搞手術，是要有條件的，說是手上的技術，只用手是不行的，還要有一把刀，這把刀可不是普通的刀，象柴刀，屠龍刀之類的，可不行。這把可是要小，薄，鋒利無比的，其材料最好用鐵的刀。這種刀，在歷史上應出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。象“庖丁解牛”的那把刀，就很接近了。
搞手術，還要懂些人體學，解剖學之類的知識，如果不懂，拿著刀專割血管，動脈，
心痛，卻往肺上割。豈不是要出人命。對自身了解，古人就一直在探索了，從《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中可知，那時的人，對人的各個臟器的分布，位置，尺寸，作用，都有了很深的了解�？上�，這些主要不是針對手術的。
搞手術，還要有實際意義，總不能，有事沒事?lián)Q個心玩玩。在古代，醫(yī)治戰(zhàn)傷，應是作手術的主要動機�？上菚r的戰(zhàn)傷主要是刀傷，箭傷。不象后來槍傷，是要挖進去，取子彈的。象華佗的刮骨療傷也是少見的。
搞手術，消毒很重要，大家可能了解，古人消毒，是很粗俗的。手術后，不能很好的消毒，就是手術很成功也是沒用的。
搞手術，那是用刀割，會痛的，痛起來手術如何進行呀。麻藥就很重要了。麻藥可不是那么好玩的，量太大，就先麻死了，還動手術，不知已在死人身上搞了，結(jié)果還以為搞手術時，不小心死的。華佗不愿把麻沸散外傳，可能就是怕人們玩不好麻沸散，反而給麻沸散玩死。
搞手術，還要有至關重要的一點，就是要精準定位，否則這挖那割，病點沒搞掉，命先掉了。在中國古代，華佗可沒那么先進的儀器，居然敢施行開腹手術，實乃中國古代第一人，斷然不會有第二人了,如果有只能算是屠夫。
搞手術，還要有人們的接受，不然，手術再有效果，也沒人愿做。華佗乃當時全世界最強的手術權威了，給曹操動個腦部小手術，曹操都怕得要死�？上氘敃r，如果在人身上動刀，其意圖只一個，就是殺人。
是呀，在古代的中國，手術不能繁盛，那是受很多條件限制的。用刀治人，大部份是讓人更早結(jié)束生命，如此現(xiàn)狀，古代手術不可能再有發(fā)展。就是今天，依然有很多人死在手術臺上。
華佗是用心良苦的好人，他不把自已的醫(yī)術流傳，實乃為救更多的人，手術治療，在古代，只能讓人死得更多，更快。如果那位怪醫(yī)對華佗的醫(yī)術產(chǎn)生好奇，不知有多少解剖實驗要做，不知要冤死多少人。就是今人，每做一次手術，都是一次活體解剖。
所以說中醫(yī)，并不是沒有手術，而是在當時情況下，手術療法，實乃下下之策。
如果華佗在世，必為現(xiàn)今的手術治療能有這樣廣泛的運用和這樣好的效果而慶幸，必為中醫(yī)在手術界長期空白和無作為而悲哀。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)也太自卑了，中醫(yī)接骨是一絕
－－－－－－－－－－－引一段《中醫(yī)醫(yī)學史》上關于上古名醫(yī)的資料：
俞跗：
上古醫(yī)家，相傳擅長外科手術，黃帝臣。西漢時期三位文史學家都記述了秦越人所論之上古醫(yī)生俞跗的事跡。韓嬰，曾任文帝時博士，約生活于公元前二世紀中，他在《韓詩外傳》卷10寫道：“中蔗子曰：吾聞中古之為醫(yī)者，曰俞跗，俞跗之為醫(yī)也，榒木為腦。芷草為軀，吹竅定腦，死者更生”。史學家司馬遷（約公元前135～？)在《史記·扁
鵲侖公列傳》中指出：“醫(yī)有俞跗，治病不以湯液鱧灑，镵石橋引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形”因此，二人關于俞跗醫(yī)療事跡之論述，應同出一源。稍晚於二人的目錄學家、文學家劉向，在其所撰的《說苑·辯物》中記述，則與韓氏基本一致。
從這里可以看出上古名醫(yī)干的也是開膛破肚的活，包括普外，胸外，腦外等等手術。想是失傳吧，再者時代的原因吧，冷兵器時代以及再到后來文化上“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的原因吧，這就基本消失了。清代王清任寫《醫(yī)林改錯》可是有點仗著他是武狀元的成分，半夜三更上人墳頭挖尸考脈什么的，難處可見一斑。
現(xiàn)代不一樣了，上海，廣東等等地方的中醫(yī)院早就有直升機在樓頂起降赴急了。學手術與學中醫(yī)時間上有個比喻，一個是外家功夫，一個是內(nèi)家功夫。外家的成的快，年紀上點了，氣血下去也就下去了。內(nèi)家的緩點，不過越久越不同凡響。要在中醫(yī)上趕上別人，沒別人，就咱自個，咱先祖，可沒那么簡單，那功夫且得深下呢。
