丁卯秋，余客燕市，黃菊初放，懷人自遠(yuǎn)，忽聞剝啄聲，啟扉迓之，見(jiàn)二老者，衣冠偉甚，余奇之，載拜問(wèn)曰∶先生何方來(lái)，得毋有奇聞?wù)d鐸乎？二老者曰∶聞君好醫(yī)，特來(lái)辨難耳。余謝不敏。二老者曰∶君擅著作才，何不著書(shū)自雄，顧 時(shí)gydjdsj.org.cn/zhicheng/藝，竊恥之。余壯其言。乃尚論《靈》、《素》諸書(shū)，辨脈辨證，多非世間語(yǔ)。余益奇之。數(shù)共晨夕，遂盡聞緒論，閱五月別去。訓(xùn)鐸曰∶今而后君可出而著書(shū)矣。鐸退而記憶，合以所試方，日書(shū)數(shù)則，久乃成帙。夫醫(yī)道之難也，不辨脈罔識(shí)脈之微，不辨證罔識(shí)證之變。今世人習(xí)診者亦甚多矣，言人人殊，究不得其指歸，似宜辨脈，不必辨證也。雖然，辨脈難知，不若辨證易知也。古雖有從脈不從證之文，畢竟從gydjdsj.org.cn/wszg/脈者少，從證者眾，且證亦不易辨也。今人所共知者，不必辨也，古人所已言者，不必辨也。必取今人之所不敢言，與古人之所未及言者，而暢辨之。
論其證之所必有，非詭其理之所或無(wú)，乍聞之而奇，徐思之而實(shí)未奇也。客曰∶布帛菽粟，可以活人，安在談醫(yī)之必奇乎。余謝之曰∶布帛菽粟，平淡無(wú)奇，而活人之理實(shí)奇也。日服之而不知其何以溫，日食之而不知其何以飽，致使其理之彰可乎，鐸之辨證，猶談布帛菽粟之理耳�？陀中υ弧镁胬砥嬉�，已足顯著作之才，奚必托仙以 奇耶。鐸，尼山之弟子也，敢輕言著作乎。聞二先生教，亦述之而已矣，何必諱其非仙哉。仙不必諱，而必謂是書(shū)非述也，得毋欺世以 奇乎。書(shū)非奇，而仍以奇聞名者，以鐸聞二先生之教，不過(guò)五閱月耳，數(shù)十萬(wàn)言，盡記憶無(wú)忘，迷之成帙。是則可奇者乎，豈矜世以 奇哉。
山陰陳士鐸敬之甫別號(hào)遠(yuǎn)公又號(hào)朱華子題于大雅堂
