作者：蔣甫良
人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今天，任何組織或行業(yè)為了達(dá)到其工作目的，都必須要有相對(duì)明確的宗旨與行動(dòng)綱領(lǐng)，并由之形成指向明確的基本口號(hào)，以增強(qiáng)內(nèi)部約束機(jī)制，激勵(lì)組織或行業(yè)精神；申明主張與承諾，求得社會(huì)理解與支持，早為人所熟知。在特別尊重群眾參與作用的我國(guó)，尤其如此。就如中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)、學(xué)校的工作目標(biāo)是讓學(xué)生成才等等。然而，作為擔(dān)負(fù)人民健康重責(zé)的我國(guó)的醫(yī)療行業(yè)，其基本口號(hào)在世界醫(yī)學(xué)模式自上個(gè)世紀(jì)70年代由單純生物醫(yī)學(xué)向生物——社會(huì)——心理醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變以來(lái)，卻迄今處于因循守舊與
盲目雜亂的落后狀況。其間，建院時(shí)間普遍晚于綜合醫(yī)院、醫(yī)院文化建設(shè)也相對(duì)落后的中醫(yī)醫(yī)院行業(yè)，則更只是亦步亦趨地隨整個(gè)醫(yī)療行業(yè)人云亦云，而鮮有自己行業(yè)特色的基本口號(hào)形成。當(dāng)此先進(jìn)文化對(duì)單位乃至行業(yè)生存與發(fā)展的重要性日漸凸顯的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，筆者以為，中醫(yī)醫(yī)院應(yīng)該是創(chuàng)新自己統(tǒng)一的基本口號(hào)的時(shí)候了。
1、 目前我國(guó)醫(yī)療行業(yè)基本口號(hào)的因循守舊與盲目雜亂狀況及其負(fù)面影響。
1.1、因循守舊的基本口號(hào)已經(jīng)難于適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變和中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)的需要。
1941年，歷來(lái)把醫(yī)療衛(wèi)生工作看作整個(gè)革命事業(yè)組成部分的毛澤東同志為延安醫(yī)大題詞時(shí)，明確提出了“救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義”的社會(huì)主義醫(yī)德原則。其后，這一原則迅即成為了新中國(guó)醫(yī)療行業(yè)的基本口號(hào)，或全部或部分地彰顯于各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)（當(dāng)然也包括陸續(xù)建立的各級(jí)中醫(yī)醫(yī)院)及其文件中，指導(dǎo)與激勵(lì)著新中國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的行為，為中國(guó)人民的衛(wèi)生保健事業(yè)起到了不可磨滅的歷史作用。然而，這一基本口號(hào)針對(duì)“死、傷”救治以實(shí)行革命人道主義的明確指向，在世界醫(yī)學(xué)模式由單純生物向生物——社會(huì)——心理醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，人類(lèi)“健康”的定義由簡(jiǎn)單的“疾病與體弱的匿跡”豐富為“身心健康社會(huì)幸福的總體狀態(tài)”，要求衛(wèi)生工作的對(duì)象不只要著眼于“死、傷（病)”，更要著眼于“病人”，尤其要著眼于“人”后，顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需要，成為了我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變觀(guān)念、拓展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)為人民健康服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)宗旨的隱性障礙。其對(duì)于中醫(yī)行業(yè)固有的“治未病”先進(jìn)醫(yī)學(xué)文化思想的發(fā)揮，顯然也帶來(lái)了消極的影響，而無(wú)形中助長(zhǎng)了部分中醫(yī)“醫(yī)不叩門(mén)”陋習(xí)的沿襲（誠(chéng)然，這種影響因毛澤東同志“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘、加以提高”的批示而有所減輕，此又是另話(huà)了)。
1.2、盲目雜亂的口號(hào)及其負(fù)面影響
有鑒于上述基本口號(hào)的落后，改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在一邊保留“救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義”口號(hào)的同時(shí)，紛紛借助“摸著石頭過(guò)河”的改革經(jīng)驗(yàn)，提出了形形色色的新口號(hào)，意圖予以彌補(bǔ)不足，比如“病人就是上帝”、“患者就是醫(yī)院的上帝、患者就是醫(yī)院的財(cái)富”、“以病人為中心”、“病人的滿(mǎn)意就是我們的追求”、“患者利益第一、社會(huì)效益優(yōu)先”、“院興我榮、院衰我恥、院強(qiáng)我富”等等，不一而足。其間，最為多見(jiàn)的則是盲目照搬企業(yè)“顧客就是上帝”為“病人就是上帝”的口號(hào)。這些口號(hào)雖在增強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)涵建設(shè)和改善與拓展服務(wù)能力上，起到了一定的積極作用，但是其顯在的服務(wù)對(duì)象及醫(yī)療機(jī)構(gòu)由管理者到每一員工應(yīng)該干什麼、怎樣干、干到什麼目標(biāo)的不明確和對(duì)社會(huì)承諾與聲明的不明確，使之難以發(fā)揮內(nèi)部約束與激勵(lì)機(jī)制作用，也難以充分求得社會(huì)的理解與支持。而盲目照搬成的“病人（患者)就是（醫(yī)院的、醫(yī)生的、醫(yī)院人的)上帝”的日漸廣泛深入的口號(hào)，則更突出地將經(jīng)濟(jì)效益擺到了社會(huì)效益之前，形成了十分嚴(yán)重的負(fù)面影響：“一切為了病人”做啥？為的是“上帝”賜予醫(yī)院（醫(yī)生、醫(yī)院人)福祉與財(cái)富，而不是“為人民健康服務(wù)”！不能賜福，誰(shuí)會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地甚至是不辭勞苦地來(lái)拜“上帝”呢？正由于此，不少?lài)?guó)內(nèi)研究者不能不遺憾地看到，“以病人為中心”實(shí)施已經(jīng)多年，可現(xiàn)狀卻是病人這個(gè)“上帝”的待遇仍難落實(shí)，醫(yī)院藥價(jià)虛高、醫(yī)生索取紅包、亂開(kāi)藥、開(kāi)貴藥、患者還沒(méi)介紹病情兩句，動(dòng)輒就已檢查單子一大摞弄得患者看個(gè)病滿(mǎn)醫(yī)院亂跑，直到掏盡腰包還未如愿，更不用說(shuō)一些服務(wù)者對(duì)患者需求反應(yīng)的冷漠等等現(xiàn)象在一些醫(yī)院還隨時(shí)可見(jiàn)，經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端。
2、 創(chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院行業(yè)統(tǒng)一的基本口號(hào)的必要性及其推行意義。
2.1、創(chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院基本口號(hào)的必要性。前已述及，長(zhǎng)期廣泛推行于我國(guó)醫(yī)療行業(yè)的“救死扶傷、實(shí)行革命的人道主義”這一基本口號(hào)已經(jīng)難于適應(yīng)時(shí)代需要，而盲目照搬企業(yè)改革經(jīng)驗(yàn)形成的“病人就是上帝”的各種口號(hào)，不但不能滿(mǎn)足社會(huì)主義醫(yī)療行業(yè)基本口號(hào)應(yīng)有的原則性與宣言性，反倒形成了十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。而已經(jīng)形成行業(yè)的中醫(yī)醫(yī)院，基本口號(hào)的缺失和隨整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的人云亦云，則更障礙了其固有先進(jìn)文化底蘊(yùn)的發(fā)揚(yáng)光大。在中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)日益受到重視的今天，創(chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院統(tǒng)一的基本口號(hào)，自然也應(yīng)是不可回避的重要課題了。
2.2、對(duì)于中醫(yī)醫(yī)院統(tǒng)一的基本口號(hào)的建議。筆者以為，要?jiǎng)?chuàng)新中醫(yī)醫(yī)院統(tǒng)一的基本口號(hào)，至少應(yīng)當(dāng)涵蓋“五性”于內(nèi)，即這一口號(hào)至少應(yīng)該具有明顯的承啟性——既承載過(guò)去又啟示現(xiàn)在與未來(lái)；明確的聲明性——能反映出向社會(huì)聲明與承諾的行業(yè)目標(biāo)；強(qiáng)力的激勵(lì)性與多重的約束性——應(yīng)該做什麼、不應(yīng)該作什麼；廣泛的適應(yīng)性——無(wú)論公立還是私營(yíng)的所有中醫(yī)醫(yī)院都可以用。基于這“五性”，筆者建議，將中醫(yī)醫(yī)院行業(yè)的基本口號(hào)創(chuàng)新為：宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人。
2.3、將“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”作為中醫(yī)醫(yī)院統(tǒng)一的基本口號(hào)的推行意義。
2.3.1、具有顯著的承啟性。眾所周知，在中醫(yī)藥學(xué)完整理論的形成過(guò)程中，同時(shí)也逐漸形成了一整套的醫(yī)學(xué)道德文化，這便是從《內(nèi)經(jīng)》“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人�！钡綄O思邈的“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此�！币约昂髞�(lái)的“醫(yī)乃仁術(shù)、要在濟(jì)世活人”說(shuō)。無(wú)庸諱言，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)藥學(xué)有著更為深厚的文化底蘊(yùn)。但筆者要說(shuō)的是，既往中醫(yī)藥學(xué)“濟(jì)世活人”的傳統(tǒng)基準(zhǔn)（口號(hào)、主張)，在“濟(jì)世”二字尚無(wú)可非議，“活人”二字則明顯帶有更多的主觀(guān)愿望而與客觀(guān)的實(shí)際相悖了。因?yàn)�，無(wú)論古今中外的任何醫(yī)學(xué)，也都沒(méi)能避免得了人類(lèi)生命死亡的呀！將中醫(yī)醫(yī)院的基本口號(hào)統(tǒng)一為“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”，則無(wú)疑地既鮮明地承載了中醫(yī)藥學(xué)長(zhǎng)期形成的醫(yī)學(xué)道德文化，又與時(shí)俱進(jìn)地切合了新中國(guó)衛(wèi)生工作“為人民健康服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”的宗旨和世界醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變后的“以人為本”的衛(wèi)生保健需要。并且，將“濟(jì)世活人”改為“濟(jì)世利人”，還可在一定程度上積極地規(guī)避中醫(yī)院人由于眾多客觀(guān)原因而難以“活人”的糾紛的發(fā)生呢。
2．3．2、具有明確的聲明性。作為中醫(yī)醫(yī)院的基本口號(hào)，“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”十分明確地向社會(huì)宣言：本院（行業(yè))的宗旨就是要通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥固有的大醫(yī)精誠(chéng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德文化和中醫(yī)藥理法方藥體系的宏大與發(fā)揚(yáng)（當(dāng)然也不排除對(duì)現(xiàn)代科學(xué)先進(jìn)手段的吸納運(yùn)用)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)健康的貢獻(xiàn)。
需要指出的是，隨著文化建設(shè)對(duì)于事業(yè)推動(dòng)的根本性作用的日益突出，醫(yī)院文化建設(shè)也日漸得到了醫(yī)療行業(yè)的重視。其間，通過(guò)積極的文化建設(shè)以形成和展示自己的良好形象進(jìn)而更好地維持自己的生存、推進(jìn)自身事業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)成為公認(rèn)的有效手段之一，中醫(yī)醫(yī)院自也未甘落后。但是，迄今為止，中醫(yī)醫(yī)院（也可以說(shuō)整個(gè)醫(yī)療行業(yè))的這種形成和展示形象的文化建設(shè)活動(dòng)，卻基本只注重了依靠特色凝聚院心展示形象以求更好生存與發(fā)展的狹隘的功利內(nèi)容，而忽略了中醫(yī)醫(yī)院作為一個(gè)行業(yè)的行業(yè)形象建設(shè)問(wèn)題。如果說(shuō)，從世界大賣(mài)場(chǎng)的沃爾瑪?shù)街R(shí)人群婦孺皆知的肯得基，其成功離不開(kāi)連鎖統(tǒng)一的從形式到內(nèi)容的良好形象的話(huà)，同樣需要推銷(xiāo)自己（哪怕通過(guò)醫(yī)改有可能由國(guó)家全承包而不愁生存的公立中醫(yī)院，也仍然得要主動(dòng)履職以體現(xiàn)存在意義)的中醫(yī)醫(yī)院，為什麼不可以不應(yīng)該養(yǎng)成自己行業(yè)特色，而只著眼于某一醫(yī)院的個(gè)體特色呢？（行業(yè)特色肯定不止于基本口號(hào)，此不贅述)
2.3.3、具有強(qiáng)力的激勵(lì)性。前已提到，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)藥學(xué)有著更為深厚的文化底蘊(yùn)。其間，宋人范仲淹先生“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”一語(yǔ)，則結(jié)合有理想有抱負(fù)的讀書(shū)人無(wú)不著眼于經(jīng)世濟(jì)民的積極的入世觀(guān)，將中醫(yī)藥對(duì)于人類(lèi)健康乃至整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)作用提高到了極致。何謂“良醫(yī)”？除必須要有精益求精的技術(shù)素質(zhì)外，還必須要時(shí)刻著眼于對(duì)社會(huì)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)作用，并且，在其執(zhí)業(yè)生涯中還必須始終恪守至精至誠(chéng)的職業(yè)道德要求，否則，何可比類(lèi)于“良相”！而對(duì)于醫(yī)道的宏揚(yáng)，則在承載前述積極入世觀(guān)的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步擴(kuò)大了“良醫(yī)”的內(nèi)涵，突出了中醫(yī)院人的責(zé)任，這就是作為中醫(yī)院人，應(yīng)該要不斷努力去維護(hù)和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，積極主動(dòng)地運(yùn)用不斷發(fā)展的中醫(yī)藥學(xué)去濟(jì)世利人，具體說(shuō)就是，每一位中醫(yī)院?jiǎn)T工， 都應(yīng)該立足本職工作，恪守精益求精、至誠(chéng)服務(wù)之德，而作為醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)，就還應(yīng)通過(guò)積極的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)，尤其要注重對(duì)中醫(yī)藥優(yōu)秀醫(yī)學(xué)道德文化的學(xué)習(xí)與教育，以培養(yǎng)既積極應(yīng)世而又富有行業(yè)特色的醫(yī)院精神，充分發(fā)揮每一員工作用，形成單位的最佳整體合力，所謂“大醫(yī)醫(yī)醫(yī)”，方能做到“宏揚(yáng)醫(yī)道”，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)世利人”目標(biāo)。
2.3.4、具有多重的約束性。既然將“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”作為了基本口號(hào)，則必然要求其每一員工自覺(jué)養(yǎng)成良好的履職能力和習(xí)慣，否則，一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，便可能導(dǎo)致整個(gè)醫(yī)院形象的或輕或重的毀損，而毀損的累積，又勢(shì)必招致對(duì)于其基本口號(hào)的承諾與宣言的內(nèi)部的自責(zé)和外部的譴責(zé)，自責(zé)雖多尚可厚顏茍存，譴責(zé)多了則肯定難以推行其道（更不用說(shuō)宏揚(yáng))，損人利己，又怎能濟(jì)世利人呢！
2.3.5、具有廣泛的適應(yīng)性。“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”作為基本口號(hào)，衍生于中醫(yī)藥固有的醫(yī)學(xué)道德文化，而又創(chuàng)新地切合了時(shí)代的需要，因而可以說(shuō)，無(wú)論公立私營(yíng)的中醫(yī)醫(yī)院，它都可以用之而無(wú)礙的。
3、結(jié)語(yǔ)。迄今為止，中醫(yī)醫(yī)院作為一個(gè)行業(yè)早已形成，卻尚無(wú)行業(yè)統(tǒng)一的基本口號(hào)，而隨整個(gè)醫(yī)療行業(yè)處于因循守舊、盲目雜亂的狀況。當(dāng)此文化建設(shè)日益凸顯其根本作用的大好時(shí)機(jī)，將“宏揚(yáng)醫(yī)道、濟(jì)世利人”創(chuàng)新為中醫(yī)醫(yī)院行業(yè)的基本口號(hào)，既具有現(xiàn)實(shí)的必要性，又具有中醫(yī)醫(yī)院廣泛的適應(yīng)性，應(yīng)予廣為推行之。
來(lái)源：《中國(guó)醫(yī)藥報(bào)》
