心之所病
曾有人說(shuō)，中醫(yī)處方，過(guò)于隨心所欲，不循固定章法，可是他不知道，這正是其魅力所在。許多人都知道數(shù)學(xué)公式，可是考數(shù)學(xué)的分?jǐn)?shù)卻差別很大，原因不在公式是否確定，而是個(gè)人的應(yīng)用水平。中醫(yī)中的處方，反應(yīng)了每個(gè)人的處理方式的不同，然無(wú)論采用什么方式，所針對(duì)的目標(biāo)卻應(yīng)該大同小異。比如和胃，有的可以養(yǎng)胃陰，有的可以升脾陽(yáng)，有的可以刺足三里，有的可以揉中脘，無(wú)論什么方法，也都離不開恢復(fù)脾胃的機(jī)制。內(nèi)經(jīng)說(shuō)到19病機(jī),萬(wàn)千疾病，有者求之,無(wú)者求之。難道萬(wàn)千疾病只有19鐘病機(jī)嗎？19種，是暗合天數(shù)，我覺(jué)得應(yīng)該只有一種，那就是偏。
我們看心病，從六經(jīng)上看，有手少陰心、手厥陰心主，少陰君火，厥陰風(fēng)木。那心的問(wèn)題多屬風(fēng)與火的問(wèn)題。而以此為中心，又考慮所生和所制的問(wèn)題，又可以旁及水土。我們知道五行生制，只要考慮生的由來(lái)和制之所去是否有偏，便可知道病之來(lái)由，生之路，腎水生肝木，肝木生心火。制之途，心火制肺金，肺金制肝木，肝木制脾土。如果這幾個(gè)過(guò)程有偏，那就可能出現(xiàn)心的問(wèn)題，如常見(jiàn)的
心悸，風(fēng)木受制而郁沖；心驚，心火失制而浮宕；
心痛，這個(gè)我們往往說(shuō)，通則不痛，痛則不通，以象所喻，讓心腎達(dá)成相交，痛自消之。而此中有去寒和疏導(dǎo)之法。
心也在于通，fo教有說(shuō)，“心無(wú)罣礙 無(wú)罣礙故，無(wú)有恐怖”。法無(wú)定法，如生活中之萬(wàn)千人生之路，都可讓人領(lǐng)略生活的精彩，可以登山以望遠(yuǎn)，也可以臨窗而遠(yuǎn)望。只在于自己是否能去體會(huì)那種精彩，那就是如何看待自己的系統(tǒng)設(shè)置問(wèn)題了，如果定義為服務(wù)器，就做服務(wù)器的工作，默默而為，甚至連鍵盤鼠標(biāo)顯示器都沒(méi)有；如果定義為商用機(jī)，就做商用的本分。但，最不出色的角色，其精彩程度，往往是最充實(shí)的，就看自己是如何去看到那份精彩了，所以對(duì)于那些默默的為瑣事操勞的人，常常心懷敬意。眼光中往往落在如何在平凡中去發(fā)現(xiàn)精彩，而在精彩中去尋找平凡。換句話說(shuō)，就是用平凡的眼光去看精彩，用精彩的眼光去看待平凡，即使青燈黃卷，枯寂太極，也樂(lè)所融融。
