意象與科學是十分矛盾的。ks%
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科學是研究有形形態(tài)物質的狀態(tài)結構、組成、制造、運動、化合、分解等的知識體系�？茖W多為數(shù)理方程表達精密的運算程式，理論的結果又和實際表達的事態(tài)物質情態(tài)相吻合。中有理論假設和復雜的推理過程。適用于一切有形物的有形結構和非生命的事物。在大自然中出于科學認識視野的現(xiàn)象是很多的，這些是需要進一步發(fā)展科學去逐步認識和從另一個知識體系去認識，也即要從有形和無形兩個領域去整體的認識自然�？茖W僅是有形領域的認識一面，還有無形領域的認識一面，這無形領域認識的一面，即是中華文化數(shù)理認識的一面�？茖W是來自于實踐，通過假設提練認識和提高成理論再去應用到實踐，理論是否正確是需要實踐檢驗的。K9H
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意象有正意象和負意象，正意象，意是開頭，象是結尾，中間過程是由人體實踐來完成的。負意象，意是開頭，易學的太極理念表達式所表的象是結尾。正意象是得道后的意象，從意到象的實現(xiàn)即是修道的過程。負意象是太極理念的中華文化的數(shù)理模型的掌握學習過程。l
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正意象是達到境界的天人合一的人，天地人三象通達的自然生命現(xiàn)象，本身全是實踐自然發(fā)生過程，這個過程為天理自然。過程全是實際本體。是至簡之道，是真理而非科學可比。fD
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這個過程只能是意象可通，科學之路完全不通，只能起著干撓破壞的作用。sE
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意象學是不同于科學的，另一個和科學劇然不同的知識體系，中華民族的對生命的無形認知體系。這個體系即意象學體系。pLL
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意象有正意象和負意象，正意象是真的虛界實象，負意象是假的，是真的虛界實象的表達之象。意象是生命自身意用產生的自然之象，是無形領域承現(xiàn)出來的生動景象，是完全真實自然演示。負意象是自然演示的文字圖象表達。神明者意象也，通神明者易象也。:@)
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正意象，即從意到象，意是人意，象是因意而產生的象。意象是描述人的精神領域的狀態(tài)標識。人人都知意思的意，但是極少人知道用在生命狀態(tài)升華當中的意。生命狀態(tài)如何升華？這是中華道易文化的本質所在，這個升華即是提高身體素質，不斷的產生新生血液和細胞更新，肌肉筋骨中的細胞都能不斷更新，排凈垃圾，叫脫胎換骨，保持清新。即能抗衰老，延年益壽，終至天地人三通而合一，此時的意象即是實象，而且是通表到里至大至微的全實象，從此秀才不出門可知天下事，此時的意氣能即可直接用來治病救人，救命醫(yī)人之理全出于此。這是科學界所無法想象的人的境界，這個境界的路是我們的祖先歷代先杰千辛萬苦受盡魔難而走出來，且總結出來以飧后生，乃人生之寶，這全在意之所為，人之所動，太極全運動即是達到目的的有效手段。意的過程要圍繞太極式的全運動進行，這個全運動不是一個簡單的太極拳運動所能夠表述的。意的過程是以人神馭氣運行的過程，中有玄機，螺旋運動之機，空靜定產生之機，人體能量化生之機。也即天體化生的螺旋運動之機，水流流動渦流旋轉之機，臺風發(fā)生螺旋運轉之機，都是和人體一理的旋機[玄機]。這個旋機是萬能，萬用，用在意中，追達象素，累積象素，象素足夠，能量超羣，復出其象，意象成，真命全，握天機，生新體，勤更新，久延年。生命光，人道仙�？茖W之理的一套在此也用，但和科學解決問題的一套是完全相反的，意象是直接對應，而無其他過程，這個過程是由人體本身來直接完成。這就是中醫(yī)走科學之路越復雜距離越遠背道而馳的道理，必然失敗的道理。pP|6
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負意象，即表意象之象法，正意象，產生之理是太極陰陽，負意象是易學，其產生之理設計的即是太極陰陽，周易卦畫只有陰陽。其他的四象五行八卦天干地支都是從陰陽派生出來的進一步描述表達正意象的方法，意象無窮，負意象必也無窮，特別是負意象，只能專題表達，人生有限，要研究出一個專題程序很不容易。好多問題都是多年多代都難研究出來，且是逐步完善。只有陰陽五行之象比較直接，已有成套理論可以把握。用在生命領域已經幾千年的實踐，是可行的，這個可行必須在負意象與實際功能對照中形成程序才能付諸應用。進一步才能用到針藥運用當中去。成為形而上下的一個連體。才能發(fā)揮完整的效用，即可形成常人應用的理論醫(yī)學的體系。非常道的正意象是直接應用的自然實踐，是自然真理。7fb>"J
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意象學有正意象學和負意象學，正意象學是修道的太極全運動之學，負意象學是表達正意象的易學。5
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讀了本篇短文若能明確，中華意象文化和西方科學文化的根本區(qū)別，你就明確了中醫(yī)的產生規(guī)律，中藥的四氣五味都是意象體系可以表達之象，因此在此基礎上的藥物組方都是意象中的一元，都可以用意象表達，人身腑臟是屬經絡體系可以意象表達，經絡是能量之氣，穴位施針是調整身體能量的方法，因此你必須明確那個人體經絡之氣的平衡點的確定，找出整個人體的耗散能量或増補能量的施針點。以調整經絡陰陽狀態(tài)，使之功能復常。用藥時，當你明確四氣五味，藥物性味，組方性味，人體經絡陰陽狀態(tài)，才能用組方性味的陰陽狀態(tài)去配合糾偏人體的經絡陰陽狀態(tài)。多味中藥組方的功能復雜性只有意象之學能夠解決，那科學是無能為力的。但是可以局部利用數(shù)學程式解決方藥的性味量化計算問題。給意象學的應用提供助力，此處即是現(xiàn)代化的插入。,g%4
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總之，意象學是直觀見象，是中醫(yī)的發(fā)展規(guī)律，科學是曲徑找象，漫無邊際在生命領域不可能得真果。中醫(yī)必須走自身意象發(fā)展規(guī)律的路子，才能有恢復和發(fā)展的希望，若受科學管瞎，則必死無疑。中醫(yī)只能個性化。其標準化，規(guī)范化，都是限制發(fā)展的變化之化。和國際接軌，首先要發(fā)揮對國人的有效治療效果，對13億中國人的有效效果必可使世界各國來與中國接軌。這才是真正意義上的接軌。誏世界用錢鋪道軌伸入中華。)Nt
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廣譜方藥及針劑的研究和個性化的有機結合也是很好的。但其性能成分量比必須公示，才能為醫(yī)公用，否則無公用意義。以上主要介紹一些中醫(yī)自身規(guī)律，供大家研究，以増刪補益。L]@
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20009/5/17/13/10 72歲老者，高品山，QQ173438347 電話13812334112，江蘇省連云港市新浦區(qū)康泰南路32號院內。個人博客網址：http://blog.sina。com。cn/3yxsz24w
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