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醫(yī)師交流:善行的感悟 楊世廷

善的感悟
何為善,為什么行善,怎樣行善?自古以來就是中華民族在探討和研究的命題,關(guān)于善的論述和善行的記載,在中華民族幾千年的文化中隨處可見,從原始人的生活到現(xiàn)代人的文明,從儒道fo醫(yī)武諸子百家到官方民間,從人類的衣食住行的基本生活條件的滿足到人們的物質(zhì)生活、精神生活的極大的豐富發(fā)展,從人類對(duì)天地人的探索研究以及人類與自然的和諧相處到提高人類的生活、生存質(zhì)量和水準(zhǔn),方方面面都貫穿著“善”這條主線。可以說善是中華文明中的一朵奇葩,善是人類的生活、生存的生命線,善是人類生活生存的主旋律,是生命之根。
讓我們從善的點(diǎn)點(diǎn)滴滴足跡中,認(rèn)真反思一下善的存在和要義,感悟一下善的永恒魅力何在。
曾經(jīng)一度作為識(shí)字課本和啟蒙教育的《三字經(jīng)》,開篇就講“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,就是說人在出生之前,在母體中孕育成長,感受到是母子天性的慈愛和信息相連、相容與相合,沒有塵世的萬千景象和紛繁復(fù)雜的觀念理念的影響,無拘無束,無欲無爭地接受著母愛的光輝和大自然博大無私的無形之氣的滋養(yǎng),母親無私的愛的信息傳遞給了幼小的心田,大自然的博大無私的天性蘊(yùn)布了全部身心,成長中的嬰兒沒有自然與我分別的形象,與自然圓融統(tǒng)一,感受到的是大自然的大善。也就是說人之初的善是人與自然的圓融和諧,與一切事物的圓融和諧。也正是父母秉承于天地的靈氣和父母的遺傳基因(物質(zhì)基礎(chǔ))遺傳給了嬰兒,靠著母親的血?dú)庾甜B(yǎng),使嬰兒得以成長發(fā)育,然而天地自然之氣滋養(yǎng)了人的身心和靈氣,尤其是人與自然高質(zhì)量的圓融統(tǒng)一,使得大自然的全息性、自在自然的協(xié)調(diào)性和生命的靈氣更好地賦予了生命體——人,使得人具足了生存的基本物質(zhì)條件。可見自然界的大善無疆,人之善秉承于自然界的大善,人求善行善是還本歸源,是回報(bào)自然,回歸自然,是完善自我,是增強(qiáng)生命力的根本途徑。從嬰兒與自然的圓融和諧相處境界受到的啟示而言,我們更應(yīng)該減少人類的貪欲,從貪、嗔、癡、慢、妒的桎梏中解放出來,回歸到自然無欲無爭的天性中去,回到性本善中去,以實(shí)現(xiàn)人與自然高質(zhì)量的圓融統(tǒng)一!靶韵嘟,習(xí)相遠(yuǎn)”更讓我們反思“人之初,性本善”的重要性和要義。
儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,其中,仁即愛人,是孔子思想體系的理論核心,孝、悌是仁的基礎(chǔ)。歷經(jīng)幾千年的儒學(xué)思想的洗禮和實(shí)踐,人們已經(jīng)體會(huì)出一個(gè)深刻的道理“百善孝為先” 。通常意義上講,儒學(xué)的“孝”是指孝敬父母,孝敬生身父母,而道家修行中所說的父母則主要指天地、陰陽。實(shí)際上儒家學(xué)說與道家學(xué)說一脈相承,互為補(bǔ)充,二者都以《易》為宗,提倡仰觀俯察,以自然界和社會(huì)的客觀存在為研究對(duì)象,運(yùn)用辯證的方法深刻反映了自然界和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律,儒學(xué)是“入世”哲學(xué),道家學(xué)說是“出世”哲學(xué),二者構(gòu)成了一個(gè)和諧完整的整體。儒家的養(yǎng)吾浩然正氣、道家的修行入道合道與中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的天人合一都是講的人與自然是一個(gè)整體。
在人與自然的整體中,“孝”的含義是什么?其作用又是什么呢?
孝的內(nèi)涵應(yīng)該是孝敬生身父母和忠于天地之父母。
眾所周知,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,是家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一,是和諧社會(huì)的重要組成部分;而忠于天地之父母,即忠于自然,才能真正地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能真正地服從自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,也就是只有忠于自然,人們才能做到人法地、地法天、天法道、道法自然。做到這些,人們才可能實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、與自然和諧相處,才能體現(xiàn)出孝(忠)善的深刻意義。
然而,就人自身的物質(zhì)和精神發(fā)展而言,孝有著極為深刻和深遠(yuǎn)的意義。每個(gè)人的身體里都流淌著父母的血液,遺傳基因是生命體中核心部分,父母遺傳的靈氣和吸收的天地靈氣是人的精神世界的重要組成部分,孝敬父母不僅有著極為重要的社會(huì)意義,還能起到圓融人體中的物質(zhì)和精神作用,使我們個(gè)體的物質(zhì)、精神與遺傳來的物質(zhì)、精神圓融和諧,促進(jìn)身心健康。之所以會(huì)圓融遺傳物質(zhì)的原因是孝敬父母的言行,尤其是發(fā)自內(nèi)心的無私的孝心,使我們體內(nèi)的來自于父母以及祖輩的遺傳的先天信息與后天養(yǎng)成的信息得到良好的交流,先天物質(zhì)、信息與后天物質(zhì)、信息在互根、互生、消長、轉(zhuǎn)化的過程中,得到了和諧的平衡的發(fā)展。從這種意義上講,善待父母就是善待自己。
就忠于自然而言,對(duì)人的自身發(fā)展還有著另外的意義。忠于自然實(shí)質(zhì)上就是回歸自然,法于自然,合于自然。與自然的圓融統(tǒng)一,有助于將自身的歷史性信息融合統(tǒng)一于一體,即將自身的生生世世的信息貫通融合,并合于自然之中,貫通人體督脈。人體督脈的信息是由自身的歷史信息構(gòu)筑而成,蘊(yùn)含著不同的歷史時(shí)空信息,宇宙自然的原始信息及同時(shí)期的自身信息都儲(chǔ)藏在督脈里面,實(shí)際上對(duì)應(yīng)人體是督脈,對(duì)應(yīng)歷史信息而言就是通天之路,也就是通向不同時(shí)空的通道。返璞歸真實(shí)際上就是真實(shí)再現(xiàn)自身走過的路,返回自然變化的源頭,返回宇宙之初的一種存在形態(tài)——道,返回之路稱之為天經(jīng);而人們走向未來之路則謂之地儀,也可以說形成清氣之路謂之天經(jīng),形成濁形之路謂之地儀。人類在歷史的長河中都將留下歷史性信息,在這種歷史性信息中遺傳物質(zhì)將會(huì)留下很深的印跡,人與自然的圓融不僅僅指現(xiàn)實(shí)的自身(當(dāng)前的客觀存在)與自然的圓融,還包括著遺傳信息、自身的歷史性信息與自然的圓融統(tǒng)一,這樣才為人天合一打下基礎(chǔ)。可見人道之善和天道之善都是人類與宇宙自然和諧相處、圓融統(tǒng)一的門徑。
《易經(jīng)》通篇講的是陰陽之道,陽化氣為天,陰化形為地。易卦中乾為天、為男、為父,坤為地、為女、為母。乾卦:彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。坤卦:彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。象曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。從此二卦解釋可以看出陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始。天地之善為自強(qiáng)不息、厚德載物。人類只有具備了自強(qiáng)不息、厚德載物的品德,才能與天地之大善息息相通,才能明白陰陽變化的奧義,才能順應(yīng)自然適應(yīng)自然,圓融與自然之中。


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