描寫(xiě)人體有形臟腑、組織、器官的漢字都帶有“月”字邊，比如腸胃、肌膚、肝腎、胸肺、肝脾、胞胎、腦髓等等，月是“肉”的簡(jiǎn)寫(xiě)，在古代這兩個(gè)字的發(fā)音都一樣，比如西域的古國(guó)“大月氏”就讀作“大肉之”。唯獨(dú)“心”是個(gè)例外，不帶肉字邊。
道家講“形而下謂之器，形而上謂之道�！敝嗅t(yī)學(xué)用心胞（
心包絡(luò))來(lái)代表做為物質(zhì)的器官的心，一般人解釋為包裹心臟和血脈外圍的脂膜，也叫膏肓。其實(shí)心胞就是物質(zhì)的心臟本身。
物質(zhì)是基礎(chǔ)，決定意識(shí)，心胞也叫“心主”�！鹅`樞·經(jīng)脈》：“
心主手
厥陰心包絡(luò)之脈，是動(dòng)則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中憺憺大動(dòng)，面赤，目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，
心痛，掌中熱�！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的心臟病早期的癥狀，比如心動(dòng)過(guò)速、心律不齊、胸悶、心痛、面赤、五心煩熱等癥狀，都是屬于中醫(yī)學(xué)心包病的范疇。
古人不僅關(guān)注有形有質(zhì)的心胞，更加注重、強(qiáng)調(diào)其高于物質(zhì)層面之上的功能，也就是心氣和心神，包括情緒、情感、思想、意念、慧悟等等。這種超然物外、活潑靈動(dòng)的狀態(tài)，古人命之曰“心”。不用代表有形物質(zhì)的“肉”字邊。
《靈樞.邪客》說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主，精神之所舍也，其臟堅(jiān)固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)�！边@段話就明確指出邪氣傷心，初期在心胞，晚期會(huì)影響人的情緒、精神，最終會(huì)形神分離，導(dǎo)致死亡。
很多人在爭(zhēng)論到底是“心主神明”還是“腦主神明”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，腦（繁體字寫(xiě)作腦)，有肉字邊，是陰寒內(nèi)斂封藏在內(nèi)的物質(zhì)。腦的活動(dòng)才是心，心動(dòng)的初級(jí)層次是意念、思想，中級(jí)層次是情緒、情感，最高層次才是神明。
《靈樞本神》篇中說(shuō)：“所以任物者謂之心;心有所憶謂之意;意之所存謂之志;因志而存變謂之思;因思而遠(yuǎn)慕謂之慮;因慮而處物謂之智。”具體闡述了心動(dòng)的不同狀態(tài)。
基于這個(gè)理論，才此衍生出了由“心”做偏旁的系列漢字，也就是豎心旁和心字底。這些漢字凝聚了古人對(duì)人類復(fù)雜的心理活動(dòng)的觀察和體會(huì)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究這些帶心的漢字，有助于我們精確把握人的正常心理和病態(tài)心理。做為醫(yī)生可以通過(guò)中醫(yī)身心醫(yī)學(xué)理論，調(diào)整、調(diào)節(jié)、治療心病。做為普通人，可以掌握
養(yǎng)心安神方法，達(dá)到心平氣和的目的。
本欄目每期將解析一個(gè)帶心的漢字，正本清源，厘清脈絡(luò)，結(jié)合臨床治療，提出應(yīng)對(duì)方法。反觀內(nèi)省，認(rèn)識(shí)解讀本心。
－－－－－－－－－－－謝謝，好文章��！
