2009年11月09日 15:35瞭望東方周刊
身心修養(yǎng)是做人的根本
望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？
《瞭望東方周刊》記者柴愛新｜蘇州報道
“我的同齡人，當時都想出國讀書，我頑固地想學中國文化，我說你們?nèi)ネ鈬x書，把他們的書翻譯過來，我看就可以了。”
南懷瑾說，自己是“頑固地喜歡中國傳統(tǒng)文化的老頑童”。
一襲深藍色棉布長袍，翻出雪白的袖口，一頭銀發(fā)，一根根向后梳得一絲不茍。右手的拐杖，只有在上下講臺時才拄一下地，平地走路就提在手中，步履輕盈。
他每次出場必有弟子陪伴，不離左右。弟子中有家資萬貫的商人，也有一身道袍的方外之人。他講課時，弟子們就坐在下面，吃飯時，弟子們就坐在身邊。
每天晚餐時，他會在餐廳出現(xiàn)，看著與他同桌的弟子們吃飯，他常悠閑地吸煙，有時喝一點稀粥。
2009年10月上旬，《瞭望東方周刊》記者受太湖大學堂邀請參加了其開辦的禪修課，在太湖大學堂幾日，聽南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關問題向老先生請教。
“你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你”
南懷瑾1917年出生于浙江，少時受過嚴格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語別裁》《老子他說》《易經(jīng)雜說》《金剛經(jīng)說什么》等多種傳播中國傳統(tǒng)文化的著作。2006年，其暫居于太湖大學堂，著書立說，少與外界接觸，也幾乎不接受媒體采訪。
聽說記者姓柴，他說：“幾百年前趙家欺負你們家孤兒寡母，搶走了柴家的江山�！保ㄖ岗w匡胤陳橋兵變篡奪后周皇權的歷史。)
談到寫文章，他說：“文人寫文章有一個限度，到某一個程度打死了都不說。漢武帝把司馬遷閹了，他應該把漢武帝罵得狗血噴頭啊，但是沒有，他寫劉邦有屁本事啊，可是讀了史記，沒有覺得他在罵人，這是太史公的筆法。”
“做新聞記者很苦的，真話不敢說，假話不愿意說，你看多苦啊�！彼窒蛴浾哒{(diào)侃道。
禪修期間，每天下午和晚上，南懷瑾都給家長們講課，除10日晚講《楞嚴經(jīng)》，其余時間都講有關教育的問題。
講課時，南懷瑾語速頗緩，語氣像話家常，上下五千年如在眼前。
“望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。”在講課中，南懷瑾多次說，“從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？”
“孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什么叫修fo修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養(yǎng)�！�
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他接著闡發(fā)道：“古語說‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關系，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做‘仕’的，因為他有謀生的本事。
朱熹的祖師爺程頤、程顥，在成都悟道，他們的學問從哪里來的呢？箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦喲，大學問家，跪下來拜師，他（箍桶匠)傳他們易經(jīng)，箍桶匠的名字叫什么，沒有留下。中國的十大商幫中，徽商列在首位，當?shù)赜芯渌渍Z，‘前生不修，生在徽州，十二三歲向外一丟’，孩子長到十二三歲就出門謀生�！�
因南懷瑾深居簡出，外界有人打著他的招牌大談私塾，甚至辦了只讀古代經(jīng)典的學校。對此，他糾正道：“現(xiàn)在社會上大家?guī)ьI兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經(jīng)和學習現(xiàn)代知識技術對立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。”
“外面有人說我提倡私塾，主張專門讀古書，那是害死人的，‘讀死書，死讀書，讀書死’�！桔印敲駠院蟪鰜淼拿~，與公立學校相對的。推翻滿清以后，我們學習西方的教育體制，國家為了普及教育，成立了教育部，學校由國家辦，如果私人家庭辦學，不是政府登記申請，叫做‘私塾’�，F(xiàn)在為什么要標榜私塾呢？為什么一定跟時代、跟政府對立反抗呢？我們自己的國家自己的政權，不管它好與不好，交給歷史去評論。我們做現(xiàn)代人，遵守現(xiàn)在政治法律社會規(guī)則，慢慢地改嘛！吳江太湖國際實驗學校是向政府立案的�！彼又f道。
孔子的教育也是分科的，‘禮、樂、射、御、書、數(shù)’，孔門當年還有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言語’，要懂外文、中文、方言，狹義說是學會說話；‘政事’，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；‘文學’，文章寫得好。我們（大學堂)中文、英語、算術各種科學都在學。不能死讀書，外面的事情都要知道�！痹谂c記者的談話中，南懷瑾還談及六十年國慶大閱兵的事情。
一次講課時，南懷瑾指著座中的一個人說，“李（李傳洪)老板是個博士，從來沒有好好讀書的（‘死讀書’)，但是功課很好�！�
“還有一個我，到現(xiàn)在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經(jīng)拿過武術比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當年，即使)你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你�！�
身心修養(yǎng)是做人的根本
“這個靜坐（打坐)，不是修道也不是修fo，而是中國文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，最基本的東西，在中國文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡稱‘心法’。不要看到靜坐（打坐)就是學fo學道了，那就笑死人了�！倍U修的幾日，打坐是課程中的重點，南先生第一次講課時就這樣解釋。
講堂的講桌上擺著一尊象牙fo像，講課中，他忽然停下來指著fo像說：“為什么放尊fo像在這里，我怕人家拜我，我不是fo，只是普通人，你別拜我，你拜他，你拜我也拜。”
《瞭望東方周刊》：在太湖大學堂國際學校的教育中為什么這么強調(diào)身心修養(yǎng)？
南懷瑾：身心修養(yǎng)是做一個人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國的教育根本。
上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。[
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“人心惟�！�，現(xiàn)在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。
“道心惟微”，你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。
“惟精惟一”，這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細精到，心性要專一，有一點不小心，就容易向惡的方向走。后來fo學傳過來，fo經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習慣被社會環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學壞非常容易，要回過來恢復“惟精惟一”的境界、修養(yǎng)，很難。
“允執(zhí)厥中”，慢慢修養(yǎng)到中道境界。“中”不是中間，是恰當。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了。
到了春秋戰(zhàn)國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法，孔子怎么講？“吾十五而志于學。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩�！�
孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。“大學”就是大人之學，是講身心修養(yǎng)的。所以“大學之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。
《大學》接下來講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個人的根本。
一百年來教育沒目標
“我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考�！洞髮W》講的內(nèi)容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始�！蹦蠎谚獙χ袊逃霈F(xiàn)的問題和解決的方法觀點明確。
“過去我們讀書的時候，老師坐著，學生站著，現(xiàn)在跟西方學習的，學生坐著，老師站著，我看將來，學生睡著，老師跪著。”一次在開講之前，南先生如此調(diào)侃。
《瞭望東方周刊》：中國現(xiàn)在大學畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里。
南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的�，F(xiàn)在大學生那么多，就業(yè)有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業(yè)了)按理說應該貢獻社會，但是現(xiàn)在找婆家（工作)也成了教育部的責任，這是什么社會啊。現(xiàn)在幾千個大學培養(yǎng)出來的學生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
《瞭望東方周刊》：我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學習了西方的教育制度。
南懷瑾：一百年中（教育)有五次改革，這個說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標的，基本的都是錯誤的。
《瞭望東方周刊》：中國傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性……
南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個學校（負責)修身養(yǎng)性主要有三個部分，教務，總務，訓導。訓導就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓導變成政治，就完了……這個問題跟你談不清了。
《瞭望東方周刊》：對于人的品德修養(yǎng)的教育應該是家庭、社會、宗教和學校同時起作用，你覺得學校可以承擔那么多嗎？
南懷瑾：學校當然可以承擔，現(xiàn)在學校哪有管這些��？你剛才講的幾個方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育��？[
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求人不如求己
“我從小讀書時，我的老祖母告訴我：‘孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，’因為古語說‘一代做官九代�！�，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現(xiàn)在沒有這個觀念了�！币淮沃v課中，南懷瑾講起他小時候接受的教育。
一日晚飯后，有來自美國、智利等國家的管理學、物理學、人類學、心理學、教育學等學者在座。座中，麻省理工大學一位教授彼得·圣吉向南先生發(fā)問：“現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？”
南懷瑾答道：“科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱�？萍嘉拿靼l(fā)展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。
西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個共同點，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄�，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報應為基礎，現(xiàn)在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟為基礎的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄�！�
開講之前，因為在場的外國客人需要翻譯，老先生說道：“30年前，美國人說全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，（轉向美國客人)不過，對不起，你們都老了，來不及學了。”眾人皆笑。
《瞭望東方周刊》：你說30年后全世界人不懂漢語沒法活，跟前不久去世的季羨林先生的觀點很像，他說21世紀西方不亮，東方亮。
南懷瑾：這句話是香港以前的總督、彭定康之前的葛亮紅講的，他說21世紀是中國人的世紀，說說而已，捧捧中國人，中國人就“拿著雞毛當令箭”。
《瞭望東方周刊》：中國的文化傳統(tǒng)在近一百年內(nèi)被割斷了，那么跟現(xiàn)代如何對接？有什么好的辦法嗎？
南懷瑾：對接不上，沒有好辦法。體制問題，說改革，改到現(xiàn)在改了誰��？大家洗了個澡，換了個衣服，而體制就是身體啊，能改革嗎？做不到，只好等機緣。
《瞭望東方周刊》：從文化的角度呢？
南懷瑾：文化是個什么東西？文化是個空洞的名詞。
《瞭望東方周刊》：中國傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？
南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國人都跑來學啊。你好好讀書，人家就來向你學，很簡單，求人不如求己嘛。
中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，后來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學了，培養(yǎng)后一代。30年后出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學生，才有唐朝的局面。太平天國亂了，羅澤南在湖南辦書院，后來碰到太平天國打湖南，曾國藩帶領書院學生出來帶兵打仗。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。
所以你不要擔心，文化推廣不如自己求學讀書，影響后一代，像我們太湖大學堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。[
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－－－－－－－－－－－學習了。
－－－－－－－－－－－學習了。
－－－－－－－－－－－好！頂！
－－－－－－－－－－－同意南老的觀點！
－－－－－－－－－－－深刻學習！
－－－－－－－－－－－不管黑
貓白貓,讓你去當官,你同樣是個貪官,老毛的時代,人們的道德普遍都好,理論的好壞決定社會的變遷,中醫(yī)錯誤的理論,就決定了中醫(yī)不可能有發(fā)展,永遠在一個簡單
傷寒病中邁不開腳步.
