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| 經(jīng)區(qū)是指以經(jīng)絡(luò)循行線為核心的能量片區(qū)。經(jīng)絡(luò)循行線主要有手足三陰三陽(yáng)，即手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)，足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)。其能量片區(qū)也相應(yīng)有手足三陰三陽(yáng)。經(jīng)區(qū)三態(tài)研究的是經(jīng)區(qū)能量的三種狀態(tài)，融合或忽略手足，就只總稱為三陰三陽(yáng)，即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。 經(jīng)絡(luò)循行線的劃分是以人體生命能量存在的狀態(tài)來(lái)作為根據(jù)的。已經(jīng)知道，能量有陰與陽(yáng)兩種存在狀態(tài)，其中陰是能量的內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏狀態(tài)，陽(yáng)是能量的外張釋放狀態(tài)。但兩種存在狀態(tài)還可以細(xì)分，而各自成為相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)三種，即陽(yáng)的開(kāi)、合、樞與陰的開(kāi)、合、樞狀態(tài)。其中開(kāi)的狀態(tài)簡(jiǎn)稱開(kāi)態(tài)，是指能量?jī)?nèi)斂?jī)?chǔ)藏過(guò)程中的驛動(dòng)狀態(tài)（少陰)或外張釋放過(guò)程中的升浮狀態(tài)（太陽(yáng))；合的狀態(tài)簡(jiǎn)稱合態(tài)，是指能量外張釋放過(guò)程中升浮到極致后的沉降狀態(tài)（陽(yáng)明)或內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏過(guò)程中驛動(dòng)有度的增值狀態(tài)（太陰)；樞態(tài)，是指能量在開(kāi)與合之間的樞轉(zhuǎn)狀態(tài)（少陽(yáng)、厥陰)。也就是說(shuō)，能量在外張釋放的陽(yáng)態(tài)中又有開(kāi)、合、樞三種狀態(tài)，在內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏的陰態(tài)中同樣也有開(kāi)、合、樞三種狀態(tài)。陰陽(yáng)是能量狀態(tài)的一分為二，而三陰三陽(yáng)是能量狀態(tài)的一分為三或二分為六。 人體在處于正常健康狀態(tài)的時(shí)候，對(duì)于身軀的構(gòu)建，比如哪里有什么，哪里沒(méi)有什么，人是沒(méi)有感知的。當(dāng)一旦有所感知了，那一定是哪個(gè)地方出了問(wèn)題。對(duì)于經(jīng)絡(luò)是這樣，對(duì)于經(jīng)絡(luò)的能量片區(qū)當(dāng)然也更是這樣，都是只有在非正常的疾病狀態(tài)下，才會(huì)讓人得以感知其存在。正是出于這種情況，中醫(yī)才在核心經(jīng)典《傷寒雜病論》里邊稱能量的三陰三陽(yáng)表現(xiàn)為“六病”。后人研究《傷寒論》，不知三陰三陽(yáng)是指以經(jīng)絡(luò)循行線為核心的能量片區(qū)，即經(jīng)區(qū)，而以為三陰三陽(yáng)只是指六條經(jīng)絡(luò)循行線，所以才把三陰三陽(yáng)“六病”稱為“六經(jīng)”，導(dǎo)致了對(duì)《傷寒論》研究至今剪不斷理還亂的普遍混亂。 人體經(jīng)區(qū)能量的開(kāi)、合、樞三種狀態(tài)簡(jiǎn)稱經(jīng)區(qū)三態(tài)。三態(tài)在生理上互相協(xié)調(diào)，在病理上相互影響。其中，開(kāi)態(tài)主要或最先涉及人天通異常，合態(tài)主要或最先涉及人地通異常，樞態(tài)主要或最先涉及人人通異常。陰的三態(tài)太陰、少陰、厥陰和陽(yáng)的三態(tài)太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)合稱三態(tài)經(jīng)區(qū)。 經(jīng)區(qū)開(kāi)態(tài) 經(jīng)區(qū)開(kāi)態(tài)主要指以太陽(yáng)經(jīng)和少陰經(jīng)為核心的能量片區(qū)。開(kāi)態(tài)，是指能量在內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏過(guò)程中的驛動(dòng)狀態(tài)及在外張釋放過(guò)程中的升浮狀態(tài)，外張釋放中的升浮狀態(tài)，即經(jīng)典所稱的“太陽(yáng)”或“太陽(yáng)經(jīng)”；內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏中的驛動(dòng)狀態(tài)，就是經(jīng)典中所稱的“少陰”或“少陰經(jīng)”。臨床中，根據(jù)受邪性質(zhì)和人體自身能量多少所反映出的太陽(yáng)經(jīng)能量片區(qū)病和少陰經(jīng)能量片區(qū)病，簡(jiǎn)稱太陽(yáng)病和少陰病。其中太陽(yáng)病是開(kāi)態(tài)陽(yáng)性病，少陰病是開(kāi)態(tài)陰性病。經(jīng)區(qū)開(kāi)態(tài)病不論是太陽(yáng)還是少陰，其典型癥狀都是“惡寒”。經(jīng)典《傷寒雜病論》中有一條文揭示道：“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也�！币簿褪钦f(shuō)，開(kāi)態(tài)經(jīng)區(qū)病發(fā)于陽(yáng)的是太陽(yáng)病；發(fā)于陰的是少陰病。 陽(yáng)開(kāi)太陽(yáng) 太陽(yáng)之為病，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。此即太陽(yáng)病提綱。 陽(yáng)開(kāi)太陽(yáng)作為能量片區(qū)，主要以手太陽(yáng)小腸經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以足太陽(yáng)膀胱經(jīng)為主。陽(yáng)開(kāi)太陽(yáng)，其能量水平基本上都比較高，往往形成太陽(yáng)體質(zhì)。太陽(yáng)體質(zhì)的人，身體都不會(huì)很差，患病也最容易恢復(fù)。其所以也會(huì)發(fā)病，應(yīng)該主要有三個(gè)原因：一是天文環(huán)境中風(fēng)、暑、濕、燥、寒、溫六氣過(guò)強(qiáng)，人體的能量水平縱然正常也不足以抗衡，形成邪重致病；二是由于勞作而一過(guò)性出汗，導(dǎo)致天文環(huán)境原本并不太強(qiáng)的六氣乘虛侵襲，如汗出閉汗或汗出當(dāng)風(fēng)；三是人體的能量總體不低，但由于分布不均衡，比如夜間睡覺(jué)，能量大部都收斂入內(nèi)了，能護(hù)衛(wèi)人體體表的能量相應(yīng)就大為減少，從而導(dǎo)致六氣病原的侵襲。 陰開(kāi)少陰 少陰之為病，脈微細(xì)、但欲寐。此即少陰病提綱。 陰開(kāi)少陰作為能量片區(qū)，主要以手少陰心經(jīng)和足少陰腎經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以手少陰心經(jīng)為主。陰開(kāi)少陰，其能量的總體水平是極其低下的。總體能量水平低下，必然衛(wèi)虛營(yíng)也不足，免疫功能很差，所以最經(jīng)不起外界風(fēng)吹草動(dòng)的影響。少陰體質(zhì)的人容易患病，而且一旦患病就容易致命。少陰病多死證，原因主要在于能量在內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏狀態(tài)中，由于量少而失卻驛動(dòng)之能，當(dāng)成為死陰時(shí)，那就意味著人體生命的終結(jié)。 經(jīng)區(qū)合態(tài) 經(jīng)區(qū)合態(tài)主要是指以陽(yáng)明經(jīng)和太陰經(jīng)為核心的能量片區(qū)。合態(tài)，是指能量在內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏過(guò)程中的增值狀態(tài)及在外張釋放過(guò)程中的沉降狀態(tài)，外張釋放中的沉降狀態(tài)，即經(jīng)典所稱的“陽(yáng)明”或“陽(yáng)明經(jīng)”；內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏中的增值狀態(tài)，就是經(jīng)典中所稱的“太陰”或“太陰經(jīng)”。臨床中，根據(jù)受邪性質(zhì)和人體自身能量多少所反映出的陽(yáng)明經(jīng)能量片區(qū)病和太陰經(jīng)能量片區(qū)病，簡(jiǎn)稱陽(yáng)明病和太陰病。其中陽(yáng)明病是合態(tài)陽(yáng)性病，太陰病是合態(tài)陰性病。經(jīng)區(qū)合態(tài)病在臨床中主要著眼于虛實(shí)，即：實(shí)即陽(yáng)明，虛則太陰。也就是說(shuō)，陽(yáng)明病是能量有余的病，太陰病是能量不足的病。能量有余，多熱多實(shí)；能量不足，多寒多虛。 陽(yáng)合陽(yáng)明 陽(yáng)明之為病，胃家實(shí)。此即陽(yáng)明病提綱。 陽(yáng)合陽(yáng)明作為能量片區(qū)，主要以手陽(yáng)明大腸經(jīng)和足陽(yáng)明胃經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以足陽(yáng)明胃經(jīng)為主。陽(yáng)合陽(yáng)明，其能量水平比較高，多形成陽(yáng)明體質(zhì)。陽(yáng)明體質(zhì)的人，身體都火性十足，多食易饑，精神亢奮，患病最多熱性病。發(fā)病原因，一是外感六氣，體內(nèi)能量不能及時(shí)往天文環(huán)境交流通透而郁積質(zhì)變，成為邪熱為害；二是熱邪蓄留過(guò)久或平素過(guò)服辛燥麻辣，耗損津液，導(dǎo)致大便秘結(jié)，發(fā)生人地通腸道障礙。 陰合太陰 太陰之為病，腹?jié)M而吐、食不下、自利益甚、時(shí)腹自痛、下之必心下結(jié)硬。此為太陰病提綱。 陰合太陰作為能量片區(qū)，主要以手太陰肺經(jīng)和足太陰脾經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以足太陰脾經(jīng)為主。陰合太陰，其能量的總體水平較為低下，無(wú)力自身增值。主要反映為對(duì)地理環(huán)境免疫功能的低下。所以少陰體質(zhì)的人容易在食飲上患病，表現(xiàn)為人地通太過(guò)的病變。太陰病多慢性消耗性疾病，主要原因就在于能量過(guò)低，不足以內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏增值而溫化水谷食飲，人體因而無(wú)法正常地利用到地理環(huán)境中足額的性味食飲。 經(jīng)區(qū)樞態(tài) 經(jīng)區(qū)樞態(tài)是指以少陽(yáng)經(jīng)和厥陰經(jīng)為核心的能量片區(qū)。樞態(tài)，是指能量在內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏過(guò)程中從增值到驛動(dòng)的樞轉(zhuǎn)狀態(tài)及在外張釋放過(guò)程中從升浮到沉降的樞轉(zhuǎn)狀態(tài)，外張釋放中從升浮到沉降的樞轉(zhuǎn)狀態(tài)，即經(jīng)典所稱的“少陽(yáng)”或“少陽(yáng)經(jīng)”；內(nèi)斂?jī)?chǔ)藏中從增值到驛動(dòng)的樞轉(zhuǎn)狀態(tài)，就是經(jīng)典中所稱的“厥陰”或“厥陰經(jīng)”。臨床中，根據(jù)受邪性質(zhì)和人體自身能量多少所反映出的少陽(yáng)經(jīng)能量片區(qū)病和厥陰經(jīng)能量片區(qū)病，簡(jiǎn)稱少陽(yáng)病和厥陰病。其中少陽(yáng)病是樞態(tài)陽(yáng)性病，厥陰病是樞態(tài)陰性病。經(jīng)區(qū)樞態(tài)病在臨床中主要著眼于寒熱，少陽(yáng)病是能量有余的病，在能量升浮和沉降狀態(tài)的樞轉(zhuǎn)過(guò)程中，主要表現(xiàn)為寒熱往來(lái)并以邪熱為害為突出表現(xiàn)；厥陰病是能量不足的病，在能量增值和驛動(dòng)狀態(tài)的樞轉(zhuǎn)過(guò)程中，主要表現(xiàn)為寒熱錯(cuò)雜而以能量低下為突出表現(xiàn)。 陽(yáng)樞少陽(yáng) 少陽(yáng)之為病，口苦、咽干、目眩。此即少陽(yáng)病提綱。 陽(yáng)樞少陽(yáng)作為能量片區(qū)，主要以手少陽(yáng)三焦經(jīng)和足少陽(yáng)膽經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以足少陽(yáng)膽經(jīng)為主。陽(yáng)樞少陽(yáng)，其總體能量在正常水平以上。從理論上說(shuō)，少陽(yáng)體質(zhì)應(yīng)該最為普遍，微恙或小疾就常出現(xiàn)在這一層。少陽(yáng)病出現(xiàn)的原因，主要是人人通的情志郁積，導(dǎo)致能量在正常水平以上的升浮和沉降狀態(tài)之間，不能迅速順利樞轉(zhuǎn)。天文環(huán)境的六氣侵襲或地理環(huán)境的食飲影響，常是少陽(yáng)病表現(xiàn)出明顯癥狀的導(dǎo)火線。 陰樞厥陰 厥陰之為病，消渴、氣上撞心、心中疼熱、饑不欲食、食則吐蛔、下之利不止。此即厥陰病提綱。 陰樞厥陰作為能量片區(qū)，主要以手厥陰心包經(jīng)和足厥陰肝經(jīng)兩條經(jīng)絡(luò)循行線為核心，并以足厥陰肝經(jīng)為主。陰樞厥陰，其總體能量在正常水平以下。從理論上說(shuō)，厥陰體質(zhì)和少陽(yáng)體質(zhì)一樣應(yīng)該不少。厥陰病出現(xiàn)的原因，也主要是人人通的情志郁積，導(dǎo)致能量在正常水平以下的增值和驛動(dòng)狀態(tài)之間，不能完全樞轉(zhuǎn)，而出現(xiàn)一方面能量不足而虛寒，一方面氣郁化火而有熱。天文環(huán)境的六氣侵襲或地理環(huán)境的食飲影響，也是厥陰病表現(xiàn)出明顯癥狀的導(dǎo)火線。 太陽(yáng)病、陽(yáng)明病、少陽(yáng)病，即陽(yáng)的三態(tài)經(jīng)區(qū)病，主要或最先涉及腑病、用病、氣質(zhì)空間病，多實(shí)證；太陰病、少陰病、厥陰病，即陰的三態(tài)經(jīng)區(qū)病，主要或最先涉及臟病、體病、形質(zhì)實(shí)體病，多虛證。實(shí)證易療，虛證難醫(yī)，但抓住生命元素，即生命物質(zhì)（水、津、血)、生命能量（精——陰陽(yáng))、生命動(dòng)力（氣——振動(dòng)波)，及時(shí)祛邪和（或)還正，很多疾病就不是醫(yī)家難題了。 后人研究《傷寒論》，不知三陰三陽(yáng)是指以經(jīng)絡(luò)循行線為核心的能量片區(qū)，即經(jīng)區(qū)，而以為三陰三陽(yáng)只是指六條經(jīng)絡(luò)循行線，所以才把三陰三陽(yáng)“六病”稱為“六經(jīng)”，導(dǎo)致了對(duì)《傷寒論》研究至今剪不斷理還亂的現(xiàn)象。 |
