望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？
“我的同齡人，當(dāng)時(shí)都想出國(guó)讀書，我頑固地想學(xué)中國(guó)文化，我說你們?nèi)ネ鈬?guó)讀書，把他們的書翻譯過來，我看就可以了�！�
南懷瑾說，自己是“頑固地喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的老頑童”。
一襲深藍(lán)色棉布長(zhǎng)袍，翻出雪白的袖口，一頭銀發(fā)，一根根向后梳得一絲不茍。右手的拐杖，只有在上下講臺(tái)時(shí)才拄一下地，平地走路就提在手中，步履輕盈。
他每次出場(chǎng)必有弟子陪伴，不離左右。弟子中有家資萬貫的商人，也有一身道袍的方外之人。他講課時(shí)，弟子們就坐在下面，吃飯時(shí)，弟子們就坐在身邊。
每天晚餐時(shí)，他會(huì)在餐廳出現(xiàn)，看著與他同桌的弟子們吃飯，他常悠閑地吸煙，有時(shí)喝一點(diǎn)稀粥。
2009年10月上旬，《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學(xué)堂邀請(qǐng)參加了其開辦的禪修課，在太湖大學(xué)堂幾日，聽南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關(guān)問題向老先生請(qǐng)教。
“你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你”
南懷瑾1917年出生于浙江，少時(shí)受過嚴(yán)格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語(yǔ)別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《金剛經(jīng)說什么》等多種傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作。2006年，其暫居于太湖大學(xué)堂，著書立說，少與外界接觸，也幾乎不接受媒體采訪。
聽說記者姓柴，他說：“幾百年前趙家欺負(fù)你們家孤兒寡母，搶走了柴家的江山�！保ㄖ岗w匡胤陳橋兵變篡奪后周皇權(quán)的歷史。)
談到寫文章，他說：“文人寫文章有一個(gè)限度，到某一個(gè)程度打死了都不說。漢武帝把司馬遷閹了，他應(yīng)該把漢武帝罵得
狗血噴頭啊，但是沒有，他寫劉邦有屁本事啊，可是讀了史記，沒有覺得他在罵人，這是太史公的筆法�！�
“做新聞?dòng)浾吆芸嗟�，真話不敢說，假話不愿意說，你看多苦啊�！彼窒蛴浾哒{(diào)侃道。
禪修期間，每天下午和晚上，南懷瑾都給家長(zhǎng)們講課，除10日晚講《楞嚴(yán)經(jīng)》，其余時(shí)間都講有關(guān)教育的問題。
講課時(shí)，南懷瑾語(yǔ)速頗緩，語(yǔ)氣像話家常，上下五千年如在眼前。
“望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念�！痹谥v課中，南懷瑾多次說， “從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？”
“孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修fo修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)�！�
他接著闡發(fā)道：“古語(yǔ)說‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問歸學(xué)問，吃飯歸吃飯。中國(guó)原來有很多有學(xué)問有本事的人，但是不出來做‘仕’的，因?yàn)樗兄\生的本事。
朱熹的祖師爺程頤、程顥，在成都悟道，他們的學(xué)問從哪里來的呢？箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦喲，大學(xué)問家，跪下來拜師，他（箍桶匠)傳他們易經(jīng)，箍桶匠的名字叫什么，沒有留下。中國(guó)的十大商幫中，徽商列在首位，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)，‘前生不修，生在徽州，十二三歲向外一丟’，孩子長(zhǎng)到十二三歲就出門謀生�！�
因南懷瑾深居簡(jiǎn)出，外界有人打著他的招牌大談私塾，甚至辦了只讀古代經(jīng)典的學(xué)校。對(duì)此，他糾正道：“現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負(fù)擔(dān)。”
“外面有人說我提倡私塾，主張專門讀古書，那是害死人的，‘讀死書，死讀書，讀書死’�！桔印敲駠�(guó)以后出來的名詞，與公立學(xué)校相對(duì)的。推翻滿清以后，我們學(xué)習(xí)西方的教育體制，國(guó)家為了普及教育，成立了教育部，學(xué)校由國(guó)家辦，如果私人家庭辦學(xué)，不是政府登記申請(qǐng)，叫做‘私塾’�，F(xiàn)在為什么要標(biāo)榜私塾呢？為什么一定跟時(shí)代、跟政府對(duì)立反抗呢？我們自己的國(guó)家自己的政權(quán)，不管它好與不好，交給歷史去評(píng)論。我們做現(xiàn)代人，遵守現(xiàn)在政治法律社會(huì)規(guī)則，慢慢地改嘛！吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校是向政府立案的。”他接著說道。
孔子的教育也是分科的，‘禮、樂、射、御、書、數(shù)’，孔門當(dāng)年還有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言語(yǔ)’，要懂外文、中文、方言，狹義說是學(xué)會(huì)說話；‘政事’，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；‘文學(xué)’，文章寫得好。我們（大學(xué)堂)中文、英語(yǔ)、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)。不能死讀書，外面的事情都要知道。”在與記者的談話中，南懷瑾還談及六十年國(guó)慶大閱兵的事情。
一次講課時(shí)，南懷瑾指著座中的一個(gè)人說，“李（李傳洪)老板是個(gè)博士，從來沒有好好讀書的（‘死讀書’)，但是功課很好�！�
“還有一個(gè)我，到現(xiàn)在也沒有一個(gè)文憑，但十八般武藝都會(huì)，我十七歲曾經(jīng)拿過武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當(dāng)年，即使)你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你�！�
身心修養(yǎng)是做人的根本
“這個(gè)靜坐（打坐)，不是修道也不是修fo，而是中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，最基本的東西，在中國(guó)文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡(jiǎn)稱‘心法’。不要看到靜坐（打坐)就是學(xué)fo學(xué)道了，那就笑死人了�！倍U修的幾日，打坐是課程中的重點(diǎn)，南先生第一次講課時(shí)就這樣解釋。
講堂的講桌上擺著一尊
象牙fo像，講課中，他忽然停下來指著fo像說：“為什么放尊fo像在這里，我怕人家拜我，我不是fo，只是普通人，你別拜我，你拜他，你拜我也拜�！�
《瞭望東方周刊》：在太湖大學(xué)堂國(guó)際學(xué)校的教育中為什么這么強(qiáng)調(diào)身心修養(yǎng)？
南懷瑾：身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國(guó)的教育根本。
上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國(guó)家以外，也傳心法。有十六個(gè)字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。
“人心惟�！�，現(xiàn)在國(guó)家給你去管了，你要注意呀，人心太危險(xiǎn)了，壞的太多了。
“道心惟微”，你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。
“惟精惟一”，這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細(xì)精到，心性要專一，有一點(diǎn)不小心，就容易向惡的方向走。后來fo學(xué)傳過來，fo經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會(huì)環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個(gè)人學(xué)壞非常容易，要回過來恢復(fù)“惟精惟一”的境界、修養(yǎng)，很難。
“允執(zhí)厥中”，慢慢修養(yǎng)到中道境界�！爸小辈皇侵虚g，是恰當(dāng)。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對(duì)的。把握中道，不是說偏向善就完全對(duì)，要治天下，有時(shí)候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的，這就靠智慧了。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下亂了，那個(gè)時(shí)候不但中國(guó)亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時(shí)候中國(guó)出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法，孔子怎么講？“吾十五而志于學(xué)。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�！�
孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)�！按髮W(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。
《大學(xué)》接下來講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。
一百年來教育沒目標(biāo)
“我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始��？從心性修養(yǎng)開始�！蹦蠎谚獙�(duì)中國(guó)教育出現(xiàn)的問題和解決的方法觀點(diǎn)明確。
“過去我們讀書的時(shí)候，老師坐著，學(xué)生站著，現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著，我看將來，學(xué)生睡著，老師跪著�！币淮卧陂_講之前，南先生如此調(diào)侃。
《瞭望東方周刊》：中國(guó)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里。
南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的。現(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問題，教了知識(shí)，沒有教他謀生的技能，（畢業(yè)了)按理說應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家（工作)也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊�，F(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
《瞭望東方周刊》：我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度。
南懷瑾：一百年中（教育)有五次改革，這個(gè)說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標(biāo)的，基本的都是錯(cuò)誤的。
《瞭望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性……
南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個(gè)學(xué)校（負(fù)責(zé))修身養(yǎng)性主要有三個(gè)部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了…… 這個(gè)問題跟你談不清了。
《瞭望東方周刊》：對(duì)于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會(huì)、宗教和學(xué)校同時(shí)起作用，你覺得學(xué)�？梢猿袚�(dān)那么多嗎？
南懷瑾：學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊？你剛才講的幾個(gè)方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育�。�
求人不如求己
“我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因?yàn)楣耪Z(yǔ)說‘一代做官九代�！�，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤�，F(xiàn)在沒有這個(gè)觀念了�！币淮沃v課中，南懷瑾講起他小時(shí)候接受的教育。
一日晚飯后，有來自美國(guó)、智利等國(guó)家的管理學(xué)、物理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)者在座。座中，麻省理工大學(xué)一位教授彼得·圣吉向南先生發(fā)問：“現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個(gè)人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？”
南懷瑾答道：“科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱�？萍嘉拿靼l(fā)展的同時(shí)，全世界東西方道德文化都?jí)櫬淞恕?br >
西方文化過去靠宗教，中國(guó)文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個(gè)共同點(diǎn)，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄�，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國(guó)的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價(jià)值觀，凡事都問有沒有價(jià)值。不過，這個(gè)價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄�！�
開講之前，因?yàn)樵趫?chǎng)的外國(guó)客人需要翻譯，老先生說道：“30年前，美國(guó)人說全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，（轉(zhuǎn)向美國(guó)客人)不過，對(duì)不起，你們都老了，來不及學(xué)了�！北娙私孕Α�
《瞭望東方周刊》：你說30年后全世界人不懂漢語(yǔ)沒法活，跟前不久去世的季羨林先生的觀點(diǎn)很像，他說21世紀(jì)西方不亮，東方亮。
南懷瑾：這句話是香港以前的總督、彭定康之前的葛亮紅講的，他說21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，說說而已，捧捧中國(guó)人，中國(guó)人就“拿著雞毛當(dāng)令箭”。
《瞭望東方周刊》：中國(guó)的文化傳統(tǒng)在近一百年內(nèi)被割斷了，那么跟現(xiàn)代如何對(duì)接？有什么好的辦法嗎？
南懷瑾：對(duì)接不上，沒有好辦法。體制問題，說改革，改到現(xiàn)在改了誰��？大家洗了個(gè)澡，換了個(gè)衣服，而體制就是身體啊，能改革嗎？做不到，只好等機(jī)緣。
《瞭望東方周刊》：從文化的角度呢？
南懷瑾：文化是個(gè)什么東西？文化是個(gè)空洞的名詞。
《瞭望東方周刊》：中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？
南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國(guó)人都跑來學(xué)啊。你好好讀書，人家就來向你學(xué)，很簡(jiǎn)單，求人不如求己嘛。
中國(guó)歷史上，南北朝亂了近300多年，一個(gè)國(guó)家分成兩半，后來，出來一個(gè)人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學(xué)了，培養(yǎng)后一代。30年后出來的唐朝開國(guó)英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生，才有唐朝的局面。太平天國(guó)亂了，羅澤南在湖南辦書院，后來碰到太平天國(guó)打湖南，曾國(guó)藩帶領(lǐng)書院學(xué)生出來帶兵打仗。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。
所以你不要擔(dān)心，文化推廣不如自己求學(xué)讀書，影響后一代，像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。
記者： 柴愛新
來源：瞭望東方周刊
－－－－－－－－－－－看著先生的相片就覺得親切，真期望能親身聆聽老先生的教誨
－－－－－－－－－－－勤修戒定慧，身骨現(xiàn)祥瑞
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)了
