，以得其致病之原與夫病之所在，然后隨節(jié)氣，就方輿，切脈對(duì)癥而投之以藥，無不有隨手而效焉者也。顧自張仲景以后，名醫(yī)代出，其所著述，幾于汗牛充棟。后之學(xué)人，于茫茫大海中，非埋首讀書、潛心味道、得名師之指授，而能知三昧者蓋寡。余少留心于方書，稍稍知本草，每有疾而不輕服藥，惟恐庸醫(yī)之誤也。
茲奉圣天子命撫粵東�；洊|山海 區(qū)也，在天文星躔鶉火，其氣多燥，而又近于大海，群山疊抱，其間，溪澗泉竇，莫非潮濕也。以天燥地濕之鄉(xiāng)，而人www.gydjdsj.org.cn/pharm/之生于其中者，茍不自謹(jǐn)，立即致病。其氣之壯者，感之輕而發(fā)之速，固可不藥而愈。
然疾甚者必延醫(yī)，詎知粵東之醫(yī)，其能記誦《湯頭》，耳熟《脈訣》、者，十無一二，甚而不解《內(nèi)經(jīng)》為何文，《條辨》為何意。略知藥性，拘守陳方，究之胸中不通，指下不明，是以投之劑而多死。今夫病之寒熱，有表里之分焉，有疑似之別焉，有淺深、主客之攸殊焉。其于似熱癥者輒投涼劑，豈知凡感于寒則為病熱，寒郁則熱盛，須溫以解者，而涼劑直利刃矣；于似寒癥者輒投暖劑，豈知食重內(nèi)蒸，熱極反寒，六脈全伏，須下以解者，而暖劑尤利刃矣。更可駭者，不論其人之形氣與天行之節(jié)候、致病之根源，而擅用桂、附、www.gydjdsj.org.cn人參，以為能用貴藥者為通方、為老手，而不知?dú)⑷擞谌�，而卒不自認(rèn)其罪者，莫若此等庸醫(yī)之甚也。余撫粵未及三載，而聞醫(yī)之殺人者不可數(shù)計(jì)，殊憫粵人之甘心送命于庸醫(yī)而不自知也。比山陰余子庵來粵，攜函秘藏《辨證錄》一書，余假一觀，真有仲景諸公所未及者，而辨證折衷補(bǔ)求，誠為仁人濟(jì)世壽物之至寶。即為捐俸授梓印本普行，愿吾粵之醫(yī)家熟讀精思，悟其今之所是，故不憚瑣瑣以為之序。
大清雍正三年歲次乙巳中 欽命巡撫廣東等處地方
提督軍務(wù)兼理糧餉都察院右副都御史廣寧年希堯撰
