中西醫(yī)理論之別—形而上之“道”與形而下之＂器”論
楊世廷
中醫(yī)之道論：中醫(yī)學(xué)以天人相應(yīng)作為一切理論的基礎(chǔ)，由此衍生出天文論、地理論、社會論、生物論、生態(tài)系統(tǒng)論、陰陽論、五行生克論、臟腑論、經(jīng)絡(luò)論、津液論、炁血論、運(yùn)氣論、風(fēng)水論等。由此上溯至二千五百年中醫(yī)之祖《黃帝內(nèi)徑》之上古天真論、四氣調(diào)神大論、生氣通天論、金匱真言論
、陰陽應(yīng)象大論、
陰陽別論、靈蘭秘典論、六節(jié)藏象論等八十一篇論。上述諸論皆本于陰陽，源于道�！瓣庩栒咛斓刂酪�，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。治病必求于本。中醫(yī)之道追本溯源起于無形之炁，及于有形之體，故為形而上之道論。
西醫(yī)之器論：西醫(yī)學(xué)以實(shí)證科學(xué)為其理論基礎(chǔ)，主要以粒子及其組成的實(shí)體為研究對象，由此產(chǎn)生了科學(xué)儀器論、基因論、病毒論、解剖論、化學(xué)論、分子論、系統(tǒng)論、還原論、機(jī)械論、器官移植論、器官多余論、結(jié)腸至病論、自身中毒論、細(xì)菌致病論、病灶論、細(xì)胞論等。由此上溯至二千五百年西醫(yī)之父希波拉克底之四體液論等。西醫(yī)之器主要是有形物質(zhì)，即西醫(yī)主要研究無形之炁形成有形之體之后的功能、屬性、變化規(guī)律等方面的事情，故為形而下之器論。
