黃元御的六氣辨證學說 摘要
仲景
傷寒以六經立法。從六氣也。六氣之性情形狀，明白昭揭，醫(yī)必知此，而后知六經之癥，六經之變化雖多，總不外乎六氣。此義魏晉而后，絕無解者。先圣之法，一線莫傳，凌夷至于今日，不堪問矣！
太陽寒水
寒者，太陽水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽以寒水主令，足太陽膀胱水也，手太陽小腸火也火水異氣，而以寒水統之。緣水位于下而生于上，離中之陰，水之根也。離陰降而下交坎位而化水水降于火，是以丙火化氣于壬水�；鸹鵀樗瑒t熱從寒化。故太陽之氣，水火并統，而獨以寒水名也。水性本寒，少陽三焦之火隨太陽而下行，水得此火，應當不寒。不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘于內，水斂于外，是謂平人。木火主里，自內而生長之，故里氣常溫。金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內發(fā)。氣化于金水，故氣清而外斂。人之經脈，厥陰在里，春氣之內生也。次則少陰，夏氣之內長也，次則陽明，秋氣之外收也，太陽在表，冬氣之外藏也。陽藏則外清而內溫，陽泄則內寒而外熱，外易寒水而為熱火，內易
溫泉而為寒冰。外愈熱而內愈寒，生氣絕根，是以死也。癸水溫而壬水寒則治。癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱。以丁火化于癸水，故少陰之臟，最易病寒，壬水化于丙火，故太陽之腑，最易病熱。是以病寒者，獨責癸水，病熱者，獨責壬水。
少陽相火
暑者，少陽相火之所化也。在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽以相火主令。足少陽膽以甲木而化氣于相火。緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。三焦之火隨太陽之經下行以溫水臟，出委中，貫腓腸而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。少陽之火降，水得此火而后通調。故三焦獨主水道。蓋水性閉蟄而火性疏泄，閉蟄則善藏，疏泄則善出，相火下蟄，水臟溫暖而水府清利，則出不至于遺溺，藏不至于閉癃，而水道調矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎臟也。此火一泄，陷于膀胱，實則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。手之陽清，足之陽濁。清則升而濁則降。手少陽病則不升，足少陽病則不降。凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無關。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽雖從三焦火化，而原屬甲木，病則兼現其本氣。相火逆行則克庚金，甲木上侵則賊戊土，手足陽明，其性本燥，木火雙刑則燥熱郁發(fā)。故少陽之病，多傳陽明。然少陽之氣陰方長而陽方消，其火雖盛而亦易衰。陰消陽長則壯，陰長陽消則病。病于相火之衰者十之八九，病于相火之旺者十之一二。
少陰君火
熱者，少陰君火之所化也。在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心火也，足少陰腎水也。水火異氣，而以君火統之。緣火位于上而生于下�？仓兄�，火之根也�？碴柹齽t上交離位而化火，火升于水，是以癸水發(fā)氣于丁火，水化而為火則寒從熱化。故少陰之氣，水火并統，而獨以君火名也。君火雖降于手而實升于足，陽盛則手少陰主令于上，而癸水亦成溫泉。陰盛則足少陰司氣于下，而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權終在癸水。所恃者，生土以鎮(zhèn)之。但土雖克水，而百病之作，率由土濕。濕則不能克水，而反被水侮。土能克水者，惟陽明承氣一癥。其余則寒水侮土者十九不止。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫而火土俱負，其勢然也。至于上熱者，此相火之逆也�；鹬杏幸�，癸水之根，相火上逆，災及宮城。心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累于相火。實非心家之過。而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見心家之熱當顧及腎家之寒。蓋水火本交，彼此相交，則為一家，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水則上熱不敵下寒之劇，不問可知也。血根于心而藏于肝，氣根于腎而藏于肺。心火上熱則清心家之血，腎水下寒則暖腎家之氣。故補肝之血則宜清，補肺之氣則宜涼，補腎之氣則宜暖，此定法也。
陽明燥金
燥者。陽明金氣之所化也。在天為燥，在地為金，在人為大腸。陽明以燥金主令，胃
土從令而化燥。太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。胃土之燥，子氣而非本氣。子氣不敵本氣之旺。故陰盛之家，胃土恒濕。肺金之濕，母氣而非本氣，母氣不敵本氣之旺，故陽盛之家，肺金恒燥。太陰性濕，陽明性燥。燥濕調停，在乎中氣。旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕。中氣衰則陰陽不交，其燥濕偏見。濕勝其燥則飲少而食減，溺澀而便滑。燥勝其濕則疾饑而善渴，水利而便堅。陰易進而陽易退，濕盛者常多，燥盛者常少。辛金化濕者十之八九，戊土化燥者百不二三。陽明雖燥，病則太陰每盛而陽明每負。土燥而水虧者，除承氣癥外，絕無僅有。是以仲景垂法，以少陰負趺陽者為順，緣火盛則土燥，水盛則土濕。燥則克水，濕則反為水侮。水負則生，土負則死。故少陰宜負而趺陽宜勝。以土能勝水則中氣不敗。未有中氣不敗而人死者。燥為寒熱之中氣。上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。反胃
噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。濕為陰邪，陰性親下，故根起于脾土而標見于膝踝。燥為陽邪，陽性親上，故根起于大腸而標見于肘腕。所謂陽邪居上，清邪居下，一定之位也。然上之燥亦因下之濕，中風之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥。使己土不濕則木榮血暢，骨弱筋柔，風自何來。醫(yī)家識燥濕之消長，則仲景堂奧可階而升矣。
厥陰風木
風者，厥陰木氣之所化也。在天為風，在地為木，在人為肝。足厥陰以風木主令，手厥陰心主以相火而化氣于風木。緣木實生火，風木方生，火氣初胎，而火令未旺也。冬水閉藏，一得春風鼓動，陽從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之。而木氣不達，實賴土氣以達焉。蓋厥陰肝木，生于腎水而長于脾土，水土溫和則肝木發(fā)榮，木靜而風恬。水寒土濕，不能生長木氣，則木郁而風生。木以發(fā)達為性，己土濕陷，抑遏乙木發(fā)達之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風動而生疏泄。凡
腹痛下利，亡汗失血之癥，皆風木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪。風動則血耗而色枯，爪脆而筋急。凡眥黑、唇青、爪斷、筋縮之證，皆風木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮。故風木者，五臟之賊，百病之長。凡病之起，無不因于木氣之郁。以肝木主生而人之生氣不足者，十常八九。木氣抑郁而不生，是以病也。木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交。外燥而內濕，下寒而上熱。手厥陰火也。木氣暢遂，則厥陰心主從令而化風。木氣抑郁，則厥陰心主自現其本氣。是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風熱兼作，其氣然也。
太陰濕土
濕者，太陰土氣之所化也。在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令。辛金從土而化濕。陽明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣。故胃家之燥不敵脾家之濕。病則土燥者少而土濕者多。太陰主升，己土升則癸水與乙木皆升。土之所以升者，脾陽之發(fā)生也。陽虛則土濕而不升，己土不升則水木陷矣。火金在上，水木在下，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降則火金上逆，己土不升則水木下陷。其原總由于濕盛也。陰陽交則生濕。濕者，水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰�；鹚フ撸簽E而生寒飲。此濕寒之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者流溢而為白yin，火盛者梗澀而為
赤濁。此濕熱之在下者。便黃者，土色之下傳，便赤者，木氣之下陷。緣相火在水，一線陽根，溫升而化乙木，木中溫氣，生火之母，升則上達而化火，陷則下郁而生熱。木氣不達，侵逼土位，以其郁熱，傳于己土，己土受之，于是浸yin于膀胱，五行之性，病則傳其所勝，其勢然也。陰易盛而陽易衰也。故濕氣恒長而燥氣恒消。陰盛則病，陽絕則死，理之至淺，未嘗難知。后世庸愚，補陰助濕，泄火伐陽，病家無不夭枉于滋潤，此古今之大禍也。
請教各位先進:
太陽寒水-->腎
厥陰風木-->肝
少陰君火-->心
少陽相火-->膽
陽明燥金-->肺
太陰濕土-->脾
六氣對應人身五臟如上述
可是足六經則不太一樣
足太陽-->膀胱經
足厥陰-->肝經
足少陰-->腎經
足少陽-->膽經
足陽明-->胃經
足太陰-->脾經
六氣與六經對應不合者分別為足太陽膀胱經、足少陰腎經、足陽明胃經
六氣與六經，黃元御大師是否混淆了?能否請先進們指點!
－－－－－－－－－－－好像是樓主把六氣與六經的概念混淆了，黃元御已經說得很清楚了，建議多讀幾遍。
－－－－－－－－－－－懇請根塵不偶版主更進一步指導:
大師也許未搞錯，但我還是搞不懂
1.為何黃師要說 "寒者，太陽水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱"
而不說 "寒者，太陽水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為腎"?
2.或更進一步:足太陽經為何要配膀胱，而不是腎?
－－－－－－－－－－－你的問題，實際上是六氣之主氣與從化的問題。黃元御都已經做了清楚的闡釋。請再讀《四圣心源》相關章節(jié)。
－－－－－－－－－－－《四圣心源》首四章是必須要爛熟于心的！
－－－－－－－－－－－話說無中生有老師6.1兒童節(jié)突然想驗證一下全身經脈到底有多少條，從上到下、從左到右、從內到外、從小到大、數來數去、量來量去、算來算去，擺石子/集木棒/劃粉筆/用算盤/點計算器，忙活了大半天終于算清楚：全身不多不少剛好有十二經（真準啊!)才知古人誠不欺他。一年有十二個月,一天有十二個時辰(見國民黨的黨旗) 無中生有到此感悟:根是六根，境是六塵。根塵不二,二為偶數(遂改名:根塵不偶--- 今用數字來解)
原來每個人都是一樣的，都是不多不少有十二經（手經6+足經6)：手太陽小腸經，足太陽膀胱經。手陽明大腸經，足陽明胃經。手少陽三焦經，足少陽膽經。手太陰肺經，足太陰脾經。手少陰心經，足少陰腎經。手厥陰
心包經，足厥陰肝經。---見《四圣心源》卷一/天人解/經脈起止。
仲景《傷寒》以六經立法，（仲景傷寒中說的六經全部是指足經，沒有一個是說手經的，為嘛呀？因為足經比手經要長/要大/且行遍周身，古時皇帝立儲君一定要立長子。手經只行于兩手，相比之下太短太小，所謂“舉主略次”)
從六氣（風、熱、暑、濕、燥、寒)
也。六氣
（風、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經來的：
少陰（手少陰心經，足少陰腎經，手經司氣，就是少陰君火->
熱)
少陽（手少陽三焦經，足少陽膽經，手經司氣，就是少陽相火->
暑)
陽明（手陽明大腸經，足陽明胃經，手經司氣，就是陽明燥金->
燥)
少陰、少陽、陽明是手經司氣，足經從化。厥陰（手厥陰心包經，足厥陰肝經，足經司氣，就是厥陰風木->
風 )
太陰（手太陰肺經，足太陰脾經，足經司氣，就是太陰濕土->
濕)
太陽（手太陽小腸經，足太陽膀胱經，足經司氣，就是太陽寒水->
寒)
厥陰、太陰、太陽是足經司氣，手經從化。請教各位先進:
太陽寒水-->腎（對膀胱)/寒
厥陰風木-->肝 /風
少陰君火-->心 /熱
少陽相火-->膽（對三焦)/暑
陽明燥金-->肺（對大腸)/燥
太陰濕土-->脾 /濕
六氣
（風、熱、暑、濕、燥、寒)對應人身五（六)臟如上述
可是足六經則不太一樣 （
六經從六氣，有何不一致？)
足太陽膀胱經----太陽寒水/（寒)
足厥陰肝經-------厥陰風木/（風)
足少陰腎經-------少陰君火/（熱)
足少陽膽經-------少陽相火/（暑)
足陽明胃經-------陽明燥金/（燥)
足太陰脾經-------太陰濕土/（濕)
六經從六氣，六氣于12經從化(哪有按公式一樣那么聽話的)，
說是六氣，實則一氣。－－－－－－－－－－－非常感謝風馬牛魚的指教
但仍有不明白:
1.內經中明明說到天之六氣，對應地之五行，對應人身之五臟
太陽寒水-->腎 /寒
厥陰風木-->肝 /風
少陰君火-->心 /熱
少陽相火-->膽 /暑
陽明燥金-->肺 /燥
太陰濕土-->脾 /濕
為何內經在說到12經時，不將太陽寒水對應給五臟的腎，卻對應了膀胱府:不稱之為足太陽腎經，而稱之為足太陽膀胱經?其餘少陰如是、陽明亦如是。
因此，閣下雖說的很有到理，卻未解除小弟的疑問:六氣對應五臟之結果，為何到了12經，太陽、少陰、陽明卻有不同的對應?
2."六氣（風、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經來的：
少陰（手少陰心經，足少陰腎經，手經司氣，就是少陰君火->熱)
少陽（手少陽三焦經，足少陽膽經，手經司氣，就是少陽相火->暑)
陽明（手陽明大腸經，足陽明胃經，手經司氣，就是陽明燥金->燥)
少陰、少陽、陽明是手經司氣，足經從化。"
不好意思，請教風馬牛魚先生，"六氣（風、熱、暑、濕、燥、寒)從化是從12經來的"、"手經司氣"與"少陰、少陽、陽明是手經司氣，足經從化"等，這幾句話小弟實在不了解，能否請風馬牛魚先生再解釋的"更白話"一些。尤其是"從化"二字，謝謝!
3.小弟遵從根塵不偶與sheshou1兩位先生的教誨，這幾天仔細研讀了四聖心源前四篇，甚至下載了行者先生"六氣解"、"勞傷解"的演講內容加以參考。小弟只能說，還是不懂!好像大家都認為理所當然，所以根本不需要解釋。內經直接說12經為足太陽膀胱經...，但六氣又對應的是腎...，why !?
4.小弟猜想，大部分人一定懂，小弟則因為某根筋沒通，所以還不懂，快悶死了! 懇請根塵不偶、sheshou1與風馬牛魚三位老師能更進一步指點，感激不盡!
－－－－－－－－－－－厥陰風木 足厥陰肝 乙木
手厥陰心主 相火
少陰君火 手少陰心 丁火
足少陰腎 癸水
少陽相火 手少陽三焦 相火
足少陽膽 甲木
太陰濕土 足太陰脾 己土
手太陰肺 辛金
陽明燥金 手陽明大腸 庚金
足陽明胃 戊土
太陽寒水 足太陽膀胱 壬水
手太陽小腸 丙火
六氣生十二經,一陰一陽配之.故為十二經.其中陰為臟,陽為腑.
從化.舉個例子,厥陰風木.足厥陰肝 乙木,手厥陰心主 相火.厥陰為春之季,風木主令,乙木生相火,為母生子.此時母氣強,子氣弱,故稱母強子弱.子從母氣.
－－－－－－－－－－－此 六經氣化學 代表人物 張隱俺 陳修園 語出
黃帝內經·素問·六微旨大論篇
－－－－－－－－－－－相表里: 足太陽（膀胱經)與足少陰（腎經)為表里 足陽明（胃經)與足太陰（脾經)為表里 手太陽（小腸經)與手少陰（心經)為表里 ......
上文中:太陽（手太陽小腸經，足太陽膀胱經，足經司氣，就是太陽寒水->寒)厥陰、太陰、太陽是足經司氣，手經從化。------你就理解成合并同類項或是PK:手太陽小腸經+足太陽膀胱經,都是70KG級的,只有捉對撕殺,火在上邊水在下邊,結果是水勝火負,最后掛上了勝方的旗幟太陽寒水.就是六氣中的“寒”.在太陽這對選手中,足太陽(膀胱)是司令,手太陽(小腸)只有服從的份.
物生謂之化，物極為之變，變化之為用。以下就通俗些，
司：你就理解為司令，上級，BOSS，權威，從林法則，鹵水點
豆腐，一物降一物，就像下軍棋，軍長可以吃師長，師長可以吃旅長，再向下團營連排長可通吃（反過來就不能實現)現實也是這樣，叫做：違抗命令，馬上撤你的職，《亮劍》前幾集李云龍就是因為不按上級命令辦事，去當被服廠廠長。486剛剛不是簽署命令升了3個上將嗎，BOSS正管著這件事呢,如果是郭小四簽的,誰鳥啊.你理解成“發(fā)改委”也可以，只要說有聽證不用去想結果，理由是與國際接軌，肯定漲價，人家正管著漲價這種事呢，這個類似書中所說的“XX司氣”或“XX當權”
從：順從，聽從，理解為聽話，執(zhí)行，乖孩子，好學生。小學生在下課時，班主任老師布置任務：為了災區(qū)的孩子能讀上書，我們要獻一點愛心，每個學生明天捐款50元，無論家庭實際情況如何，第二天每個小學生都帶足數的錢去捐款。同樣的事情：風馬牛魚和太太非常不喜歡吃KFC，可是小孩喜歡啊，晚上出街吃飯時，這就遇到難題了，總不能3個人去3個地方吧，最后的結果是去KFC來一桶全家福，這個應當類似“母從子化”。
清朝后期慈禧太和光緒皇帝,六君子被斬菜市口,那時就類似“母氣用事,子弱未能司權,子從母化......”
竇太后崩了以后,漢武帝剛開始時還是聽他老媽王娡的,隨著實權進一步鞏固,慢慢地連他舅舅田蚡都不尿了.類似“子氣用事,母虛不能當令.”
=====我的感覺 黃師的“六氣解”是針對張仲景《傷寒雜病論》六經辨證的
