弘醫(yī)道 鑄國魂 興中醫(yī)
生命健康與生命安全正在挑戰(zhàn)21世紀的人類，人類靈魂的扭曲與瘟疫的流行正在吞噬著人類的身、心、靈的和諧，如SARS給人類帶來的巨大威脅、無限的耗資和恐慌，使人類身、心、靈無法和諧，身國難安，世界恐慌，正值中國推動和諧社會與和諧世界的構建的高潮，2006年9月由南方日報出版社出版了樂后圣先生的新著《醫(yī)道——身國共治的人本文明》｛字數170萬字，上下兩冊定價198元｝
《醫(yī)道》關照以人為本的生存哲學，以身國共治的人本文明為綱要，以和善和諧和平為精義，闡釋了中國科學社會主義現代化同東方文明智慧融合，推動和平發(fā)展中國構建和諧世界的戰(zhàn)略舉措。《醫(yī)道》以中國的大成智慧哲學《
黃帝內經》創(chuàng)新消納了儒釋道三家的健康思想，繼承發(fā)揚了中華“修身齊家兼愛天下”的文明傳統(tǒng)，是作者用生命踐行譜寫人本哲學與生命科學的樂章，《醫(yī)道》依循東方文明智慧融合人類現代文明，解析人類和善和諧和平的希望！《醫(yī)道》被東西方業(yè)界認為是東方醫(yī)學的圣典，中華文明的瑰寶！
該書在出版的過程中由美國克林頓、布什總統(tǒng)顧問Paul Zane Pizer，世界中醫(yī)藥學會秘書長黎炳森等人士聯袂向全球熱愛生命事業(yè)、健康事業(yè)的組織及有關人士推薦《醫(yī)道》，得到國際醫(yī)學健康組織、新聞傳媒機構的高度重視�！夺t(yī)道》是為了推動中醫(yī)藥主導人類生命健康事業(yè)的戰(zhàn)略科學，《醫(yī)道》倡導的是中華民族偉大復興的希望。
《醫(yī)道》以《黃帝內經》為基礎拓展了以人為本的生存權以及天人合一的哲學思想�！饵S帝內經》約成書于秦漢時代，它托名黃帝與岐伯的對話，它直接關注人與自然、人與人、人與社會、人與心靈的和諧，自古以來它是人類關愛身心健康與生命安全的東方智慧，也是人類療治疾病與瘟疫的靈蘭秘典，這部人類的思想圣典直接影響了東方人類社會儒釋道醫(yī)等傳統(tǒng)文明的形成與發(fā)展，其集中闡述了人類社會天地人和諧的正心誠意、中正平和、寬厚仁慈的思想。作者以社會哲學的視角觸及人類生存哲學《醫(yī)道》，是為了突破受現代文明沖擊缺乏自信的現代人單純以人為本的人類中心主義的界限，使人類狹隘地依賴科學主義靠
器械關懷生老病死的器物境界得以升華。
當21世紀的人類眼光聚焦于經濟疲軟、戰(zhàn)爭威脅、文化恐慌、道德缺失、環(huán)境污染等等表象時，卻忽略了表象背后的真實本質乃是人的身心健康危機；當人們忙于關注經濟泡沫與文化泡沫時，卻忽略了真正需要人們予以正視和理解的乃是人自身的身心健康的麻木化問題。人類自從依靠技術進步大幅度解決了生育存活率，擺脫了自然法則下的生存困境，似乎真的成為了世界的主宰。但隨之而來的卻是人口爆炸給人類群體性的忽視公共健康而再次把人類推到一個新的困境之中。當人類的巨量人口遞增給人類群體性健康危機敲響警鐘并與以人為本的社會公共政策發(fā)生了激烈的碰撞時，在貫徹落實以人為本和社會大同理念的過程中，如果只有口號而無法解決實際問題，口惠而實不至，則反而會加重社會的心態(tài)失衡。事實上，人類社會的復雜度很深，人類社會一度傳播崇尚弱肉強食的叢林法則，似乎物競天擇反倒占據了人們的精神世界。以人為本的歷史合理性是不容置疑的，它是對人性的一次解放，突破了以神為本、以動物性為本、以資本為本、以官為本等種種歷史桎梏，促進了人類社會的發(fā)展。然而，當人類進入21世紀，在人口爆炸和人類自身的身心健康泡沫化又形成了人類發(fā)展的新困境之時，以人為本理念的前提亦隨之動搖，其歷史局限性已經露出端倪。時間老人一再提醒：任何理論的歷史合理性都不能掩蓋它的歷史局限性。深刻認識“以人為本”的歷史局限性，恰恰是倡導、落實和合理運用“以人為本”理念的可靠保障。今天這個世界人類生存面臨的全方位危機，某種意義上正是這種目的和手段相背離的必然結果。綜合分析研究人類的農業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的發(fā)展走勢，使我們在這個問題上豁然開朗。一切為了人類的根本利益這作為目的絲毫沒有改變。但在手段問題上，我們應該服從理智，多一些自覺：我們只能通過注目于“天地人”的關系，而不是單純強調“人”這個方面來真正實現人類的利益，這就是《醫(yī)道》所承載的使命，《醫(yī)道》以息心去欲、清靜善性為宗義，它最終體現的是寧邦御民的治國方略。
樂后圣先生在《醫(yī)道》的開篇中如洪鐘叩問，我們將以什么樣的價值觀？什么樣的理想？什么樣的自我理解？什么樣的國家主權資源和制度創(chuàng)設？什么樣的自我實現來面對全球化的挑戰(zhàn)，這并不是容易回答的問題。在全球化時代，后發(fā)展國家的精英們很容易喪失對自己的歷史傳統(tǒng)和價值的信心，越來越缺乏為自身傳統(tǒng)和價值辯護的能力；但是，精英又必須要為并不愿意根本改變傳統(tǒng)生活方式的民眾尋找到有效的現代認同方式，否則，一個時期的精英必然在下一個時期被邊緣化。今天，中國的精英階層已經到了突破這種兩難困局的緊要關頭。要害之處就是能不能拿出硬朗的自立精神，拿出融匯中西兩種傳統(tǒng)的努力和智慧，既不只依賴西方的資源，也不只求助于老祖宗的古典傳統(tǒng)，而必須真正學好西方，特別是學會如何在幾經起伏的中國歷史上建立一套連貫的論述，真正把握西方發(fā)展現代性和應對現代性問題的核心經驗，在中西傳統(tǒng)融匯的基礎上創(chuàng)造新的具有普世性的智慧，為世界歷史注入新的推動力量。人無自主則不能自立，國無自主則國不能立！我們這一代中國人沒有任何理由以一種懶洋洋的姿態(tài)進入全球化的大合唱，更沒有理由選擇松弛懈怠而放棄自主的創(chuàng)造努力，而必須意識到民族文明發(fā)展貢獻于世界的巨大潛力，意識到這一代人可以承擔起的責任。正所謂：“天不負我輩，我輩安負天！”
作者在一百七十萬字的《醫(yī)道》中以全球化時代的醫(yī)道精神戰(zhàn)略的構思了中國的文化主權，作者通過醫(yī)道透析了中國的文化主權不能只注重中國的特殊性，而需要同時著眼于人類社會的共同性。也就是說，真正有效的國家文化主權總是具有某種普世價值意義的，不僅僅只是某一特定國家的價值取向，而是其它國家的人也能承認的。所以在談中國的文化主權以前，我們需要首先對現代社會共同具有的一些普遍特性作更深入的認識。我們要從現代社會共同具有的某些普遍問題出發(fā)去思考和發(fā)展中國的文化主權。中國現在已經是一個高度復雜的現代社會，但我們現在對“現代社會”這個大問題研究得很不夠，對現代社會的了解非常片面，這反過來導致我們不能正確認識自己原有的許多正面價值資源。中國在目前人類的社會文明轉型時期出現的生活、精神、思想、信仰的矛盾，實際也是全球各國普遍的現象，重新思考良性的全球化是全球共同的大課題。中國作為社會主義國家，應該積極研究科學社會主義的現代化問題，同時與全球各國的社會主義政黨和團體交流合作，共同致力于探討全球化時代的社會主義理念和實踐問題。社會主義在不同國家的具體表現形式可能各不相同，但其普遍的基本理念和基本價值觀念就是要保護大多數普通勞動者的權利和利益。在全球化文明轉型的時期全球都需要用社會主義理念和社會主義價值觀念來調節(jié)、規(guī)范現在的全球化。中國的科學社會主義現代化就是堅定不移走和平發(fā)展道路并推動世界和平發(fā)展與和諧世界的構建，這就是全球化時代的中國最重要的文化主權資源。中國必須在堅持中國科學社會主義現代化與中國儒釋道醫(yī)傳統(tǒng)文明融和的基礎上才能真正堅定不移地走和平發(fā)展道路。
作者獨具匠心的期待《醫(yī)道》能夠啟明自主創(chuàng)新的中國以人類智慧中的中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥帶動農業(yè)中國調整產業(yè)結構，以國家的行為和意志自主創(chuàng)新開展精神與心理性疾病、心腦血管疾病、腫瘤、愛滋病、瘟疫與傳染性疾病等侵害人類的重大疑難疾病的中醫(yī)藥、中國民族民間醫(yī)藥的治療預防、養(yǎng)生保健臨床研究；研究并促進開發(fā)符合全球化市場需求的健康產品及產業(yè)；增加中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥在全球化健康市場的份額；加強中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥全球化國際標準與規(guī)范研究制定；構筑中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥全球化國際科技教育合作平臺，建立具有重要全球化國際影響的多邊和雙邊中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥合作機制；調整中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥適應全球化發(fā)展的行政管理模式和管理體制的改革及行政資源的整合，探索以中醫(yī)藥、中國民族民間醫(yī)藥為主體建構中國農村醫(yī)療衛(wèi)生保障體系及城市醫(yī)藥衛(wèi)生保障體制的改革；學習西方信息產業(yè)全球化的戰(zhàn)略模式開發(fā)設計配合中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥實現全球化發(fā)展的金融產品服務和財稅戰(zhàn)略政策；結合農業(yè)、林業(yè)、水利、環(huán)境、扶貧、中西部等開發(fā)政策鼓勵扶持鄉(xiāng)村進行醫(yī)藥種養(yǎng)與初加工的醫(yī)藥生態(tài)富民戰(zhàn)略示范工程；結合勞動就業(yè)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有關政策大力扶持手工業(yè)與現代包裝業(yè)結合繼承發(fā)展中醫(yī)藥、中國民族民間醫(yī)藥的傳統(tǒng)成藥制作生產；結合城鄉(xiāng)商品交易市場的政策大力扶持國內、國際大型醫(yī)藥交易市場的建設；繼承發(fā)揚體育外交、文化外交、旅游外交的成功經驗，為實現中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥的全球化發(fā)展，大力推進醫(yī)藥外交、醫(yī)藥商務以及大力扶持開發(fā)養(yǎng)生保健旅游項目的全球化戰(zhàn)略；在中部、西部地區(qū)選擇三至五家中醫(yī)藥院校進行投資改造，重點面向歐美、非洲地區(qū)招生為實現中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥全球化發(fā)展的國際教育輻射工程；推進中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥知識的傳播；培養(yǎng)全球化傳播中醫(yī)藥與中國民族民間醫(yī)藥的高端精英人才。
作者認為中國傳統(tǒng)文明的理念和價值是需要社會政治制度來支撐的，不可能憑空地存在。中國這套文明價值從前是以中國傳統(tǒng)社會政治制度來支撐的，傳統(tǒng)社會秩序在晚清就瓦解了�，F在中國的傳統(tǒng)文明理念和價值需要依賴中國科學社會主義現代化的政治制度來支撐和保護。因為，中國科學社會主義現代化就是推動世界和平發(fā)展與和諧世界構建的人類現代文明。因此，在今天全球化的條件下，堅持中國科學社會主義現代化是繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文明的前提和先決條件。文化主權必須具有普世價值，科學社會主義和文化創(chuàng)新精神都是普世價值，但各國的社會主義內容和創(chuàng)新精神內容則各不相同。什么是中國的文化主權？中國的傳統(tǒng)文明和中國的科學社會主義現代化是中國最基本的文化主權資源。我們有以傳統(tǒng)文化為主干的“儒釋道醫(yī)互補”的中國文明傳統(tǒng)，我們有現代形成的科學中國社會主義�？墒�，近百年來人類在不斷地否定貶低甚至妖魔化中國的傳統(tǒng)文明，而且，近年來又有相當強烈的否定中國科學社會主義的思潮。由此，作者認為如果否定了中國的傳統(tǒng)文明，又否定了中國的科學社會主義，那具有幾千年人類文明歷史的中國和十幾億人口的中國還有什么東西呢？《醫(yī)道》重點釋解了以中醫(yī)藥和中國民族民間醫(yī)藥引導的生命健康事業(yè)承載儒釋道文明而建立中國文化主權的信心，就是要深入繼承發(fā)揚以中國科學社會主義現代化文明融合儒釋道醫(yī)文明的深遠智慧，以人類的生命安全主權為意志，確立21世紀中國大戰(zhàn)略對歐美以民族文化輻射、對非洲以科教經濟合作、對亞洲以金融資本聯盟、對世界以人口資源輸出等體用相結合的中國和平發(fā)展道路推動世界和平發(fā)展與和諧世界的構建，這將是我們中國面對全球化堅定不移走和平發(fā)展道路的最偉大課題。中國如果確立向全球化世界輸送生命健康產業(yè)、傳播生命健康文化、主導人類生命健康安全的戰(zhàn)略導向，這將是全人類的福祉，也是東方中國復興于全球化時代的戰(zhàn)略機遇選擇。
－－－－－－－－－－－由樓主介紹可知，醫(yī)道是以人為本的、天人合一的、身國共治的、大智慧創(chuàng)造和諧社會的、復興中華文明的好書，對世界的和諧必將造成深遠的影響。對中醫(yī)的興旺和發(fā)展將會帶來人類的福音。
