定下這么個(gè)題目，有點(diǎn)無奈，但為了讓大家比較通俗地了解中醫(yī)，只好取這個(gè)唬人的題目了。自己私下想，黑白兩道通吃最少比取名為“中醫(yī)兩面鏡”之類的好理解一點(diǎn)。
中醫(yī)到底是什么？現(xiàn)在沒幾個(gè)人說的清楚，不但普通老百姓心里沒數(shù)，現(xiàn)在大多數(shù)以中醫(yī)糊口的人也難說出個(gè)子丑寅卯來，又有以現(xiàn)代精英自居的人猛烈抨擊中醫(yī)不是科學(xué)！期間雖有各種權(quán)威的給出不同的中醫(yī)定義，但好像都說的差那么點(diǎn)意思！
我，無名小輩，在這里，不自量力，試圖說說我理解的中醫(yī)是什么，說法有點(diǎn)不合主流聲音，所以僅供大家參考。
我們學(xué)過哲學(xué)，應(yīng)該知道不管是唯物主義還是唯心主義，都承認(rèn)有物質(zhì)和精神；不管什么哲學(xué)流派，都承認(rèn)有物質(zhì)和精神的存在！唯物主義和唯心主義的說有不同，只在爭(zhēng)論物質(zhì)和精神，誰決定誰的問題。爭(zhēng)論半天，就是在爭(zhēng)物質(zhì)和精神這兩個(gè)大人物，誰是老大！
如果沒人對(duì)“物質(zhì)和精神都存在”這一命題存有異議，事情就好辦多了！如有異議，下面的文字就暫時(shí)不用看了！先補(bǔ)哲學(xué)課去！
不管是相信唯物主義的物質(zhì)決定精神，還是相信唯心主義的精神決定物質(zhì)�！拔镔|(zhì)和精神兩者之間能轉(zhuǎn)換”這一結(jié)論，是可以推理出來的，沒錯(cuò)吧！
注意了，這里面有個(gè)蹊蹺的地方，有個(gè)問題沒解決，物質(zhì)和精神，無論說誰決定誰，可怎么來決定��？或者說兩者之間怎么轉(zhuǎn)換�。�
有誰知道？
至少?zèng)]有哲學(xué)家或教科書告訴我。
其實(shí)，在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)概念中，物質(zhì)（有)和精神（無)之間的轉(zhuǎn)換，是需要第三方的存在的，需要中間體的。這中間體，可稱之為“有無”，也就是中醫(yī)所說的炁（簡(jiǎn)體為氣)！
這氣，是中國(guó)特有的概念。在中國(guó)傳統(tǒng)道家的概念里，物質(zhì)（有)、氣（有無)、精神（無)是三者并立的。氣是介于物質(zhì)和精神之間的存在。
正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念中有個(gè)“有無”的存在，有“氣”的存在。從嚴(yán)格意義上說，唯物主義不是中國(guó)的哲學(xué)，唯心主義也不是中國(guó)的哲學(xué)！
氣，非物質(zhì)，也非精神，但也可物質(zhì)，也可精神！就如我們社會(huì)上有一種與白道、黑道都有親密關(guān)系的人物，本身是既非白，亦非黑，但黑白道都能通吃。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，這種黑白道都能通吃人，才能成就大事！
中國(guó)說的龍，其實(shí)就是一種“有無”的存在！氣的存在！龍是可顯形，也可不顯形的存在！龍有不顯形之時(shí)，所以不是純物質(zhì)的；龍有顯形之時(shí)，所以也不是純精神的！知道這一點(diǎn)，再看古人描述龍的文字，再讀語文課本《葉公好龍》，就很好懂了！
現(xiàn)在人沒見過龍，不等于沒有龍，龍可能沒顯形給你看嗎！沒發(fā)現(xiàn)過龍的化石也沒什么啊，只有物質(zhì)的東西死后才會(huì)有物質(zhì)的遺骸嗎！
中醫(yī)的立足點(diǎn)，也就在這氣上！所以中醫(yī)診病，不重病名，按癥循證，要在氣血！經(jīng)絡(luò)針灸，未聞解剖，秘在調(diào)氣；處方配伍，不問成分，但講性味。
正因?yàn)�，氣，在物質(zhì)和精神兩端之間，中醫(yī)不但對(duì)物質(zhì)性疾病的治療有很深的功底，對(duì)精神類疾病也有不俗的表現(xiàn)！
人體應(yīng)該包含有物質(zhì)、氣和精神，那么，當(dāng)人體出現(xiàn)疾病時(shí)，物質(zhì)、氣和精神都應(yīng)該能治病。
醫(yī)學(xué)的分類，其實(shí)可以換個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分：物質(zhì)類，氣類，精神類。
物質(zhì)類：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)多數(shù)屬此類，不管是診斷還是治療，指導(dǎo)思想為找到物質(zhì)基礎(chǔ)。藥物則需具體到某單一化學(xué)成分為精確。手術(shù)、補(bǔ)充人體缺乏元素、補(bǔ)液、抗生素、激素等等。
氣類：中醫(yī)湯藥針灸屬此類。診斷、處方、吃藥、針灸等等一直圍繞著“氣”下手的！
精神類：西醫(yī)的心理治療、中醫(yī)的祝由。
說句題外話，心理治療，其實(shí)誰也說不清楚，在物質(zhì)層面，治療是怎么起作用的，但只因它從歐美發(fā)達(dá)國(guó)家傳過來的，是從大家認(rèn)為的現(xiàn)代科學(xué)的起源地過來的，也就沒有所謂的科學(xué)精英要求它每個(gè)病種都要用雙
盲法驗(yàn)證，但現(xiàn)在大家都承認(rèn)心理療法是科學(xué)的！祝由呢，同為精神類的治療，在中國(guó)，因人們認(rèn)識(shí)問題，早已劃歸到封建迷信了，多少年了，人們接觸不到了。人們的認(rèn)識(shí)總是厚此薄彼的。
所以，我是非常懷疑現(xiàn)在人們所說中醫(yī)現(xiàn)代化的！我不知道中醫(yī)怎么來現(xiàn)代化？從物質(zhì)層面改革中醫(yī)就是現(xiàn)代化了？就是科學(xué)了？那是物質(zhì)化！最后中醫(yī)的魂就沒了！
當(dāng)然，在世人特別是老外，普遍執(zhí)物質(zhì)相的現(xiàn)在，中醫(yī)的要想重新崛起，可以出于臨時(shí)應(yīng)世的需要，在抓住“氣”這個(gè)魂的基礎(chǔ)上，靈活作些臨床驗(yàn)證研究嗎！大家信科學(xué)，我可以給你科學(xué)的驗(yàn)證嗎，當(dāng)然僅僅是臨床驗(yàn)證！
科學(xué)，就是一個(gè)隨時(shí)可破的名相而已！有心者可熟讀《金剛經(jīng)》并參悟名相條！
但基礎(chǔ)研究就大可不必了，從物質(zhì)層面去研究“氣”層面的事，就如從物質(zhì)層面去研究精神層面的事一樣，首先是不好下手，偶爾抓住一點(diǎn)相關(guān)地方去研究，也最多是窺探個(gè)吉光片羽，最終也不會(huì)出什么大成果的！
最后，再給大家介紹兩個(gè)例子，好讓大家加深理解氣的存在！
在我青春期的時(shí)候，和大多數(shù)男孩子一樣，下課后的主要樂趣，就是走出教室欣賞女孩的背影，之所以欣賞背影，是當(dāng)時(shí)初懂人事，害羞，沒膽量欣賞迎面來的美眉！
在多次目不轉(zhuǎn)睛盯著吸引我的背影之后，出現(xiàn)了讓我面紅耳赤的情況：女孩好像知道我在看她似的，總會(huì)回頭，并能精準(zhǔn)找到在看她的我。
沒此經(jīng)驗(yàn)的先偷看去！不必浪費(fèi)時(shí)間讀下去了，等有此體會(huì)后再讀下文！
當(dāng)時(shí)學(xué)的物理和生理衛(wèi)生課本告訴我，人的眼睛只是光的接受器官，我很懷疑課本在騙我，我的眼睛只是在接受反射過來的光線，同樣的光線也反射到別的方向啊，她為什么會(huì)知道我的眼睛在接收，并精確找到我呢？
正是覺得中學(xué)課本不告訴我事實(shí)真相，后來，我學(xué)了醫(yī)，本以為能找到答案，可我在醫(yī)學(xué)院校里找不到答案，還是沒人告訴這是我為什么！有人說這是人的第六感覺，可第六感覺怎么來的�。吭趺雌鹱饔玫陌�？
偷看清純美女，會(huì)被美女知道的！
悟到什么沒有？
悟不出來？沒事，我們看下一個(gè)。
在學(xué)醫(yī)的過程中，我又碰到了第二個(gè)讓我百思不得其解的問題。
醫(yī)學(xué)書告訴我，食物經(jīng)口到胃，胃是只吸收水和酒精的，不吸收蛋白質(zhì)、
淀粉和脂肪的。食物在胃里停留半小時(shí)到一小時(shí)才到小腸，然后才能吸收蛋白質(zhì)、淀粉和脂肪，其中，脂肪的分解更慢！也就是說，我們吃飯后，最少是半小時(shí)后才能被人體吸收利用。
上大學(xué)時(shí)年少，花錢不能總是統(tǒng)籌使用，有過幾次月末沒錢吃飯的經(jīng)歷，餓的頭暈眼花之時(shí)，借錢買來飯吃，總是飯剛下咽，人的精氣神就來了。所以也懷疑食物是不是一定要小腸吸收后才能被人體使用。
也曾與經(jīng)歷過三年自然災(zāi)害的人們聊過天，知道人在饑餓的時(shí)候，肯定是飯一下咽，人就能緩過來！甚至是把最難分解的食用油吞下去，馬上就渾身是勁了！
如果從“氣”上面來解釋，就很好理解了，我們吃的食物，以種子居多，作為能演化出新生命的物質(zhì)，是富含有生生之氣的！生生之氣到我們身體上了，當(dāng)然就能馬上為我所用了！
不信的人，不妨餓個(gè)兩三天，試一試，很好驗(yàn)證的！
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
“萬物負(fù)陰而抱陽”，“一陰一陽之謂道”！我們能接觸到的存在，哪有能決裂開的純物質(zhì)和純精神�。�
－－－－－－－－－－－如需與作者深入探討，可與作者聯(lián)系，作者郵箱：xuguangnet@yahoo。com。cn
－－－－－－－－－－－中醫(yī)實(shí)際上是有關(guān)生命和自然的哲學(xué).
－－－－－－－－－－－中醫(yī)是源于自然人身的真正本體哲學(xué)，而絶非各種受政治扭曲帶有偏向的政治哲學(xué)所能包含得了的。但中醫(yī)的哲學(xué)規(guī)律卻能包含所有的哲學(xué)規(guī)律。
－－－－－－－－－－－我感覺這個(gè)命題本身就是個(gè)問題
“氣”按照馬克思的唯物主義觀點(diǎn)屬于客觀存在，也就是說是屬于物質(zhì)。并非如上所說之“無”。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：散則為氣，聚則成形。說明氣還是形的互變。
“無”應(yīng)該是形而上的內(nèi)容，也就是意識(shí)或精神。fo家謂“心�！�
“有無”之間的東西我想應(yīng)屬于“心”“物”之間的心的功能，fo家叫第七識(shí)染識(shí)。
－－－－－－－－－－－樓主的題目不像是在說學(xué)術(shù)�。�
我D的意識(shí)形態(tài)是“我花開后百花殺”的，其核心的價(jià)值觀，其實(shí)是實(shí)用主義，有奶便是娘以及打、砸、搶，就連樓主的題目，也不可避免地帶上了這種黑社會(huì)的標(biāo)示，當(dāng)然他可能是無心的。
文化的存在和發(fā)展，沒有法制的保障，勉為其難。
－－－－－－－－－－－樓主的題目不像是在說學(xué)術(shù)��！
我D的意識(shí)形態(tài)是“我花開后百花殺”的，其核心的價(jià)值觀，其實(shí)是實(shí)用主義，有奶便是娘以及打、砸、搶，就連樓主的題目，也不可避免地帶上了這種黑社會(huì)的標(biāo)示，當(dāng)然他可能是無心的。
文化的存在和發(fā)展，沒有法制的保障，勉為其難。
別這么說��！我受不了，先好好看看文章再說好嗎！我自己覺得學(xué)術(shù)得不能再學(xué)術(shù)了，真把這問題弄清楚了，能解多少迷茫��？樓里很多人好歹也是背過金剛經(jīng)的，能否先破黑白相、去諸般執(zhí)后，再平心靜氣看我的文章？謝謝��！
－－－－－－－－－－－回五樓：
1、馬克思肯定不知道“氣”！西方肯定沒有此概念！
2、客觀存在其實(shí)也是人的主觀認(rèn)識(shí)！是人見！兩者其實(shí)還是一體的！大家不妨參一參！
3、“散則為氣，聚則成形”，能否告訴我出處�。课衣犝f的好像是“氣聚成形”。
4、眼、耳、鼻、舌、身、意為人之六識(shí)。亦稱六根。
[
Last edited by 云千里鶴遍地 on 2006/12/19 at 16:27 ]
－－－－－－－－－－－如樓主自云，題目是有點(diǎn)唬人，因?yàn)槌鲇跓o奈。
但是篇好文章，舉例雖直白些，可說的是實(shí)情。我經(jīng)過“三年自然災(zāi)害”，也有過朦朧青年，所以讀千里云帖，感觸頓起，似見遍地鶴舞。
我以為樓主帖中收筆之語，頗有咬嚼
－－－－－－－－－－－首先糾正一個(gè)錯(cuò)誤：云千里 應(yīng)該是沒有鶴的，大家都知道仙鶴是住在云里的，相反，如果萬里無云了，那鶴也許會(huì)落滿地了（呵呵，開個(gè)玩笑) 既然是哲學(xué)應(yīng)該說是沒有唯心主義的，創(chuàng)立唯心主義的也不會(huì)承認(rèn)自己就是唯心主義，只是別人不能理解或者實(shí)踐他所說的主義（我是唯物主義者)，所以說被視作唯心主義的只有兩種可能，一是理論過于高深，人多不懂，不能服眾；二是根本就在妖言禍眾。在下正從《
黃帝內(nèi)經(jīng)》開始學(xué)習(xí)中醫(yī)，我認(rèn)為中醫(yī)理論是樸素的唯物主義，一陰一陽謂之道——至簡(jiǎn)。數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其理一也。話雖如此，然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣，然不知何時(shí)才能讀懂這至簡(jiǎn)的理論。郁悶！————蒙童無知，妄此胡言
