本主神將皈三寶 伽藍(lán)菩薩又添丁——李宓
將軍的昭告
作者 三寶弟子果住
伽藍(lán)贊：伽藍(lán)主者。合寺威靈。欽承fo敕共輸誠(chéng)。擁護(hù)法王城。為翰為屏。梵剎永安寧。南無(wú)護(hù)法藏菩薩摩訶薩。摩訶般若
波羅蜜。
在中國(guó)漢地fo教道場(chǎng)里的fo弟子每日早晚課誦時(shí)，大都會(huì)誦這首《伽藍(lán)贊》，以感恩伽藍(lán)菩薩護(hù)法護(hù)教的殊勝功德。伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的簡(jiǎn)稱，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱，后又引申代指保護(hù)伽藍(lán)的護(hù)法神眾，統(tǒng)稱伽藍(lán)圣眾菩薩，《fo祖統(tǒng)紀(jì)》一書(shū)中詳細(xì)記載了墮入鬼神道的三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)大將關(guān)羽求授三皈五戒，成為fo教護(hù)法神的故事①。從此以後，在中國(guó)漢地的寺院里就以關(guān)公形象作為伽藍(lán)菩薩的代表，他們擁護(hù)fo教道場(chǎng)、保護(hù)fo弟子不受侵害，功不可沒(méi)，將來(lái)也必成fo道。
本文記錄的則是另一位鬼王神將皈依三寶成為護(hù)持fo教的護(hù)法神并昭告大眾取消血肉祭祀、止惡修善、深信因果的真實(shí)經(jīng)歷。
在風(fēng)景如畫(huà)的云南大理市下關(guān)鎮(zhèn)境內(nèi)蒼山斜陽(yáng)峰麓，有一處白族風(fēng)格、始建于明嘉靖年間的白色廟宇，名叫"將軍洞"（又名將軍廟)，它背后的故事不但記錄了大理歷史上最繁榮的時(shí)期——南詔古國(guó)一度的輝煌，也同時(shí)銘刻著南詔歷史的記憶和多次戰(zhàn)爭(zhēng)的苦痛。將軍洞里供奉著的不是fo祖、菩薩，也不是當(dāng)?shù)氐拿褡逵⑿�，而是一位在唐朝著名的天寶�?zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)征伐南詔、兵敗投河殉國(guó)的唐朝大將李宓②。當(dāng)?shù)厝嗣癫粌H沒(méi)有仇恨李宓將軍，反而尊崇李宓將軍的忠義，民間更至今流傳著許許多多李宓將軍死后在當(dāng)?shù)仫@靈助人的傳奇事例，李宓將軍從而被當(dāng)?shù)厝俗馂槔麧?jì)將軍，成為當(dāng)?shù)刂谋局鳍壑�。這里香火鼎盛，前來(lái)燒香許愿、占卜吉兇的人熙熙攘攘，也不時(shí)有信眾抬著祭品前來(lái)祭祀，感謝李宓將軍的靈驗(yàn)護(hù)佑。用什么祭品呢？因?yàn)椴欢蚬�，常常是雞鴨魚(yú)豬頭
豬蹄等眾生血肉。④
為什么要先介紹一下將軍洞和李宓將軍呢？這要從 2011年5月23日發(fā)生的一件事說(shuō)起：
那天，我接到果凈的一個(gè)電話，她是出生于云南大理，后
嫁到四川農(nóng)村的一個(gè)女居士，今生在學(xué)fo之前身邊缺少懂得fo法能指導(dǎo)她的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)fo經(jīng)和正法書(shū)籍，走過(guò)許多彎路，吃了不少苦頭。自從因?yàn)樘厥獾囊蚓壪嘧R(shí)后就經(jīng)常給我來(lái)電詢問(wèn)一些fo法問(wèn)題。她在宿世修禪未明心見(jiàn)性卻先引發(fā)了些神通，又無(wú)往生凈土的信愿，輪回生死吃盡了苦頭。她今生從小就能看到常人看不到的東西，又因前半生未遇fo法，這種能力不僅沒(méi)有給她帶來(lái)任何好處，反而給她造成了無(wú)盡的困擾甚至災(zāi)禍，她的具體情況將來(lái)會(huì)另外成文，在此暫不做詳述。2005年，尚在云南、還未接觸fo法的她為了謀生，懵懵懂懂地被人介紹到將軍洞里面做了幾天當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗中盛行的解簽工作，為前來(lái)的群眾解釋抽簽抽到的簽辭，因?yàn)槟軌蚩吹绞虑榇蟾诺膩?lái)龍去脈并和各道眾生溝通，自然生意不錯(cuò)，不過(guò)不到一個(gè)星期就因?yàn)榧沂路艞壛诉@個(gè)工作。
果凈當(dāng)天之所以給我打電話，是因?yàn)楫?dāng)她正在四川家中干農(nóng)活時(shí)，忽然又看到李宓將軍現(xiàn)身，他已經(jīng)多次來(lái)過(guò)了，表示很欣賞她能與各種眾生溝通的能力，希望邀請(qǐng)她回將軍洞，繼續(xù)做解簽工作，并許以重金，可以讓她一生輕輕松松地衣食無(wú)憂。她打電話來(lái)是想問(wèn)一下怎么回復(fù)將軍。我問(wèn)果凈："李宓將軍現(xiàn)在哪里？""他現(xiàn)在就站在旁邊，是一個(gè)身材高大魁梧、身披鎧甲、手執(zhí)長(zhǎng)柄大刀的古代將軍的模樣，騎著白色的戰(zhàn)馬，帶著十幾個(gè)古代兵士模樣的隨從。他來(lái)到這里，是誠(chéng)心地邀請(qǐng)我回去，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣嬲芘c他溝通的人并不多。您說(shuō)我應(yīng)該怎么辦？""當(dāng)然是絕不可以再回去做那種算命解簽的工作了，掙錢再多也不能干，這種職業(yè)對(duì)于fo弟子而言是"邪命" ⑤，所以一定要看得破、放得下，堅(jiān)固自己的道心！靠算命解簽雖然可以算準(zhǔn)一些事情，卻不能給眾生帶來(lái)斷除煩惱和解脫生死輪回的究竟利益�，F(xiàn)在你已經(jīng)是fo弟子了，雖然生活貧苦，但好好持戒修行，了生死、生凈土、出三界都是可以的，怎么能因?yàn)橛邢薜氖篱g經(jīng)濟(jì)利益就把最珍貴的寶藏丟棄了呢？李宓將軍只是個(gè)鬼王，本身業(yè)障深重，只是行善積了些福報(bào)，也就是個(gè)福德鬼而已，一旦福報(bào)享盡，還不是繼續(xù)輪回苦海，你作為fo弟子已經(jīng)皈依三寶，怎么可以又去侍奉鬼神呢？" " 知道了。我過(guò)去生修行出了偏差，今生前半生又不懂fo法，只知道用自己的特殊能力與眾生打交道，沒(méi)把眾生引上大乘fo法修行之路，眾生無(wú)法得到真實(shí)的利益，三十多年來(lái)，我被這些非人騷擾，過(guò)著生不如死的日子，一刻不得安寧，這種日子再也不想過(guò)了。我現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)了正法，如果再去掙解簽的錢，未來(lái)世會(huì)像今世一樣受盡苦難，我不敢再走老路了。 ""很好，你就這樣回復(fù)李宓將軍就是了。""他其實(shí)一直在認(rèn)真聽(tīng)著我們的談話，他現(xiàn)在有話要對(duì)我們講……"
果凈停頓了一下，然后一句句地把李宓將軍的話轉(zhuǎn)述了過(guò)來(lái)："他說(shuō)，聽(tīng)了我們之間的談話，他也被觸動(dòng)了，有所醒悟，他和眷屬們?cè)趯④姸疵刻旖邮毡娚墓┓詈图漓耄晦o辛勞率眾為民解憂排苦，多少年來(lái)不曾改變，卻只能幫些生活中的小忙，不能從根本上改變眾生的命運(yùn)，眾生的煩惱一個(gè)接一個(gè)，眾生的苦難一個(gè)接一個(gè)，怎么也看不到盡頭，鬼道里也處處充滿了攻伐殺戮，千百年前戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的雙方在鬼道見(jiàn)了面還是依然打打殺殺，冤冤相報(bào)，這一切怎么才能停息？他感到很無(wú)奈，覺(jué)得太累了。很多祭拜的人用動(dòng)物的血肉供養(yǎng)他，殺了許許多多的動(dòng)物，在廟門口祭祀獻(xiàn)生的地方，現(xiàn)場(chǎng)殺雞的鮮血把附近的溪水都染紅了，時(shí)常是廟內(nèi)熱鬧歡騰，廟外被殺的冤魂卻哭聲震天，雖然他是武將有福報(bào)暫時(shí)鎮(zhèn)得住，卻也總是心有不安，他也一直在尋找徹底解脫生命苦惱的方法，聽(tīng)了我們的談話，覺(jué)得很有道理，說(shuō)不想回去了，想求授三皈與我們一起做fo弟子聽(tīng)經(jīng)聞法，好好學(xué)fo，不想再輪回了。"
我本以為李宓將軍會(huì)不高興，聽(tīng)了李宓將軍的話，我心里由衷地贊嘆李宓將軍善根的深厚和慧根的猛利，告訴他："正式的三皈儀式應(yīng)該由清靜的比丘僧代表僧團(tuán)來(lái)傳授，我們都是在家fo弟子，就暫時(shí)先帶著你在fo前自誓三皈，以后有條件可再在清凈僧前受皈依⑥。"我?guī)е鴮④娨黄鹉钫b了三皈誓詞，并簡(jiǎn)要宣講了三皈依和五戒十善的意思。將軍又問(wèn)："應(yīng)該去什么道場(chǎng)修行?"我告訴他："好好持戒念fo求生西方，當(dāng)下就是道場(chǎng)，學(xué)fo要在心地上用功夫，切莫心外求法�？梢匀ソ渎汕鍍簟⒄�(jiàn)的弘法道場(chǎng)去聽(tīng)經(jīng)聞法、增長(zhǎng)智慧，親近真正的善知識(shí)⑦，依教奉行，在娑婆世界住一天就修行一天，順便要用自己的能力護(hù)持天下一切的fo弟子，廣行善事作為往生凈土資糧，命終一定可以生到西方凈土。"將軍答應(yīng)后就離開(kāi)了。
晚上，果凈又打來(lái)電話說(shuō)李宓將軍又有事相問(wèn)："我現(xiàn)在學(xué)fo修行了，可是我?guī)は逻�有諸多將士，死后也一直跟著我，還有那些將軍洞外被殺動(dòng)物的冤魂，他們?cè)撛趺崔k？"果凈解釋說(shuō)李宓將軍在唐朝時(shí)代奉命為國(guó)家征戰(zhàn)，戰(zhàn)敗率眾將士第一個(gè)在下關(guān)西洱河投河殉國(guó)，下屬紛紛跟著投河自盡，有的死后做鬼仍然做李宓將軍的下屬，有的早已轉(zhuǎn)生做魚(yú)類等畜生好多世了，有的則做了河中水鬼，鬼壽未盡，始終在河中來(lái)回逡巡、掙扎求救，每每游到岸邊，水即隨漲，怎么也上不了岸，在水中絕望地凄苦悲號(hào)。我告訴將軍："你生前是大將軍，在鬼道又是鬼王，被奉為本主，正好利用這個(gè)條件號(hào)召一切有緣眾生皈依三寶、學(xué)fo修行，可使他們離苦得樂(lè)。"李宓將軍聽(tīng)了，馬上令隨從記錄下來(lái)，傳令所有管轄境內(nèi)眾生都要皈依三寶、學(xué)fo修行。我們又一起帶著將軍，為其所有部屬和有緣眾生念誦了三皈依文。
忽然，果凈變得緊張起來(lái)，聲音流露出恐懼，她說(shuō)："我身邊突現(xiàn)一些水鬼，全身衣服都在流水，皮膚被泡的發(fā)白腫脹，臉色慘青，披頭散發(fā)，發(fā)長(zhǎng)至腰，眼發(fā)綠光，其中一個(gè)大笑著想來(lái)抱我，頭湊到跟前，欣喜若狂的樣子。" 我叫果凈馬上提起fo號(hào)，水鬼突地離遠(yuǎn)了，這個(gè)水鬼笑嘻嘻地對(duì)果凈說(shuō)："我認(rèn)識(shí)你，在唐朝當(dāng)兵前，你只有十八歲，你與我在一個(gè)山村長(zhǎng)大，青梅竹馬，家里答應(yīng)戰(zhàn)后為我迎親，誰(shuí)想到在他鄉(xiāng)戰(zhàn)敗投河，一直做鬼在水里泡著，不知過(guò)了多少年頭。我雖然死了，但誓言一直不忘，今天有人為我們傳授三皈，我們一下子就能從水里出來(lái)了⑧，沒(méi)想到剛出水就看到你在眼前，怎不叫我高興呢？盼了多少日子的新娘子，終于見(jiàn)面了！"我呵斥這個(gè)水鬼說(shuō)："過(guò)去心不可得！那些事永遠(yuǎn)地過(guò)去了，再也不會(huì)回來(lái)了，果凈現(xiàn)在已是fo弟子，早已嫁作他人婦，不要無(wú)禮！"李宓將軍和護(hù)法鬼王立即把水鬼們趕離果凈身邊。
我和果凈馬上請(qǐng)李宓將軍帶領(lǐng)所有前來(lái)的大眾與我們一起念誦fo號(hào)，伴著"南無(wú)阿彌陀fo"的fo號(hào)聲，果凈看到李宓將軍身后陸續(xù)來(lái)了許多眾生，形成了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，有將軍的部屬、將軍洞外被殺的眾生還有當(dāng)?shù)氐墓禄暌肮�，他們跟著一起念fo，很多眾生丑陋的相貌變得莊嚴(yán)起來(lái)了，更有一些機(jī)緣成熟的眾生在fo力加持下當(dāng)下脫離惡道，轉(zhuǎn)生人天善道修行去了⑨。
自此之后，李宓將軍隨時(shí)去講經(jīng)說(shuō)法的弘法道場(chǎng)聽(tīng)經(jīng)聞法，精進(jìn)修行，沒(méi)幾天就又通過(guò)果凈來(lái)找我說(shuō)："承蒙下關(guān)人民愛(ài)戴，我被奉為本主，我有要事相托，一則我現(xiàn)在已經(jīng)是fo弟子了，不能再殺生吃肉了，希望兩位居士設(shè)法通知將軍洞和下關(guān)的百姓們，千萬(wàn)不要再拿眾生血肉來(lái)供養(yǎng)我了，一律改用素菜齋飯，否則不僅求不來(lái)福報(bào)還會(huì)惹來(lái)禍端，我也會(huì)跟著受罪。動(dòng)物本來(lái)曾做人，殺生等于是殺人，動(dòng)物血肉來(lái)祭神，豈知它亦神子民；二則要代為告誡世人，因果報(bào)應(yīng)，絲毫不假，六道輪回，罪福分明。我現(xiàn)在終于找到了徹底離苦得樂(lè)、脫離六道輪回的光明大道，那就是fo法，也希望我的子民止惡修善、學(xué)習(xí)fo法，得到同樣的利益，我已發(fā)愿加入天龍八部的行列去護(hù)持一切行善和學(xué)fo的人。人們一定要知道：廣行善事福自到，何勞辛勤祭祀神，扶危濟(jì)困利眾生，神自護(hù)佑行善人。"我們贊嘆了李宓將軍的慈悲，鄭重地答應(yīng)了李宓將軍的托付。 將軍所托二事都有非常重要的意義，飲食是鬼神面臨的大問(wèn)題，fo教中自有如理如法的布施鬼神清凈飲食之法，如《fo說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》、《fo說(shuō)施餓鬼甘露味大陀羅尼經(jīng)》等經(jīng)典所載及蒙山施食、焰口施食乃至于水陸法會(huì)等法，皆應(yīng)大力推廣⑩；而因果和輪回的道理，也的確是學(xué)fo入門的必備基礎(chǔ)，需要在社會(huì)大眾中大力弘揚(yáng)，正如《fo說(shuō)五苦章句經(jīng)》所說(shuō)："夫善知識(shí)。欲教新學(xué)。稍稍以漸教。語(yǔ)魔事令護(hù)魔。因緣生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可語(yǔ)道。"
事后我?guī)状卧O(shè)法與將軍洞管理方取得聯(lián)系，卻一直未找到準(zhǔn)確的聯(lián)系方式而沒(méi)有成功，又因事務(wù)纏身無(wú)法親自前往云南大理辦理此事，這件事就耽擱了下來(lái)。最近這些日子，果凈又幾次見(jiàn)到李宓將軍，將軍因?yàn)槲覀兩形崔k成此事心生懊惱，說(shuō)近一年來(lái)又有很多人在將軍洞殺生祭祀他，連累他修行產(chǎn)生了障礙，他本來(lái)殺業(yè)就重，再添命債會(huì)讓他將來(lái)墮落畜生道還債，催促我們盡快想辦法。我也覺(jué)得這件事不能再耽擱下去了，只有把此事寫(xiě)成文章，希望云南大理一帶的本主信眾或去將軍洞旅游的fo弟子看到這篇文章后，把李宓將軍的昭告帶給將軍洞以及當(dāng)?shù)厝嗣�，同時(shí)也希望通過(guò)這件事帶給人們一些啟示，徹底改革殺生祭祀的陋習(xí)，普勸一切世人千萬(wàn)別再用眾生血肉來(lái)供養(yǎng)神靈和亡人了。
《地藏經(jīng)》中說(shuō)："是故我今對(duì)fo世尊，及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因。亦令是命終人，殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣。何忍眷屬，更為增業(yè)。譬如有人，從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。"地藏菩薩的殷勤教誨，我們應(yīng)該銘記在心。
今以偈記之：
本主神將皈三寶 伽藍(lán)菩薩又添丁
護(hù)法昭告婆心切 祭祀切記戒葷腥
愿以此文祈愿李宓將軍及其眷屬、部屬、所殺眾生，普及一切六道眾生皆能得清凈飲食，悉皆飽滿，離苦得樂(lè)、信受fo法、往生凈土、共證菩提！
三寶弟子 果住
2012年5月23日
注釋：
①《fo祖統(tǒng)紀(jì)》（大正藏)中有關(guān)羽皈依受戒之事（文中的"師"指天臺(tái)智者大師)：十二月。師至荊州旋鄉(xiāng)答地。將建福庭。乃於當(dāng)陽(yáng)玉泉山(此地在隋通為荊州。朱梁時(shí)分。置荊門軍)創(chuàng)立精舍。及重修十住寺。道俗稟戒聽(tīng)講者。至五千余人。初至當(dāng)陽(yáng)望沮漳山色堆藍(lán)。欲卜清溪以為道場(chǎng)。意嫌迫隘遂上金龍。池北百余步有一大木。婆娑偃蓋中虛如
菴。乃於其處趺坐入定。一日天地晦冥風(fēng)雨號(hào)怒。妖怪殊形倏忽千變。有巨蟒長(zhǎng)十餘丈。張口內(nèi)向。陰魔列陳抱矢如雨。經(jīng)一七日了無(wú)懼色。師閔之曰。汝所為者生死眾業(yè)。貪著余福不自悲悔。言訖象妖俱滅。其夕云開(kāi)月明。見(jiàn)二人威儀如王長(zhǎng)者美髯而豐厚。少者冠帽而秀發(fā)。前致敬曰。予即關(guān)羽。漢末紛亂九州瓜裂。曹操不仁。孫權(quán)自保。予義臣蜀漢。期復(fù)帝室。時(shí)事相違有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣師何枉神足。師曰。欲於此地建立道場(chǎng)。以報(bào)生身之德耳。神曰。愿哀閔我愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子當(dāng)與子平(蜀先主拜羽前將軍。率眾攻曹仁不克。孫權(quán)已據(jù)江陵。羽因遁走吳馬忠獲羽及其子平。於章鄉(xiāng)斬之。唐書(shū)。羽生侍中興。其裔孫播相德宗)建寺化供護(hù)持fo法。愿師安禪。七日以須其成。師既出定。見(jiàn)湫潭千丈化為平阯。棟宇煥麗巧奪人目。神運(yùn)鬼工其速若是。師領(lǐng)眾入居。晝夜演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世間法。愿洗心易念求受戒永為菩提之本。師即秉爐授以五戒。於是神之威德昭布千里。遠(yuǎn)近瞻禱莫不肅敬。
②李宓，唐朝大將，曾任云南都督兼侍御史。唐朝天寶年間，世代交好的唐朝與南詔，形勢(shì)卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，唐玄宗沉溺酒色，大權(quán)為楊貴妃的娘家外戚掌握，并以當(dāng)時(shí)南詔王閣邏鳳是皮羅閣的繼子為名，企圖廢黜閣邏鳳。之后，駐守云南的邊官姚州太守張虔陀又侮辱了閣邏鳳的妻女二人，反誣告閣邏鳳要反叛，南詔與唐王朝的矛盾逐漸激化，進(jìn)而引發(fā)了著名的"天寶戰(zhàn)爭(zhēng)"。在鮮于仲通失敗后，李宓奉王命出師，卻在下關(guān)西洱河遭到南詔王與吐蕃聯(lián)軍的夾擊，全軍覆沒(méi)，身為一軍之帥的李宓無(wú)顏回朝，投江殉國(guó)。戰(zhàn)后，閣邏鳳不念舊仇，認(rèn)為"生雖禍之始，死乃怨之終"，收拾唐兵尸骨，于西洱河南岸筑"萬(wàn)人冢"并立"南詔德化碑"以做紀(jì)念。明末清初，大理人建將軍廟（洞)供奉李宓，奉為當(dāng)?shù)乇局�。�?dāng)?shù)亓鱾髦芏嗬铄祵④婌`佑當(dāng)?shù)孛癖姷膫髌婀适隆?br >③本主：白族各村都有各自保護(hù)本境的保護(hù)神，稱為本主，本主是本境土主、本境福主的簡(jiǎn)稱。
④云南大理當(dāng)?shù)赜袣⑸漓氲穆?xí)
⑤邪命指從事不正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)來(lái)維持生活。與之相反，正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)就是正命，命指賴以活命的生計(jì)，亦即"職業(yè)"，比丘當(dāng)以乞食、弘法為正命，居士當(dāng)以正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)為正命，是八正道之一。
⑥fo前自誓受三皈只是暫時(shí)沒(méi)條件在清凈僧前受三皈依的權(quán)宜之法，《fo說(shuō)戒消災(zāi)經(jīng)》中有記錄自受三皈五戒后天神擁護(hù)的事例，《印光法師文鈔復(fù)東海居士書(shū)》也談到fo前自誓三皈五戒的權(quán)宜方法：三皈五戒，當(dāng)看文鈔中所說(shuō)，于fo前自誓以受，然須一一真實(shí)方好。
⑦善知識(shí)（經(jīng)論中有善友、善士、法師等不同說(shuō)法)的標(biāo)準(zhǔn)：
* 一、善知法義，善知一切諸法的真實(shí)義；
* 二、能廣宣說(shuō)，能為廣大眾生宣講fo法的妙義；
* 三、處眾無(wú)畏，處于大眾之中宣講fo法時(shí)，隨他問(wèn)難悉能酬答而無(wú)畏懼；
* 四、無(wú)斷辯才，能以無(wú)礙辯才連續(xù)不斷的說(shuō)法度生；
* 五、巧方便說(shuō)，能以各種善巧方便為眾生說(shuō)法；
* 六、法隨法行，能使一切眾生都如所說(shuō)的信受奉行；
* 七、威儀具足，即于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則；
* 八、勇猛精進(jìn)，發(fā)大勇猛心，精進(jìn)修行一切善法，以化導(dǎo)眾生；
* 九、身心無(wú)倦，即修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無(wú)有懈�。�
* 十、成就忍力，修習(xí)一切之忍辱，以便早日成就無(wú)生法忍之功力。
——出自《華嚴(yán)經(jīng).十地品》
* 一者住戒。于諸菩薩律儀戒中。妙善安住無(wú)缺無(wú)穿。
* 二者多聞。覺(jué)慧成就。
* 三者具證。得修所成隨一勝善。逮奢摩他毗缽舍那。
* 四者哀愍。內(nèi)具慈悲能舍自己現(xiàn)法樂(lè)住。精勤無(wú)怠饒益于他。
* 五者無(wú)畏。為他宣說(shuō)正法教時(shí)。非由恐怖忘失念辯。
* 六者堪忍。于他輕笑調(diào)弄鄙言違拒等事。非愛(ài)言路種種惡行。皆悉能忍。
* 七者無(wú)倦。其力充強(qiáng)能多思擇。處在四眾說(shuō)正法時(shí)。言無(wú)謇澀心不疲厭。
* 八者善詞。語(yǔ)具圓滿不壞法性言詞辯了
——出自彌勒菩薩《瑜伽師地論》本地分
調(diào)靜除德增 有勇阿含富
覺(jué)真善說(shuō)法 悲深離退減
* 一者調(diào)伏。
* 二者寂靜。
* 三者惑除。
* 四者德增。
* 五者有勇。
* 六者經(jīng)富。
* 七者覺(jué)真。
* 八者善說(shuō)。
* 九者悲深。
* 十者離退。
調(diào)伏者與戒相應(yīng)由根調(diào)故。寂靜者。與定相應(yīng)由內(nèi)攝故。惑除者。信念與慧相應(yīng)煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時(shí)不疲惓故。經(jīng)富者。得多聞故。覺(jué)真者。了實(shí)義故。善說(shuō)者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。于一切時(shí)恭敬說(shuō)故。
——出自無(wú)著菩薩《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》親近品第十九
⑧皈依三寶的功德不可思議，《灌頂經(jīng)》云："受三皈者，有三十六善神與其無(wú)量眷屬守護(hù)其人，令其安樂(lè)。"《善生經(jīng)》云："若有人受三自皈，所得果報(bào)不可窮盡，如四大寶藏，舉國(guó)人民七年之中，運(yùn)出不盡。受三皈者，其福過(guò)彼，不可稱計(jì)。" 《校量功德經(jīng)》云："四大洲中滿二乘果，有人盡形供養(yǎng)，乃至起塔；不如男子女人作如是言：我某甲皈依fo法僧所得功德不可思議，以諸福中，唯三寶勝故。" 皈依三寶本身就能改變眾生命運(yùn)，《眾經(jīng)撰雜譬喻》中記載：當(dāng)一個(gè)天人的天福就要享盡，即將投胎到世間一個(gè)貧窮之家，給一頭疥癩母豬作兒子時(shí)，由其他天人提醒及時(shí)而皈依了三寶，結(jié)果轉(zhuǎn)生到了富貴長(zhǎng)者家，智慧具足，生下來(lái)就會(huì)念："皈依fo法僧！"在孩童時(shí)期就遇fo聞法證得了無(wú)生法忍。
作為三寶弟子，當(dāng)遇到尚未學(xué)fo的眾生，包括各種畜生、鬼神等，也可以為他們念誦三皈依，這叫結(jié)緣三皈，也就是令眾生與三寶結(jié)下一個(gè)善緣，為他們將來(lái)種下解脫得道的善因。《法華經(jīng)》中說(shuō)："若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無(wú)fo，皆已成fo道。"聽(tīng)聞三寶名字本身就可以給眾生帶來(lái)福德利益和加持，尤其是在鬼神等非人身上能體現(xiàn)出很明顯的變化。
⑨在臨終等特定時(shí)刻，聽(tīng)聞及念誦一fo名、一菩薩名或一辟支fo名，能使眾生蒙fo力加持解脫痛苦、轉(zhuǎn)生善道。如《地藏經(jīng)》中所說(shuō)："地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承fo威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終時(shí)，得聞一fo名，一菩薩名，一辟支fo名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。復(fù)次，地藏！未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一fo名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。"
⑩施食是無(wú)論在家、出家，都應(yīng)該經(jīng)常勉力去做的善行。《印光法師文鈔續(xù)編與陳慧恭居士書(shū)》：在家人念蒙山，有何不可？此系普結(jié)孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結(jié)孤魂緣，則常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼與人混處，無(wú)地?zé)o鬼，即不招鬼，誰(shuí)家無(wú)鬼乎！鬼比人當(dāng)多百千倍。人若怕鬼，當(dāng)積德行善，則鬼便敬而護(hù)之。人若做暗昧事，鬼便爭(zhēng)相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎！此種鬼，乃善鬼，人來(lái)則讓開(kāi)，人去則又遍占其地。若厲鬼發(fā)現(xiàn)，則有大不吉祥。放蒙山，若至誠(chéng)，雖厲鬼，亦當(dāng)謹(jǐn)遵fo敕，不復(fù)為厲。是以凡怨業(yè)病，醫(yī)不能愈者，至誠(chéng)念fo、念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念fo恩，得生善道而去耳�？芍巳嗣媲�，常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人，當(dāng)存好心，說(shuō)好話，行好事，所有之鬼，通成衛(wèi)護(hù)之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？
－－－－－－－－－－－為什么我看到這些會(huì)害怕？讀金剛經(jīng)去。
－－－－－－－－－－－為什么我看到這些會(huì)害怕？
呵呵~~~
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本帖最后由 lynvon 于 2012/6/10 10:55 編輯 gydjdsj.org.cn/jianyan/如果神對(duì)這個(gè)世界的不公平、不正義毫無(wú)作為，那么，妄談因果只是對(duì)無(wú)知民眾的恐嚇。
我們擁有龐大而又傲慢的官僚政府，一群對(duì)民眾缺乏敬畏、對(duì)自然缺乏敬畏的人，既沒(méi)有高出常人的德行，也沒(méi)有高出常人的智慧，甚至缺乏基本的經(jīng)濟(jì)常識(shí)的官員管理著人民的財(cái)產(chǎn)。不計(jì)成本的投資既不增進(jìn)人民福祉，亦在破壞環(huán)境。政府不做為，食品安全問(wèn)題觸目驚心，國(guó)有企業(yè)與民爭(zhēng)利，銀行負(fù)利率竊取公民資產(chǎn)，私有企業(yè)受到貸款限制、腐敗問(wèn)題嚴(yán)重三公消費(fèi)問(wèn)題突出……廣大的信眾對(duì)這些切身的問(wèn)題毫無(wú)思考和變革的決心，卻在妄談某某神會(huì)如何如何。試問(wèn)之乎者也的神們?nèi)绾卫斫鈴?fù)雜的垃圾債券對(duì)民眾的詐騙，是否認(rèn)定原本1.5元的香火卻被換成十五萬(wàn)元的“頭柱香”構(gòu)成職務(wù)侵占？
如果某個(gè)“神”有足夠的智慧，請(qǐng)他從五千年的歷史演變進(jìn)程中，總結(jié)出一套公平的高率的社會(huì)規(guī)則，約束政府的行為、促進(jìn)執(zhí)政廉潔與高效。約束個(gè)人的行為，增進(jìn)團(tuán)結(jié)與合作，共同致力于社會(huì)進(jìn)步、人與自然和諧相處。
可是，一路看著歷史發(fā)展的眾神們，到今天竟然仍然沿用過(guò)去的那一套因果說(shuō)辭、神怪迷離。一路看著中國(guó)人跌跌撞撞走過(guò)來(lái)的眾神們，竟然對(duì)歷史上每一個(gè)問(wèn)題都避而不談，對(duì)當(dāng)下突出的社會(huì)問(wèn)題毫無(wú)評(píng)論。如果某種力量在當(dāng)下沒(méi)有作為，它對(duì)人類的意義在哪里？人要成為一具有肉體的人，從一顆受精卵長(zhǎng)大成為一個(gè)幾十公斤重的人有思想的人是一件多么不容易的事情。神如果足夠聰明、有力量、有手段，就應(yīng)該盡力制造一個(gè)有規(guī)則的社會(huì)，不讓任何人在活著的時(shí)候用自己的欲望去灼傷別人。
可是他們沒(méi)有。
對(duì)神的祈禱只能平復(fù)人的內(nèi)心，不能讓發(fā)明堅(jiān)船利炮、不能發(fā)明汽車和手機(jī)、不能發(fā)展出高效、廉潔、公平的政府，不能阻止別人的欲望。
我們對(duì)社會(huì)的本來(lái)面目缺乏思考，對(duì)人生的真正意義缺乏思考，對(duì)政府的行為缺乏思考……卻去揣測(cè)一種陌生的神秘力量。
請(qǐng)記�。喝绻麑�(duì)某個(gè)神的崇拜意味著修身、不爭(zhēng)、避世、自律——這個(gè)神就是羊群里的狼，只有狼才會(huì)希望把羊培訓(xùn)得毫無(wú)斗志�？纯礆v史的興衰，強(qiáng)者在書(shū)寫(xiě)歷史。貴族的墓葬在今天成為歷史和文化的標(biāo)記，平民的音容在哪里？
神在哪里？
－－－－－－－－－－－心安。
－－－－－－－－－－－生死只不過(guò)是一呼吸之間，有何好怕？
－－－－－－－－－－－大力宣傳轉(zhuǎn)基因食品的危害，堅(jiān)決拒絕一切轉(zhuǎn)基因食品！
－－－－－－－－－－－看起來(lái)像小說(shuō)。
－－－－－－－－－－－看起來(lái)像小說(shuō)。
