動(dòng)物權(quán)力
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自有文字記載的歷史以來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的關(guān)于權(quán)力平等和反對(duì)歧視的斗爭(zhēng)，每一次斗爭(zhēng)都標(biāo)志著人類在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的一次飛躍。例如，從十七到十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，以伏爾泰和盧梭為主要代表的一些啟蒙思想家開(kāi)始對(duì)封建貴族和教會(huì)的特權(quán)，以及他們制定的種種規(guī)則和約束提出了質(zhì)疑。直到后來(lái)在1789年的法國(guó)革命中，人們徹底拋棄了這些封建特權(quán)階層。在1789年9月發(fā)表的《人與公民權(quán)利宣言》中明確地指出：“就權(quán)列而言，人生來(lái)自由平等”，無(wú)貴賤等級(jí)之分。在十九世紀(jì)上半葉，歐美各國(guó)先后開(kāi)始了一場(chǎng)廢奴運(yùn)動(dòng)，英國(guó)最先于1840年頒布法律在整個(gè)英聯(lián)邦范圍內(nèi)杜絕了奴隸制。隨后，法國(guó)在1848年，
葡萄牙在1858年，荷蘭在1863年，都分別廢除了奴隸制。在美國(guó)于1861年爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)中，美國(guó)總統(tǒng)林肯于1863年的元旦，簽署了《解放奴隸宣言》，宣布美國(guó)黑人奴隸獲得自由。廢奴運(yùn)動(dòng)的勝利，標(biāo)志著人們已經(jīng)將“人人生來(lái)自由平等”這一思想的適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到了所有的人種。1792年，瑪麗·
沃斯通克拉夫特出版了《婦女權(quán)力辯》，促使人們開(kāi)始關(guān)注和思考性別歧視的問(wèn)題。十九世紀(jì)，婦女為實(shí)現(xiàn)平等而進(jìn)行的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。例如印度廢除了寡婦自焚的陋習(xí)、法國(guó)確認(rèn)了婦女離婚的權(quán)利，1893年，新西蘭成為第一個(gè)賦予婦女普選權(quán)的國(guó)家。在接著而來(lái)的20世紀(jì)中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)成為最重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之一，婦女普選權(quán)已經(jīng)獲得廣泛的承認(rèn)。直到1979年聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》，并于1981年生效。標(biāo)志著人類社會(huì)已經(jīng)徹底破除了性別歧視的思想樊籠。
一些先進(jìn)的思想家們認(rèn)為：人類下一步應(yīng)該解決的是對(duì)動(dòng)物權(quán)力的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。一些思想家們也提出了“物種歧視”的概念。
其實(shí)，早在兩千五百多年前fo教的創(chuàng)始人釋迦牟尼就提出了“眾生平等”的思想。
動(dòng)物們雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們同人一樣也有完整的神經(jīng)系統(tǒng)，當(dāng)它們的肉體受到傷害時(shí)也能感覺(jué)到痛苦，所以我們不能折磨它們。動(dòng)物雖然不象人那樣具有高等的意識(shí)，但它們也能體驗(yàn)快樂(lè)和悲傷，它們喜愛(ài)在大自然里自由自在地生活，囚禁會(huì)使它們感到壓抑和沮喪，所以我們不能隨意囚禁它們。最重要的是，動(dòng)物同人一樣，懂得相互愛(ài)憐，有求生的欲望，也會(huì)畏懼死亡，所以我們不能剝奪它們的生命。
動(dòng)物敬畏人類，它們?yōu)槲覀児ぷ�，任我們奴役，它們�(yōu)槿祟惛冻龊顾�，乳汁甚至生命。然而，它們卻沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)，它們?cè)谠囼?yàn)室里被折磨，在飼養(yǎng)車間里過(guò)著地獄般的生活，在屠宰場(chǎng)里被成批地屠殺。在大多數(shù)人眼里，牲畜們根本不是什么生命，它們只是“肉食機(jī)器”。
彼得·辛格在他著名的《動(dòng)物解放》一書中曾指出，“將種族歧視與物種歧視相提并論，無(wú)論是在實(shí)際生活中還是在理論上都說(shuō)得通”。從本質(zhì)上說(shuō)，“物種歧視”與“種族歧視”和“性別歧視”都是在某些基本權(quán)益方面區(qū)別對(duì)待與我不同的生命。然而就同一個(gè)種族而言，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也沒(méi)有完全相同的人，如果將這種“歧視”進(jìn)一步極端化的話，其結(jié)果是那些智商低的人、殘疾人、貧窮人和其他各種所謂“無(wú)用的人”等等，他們的基本權(quán)益都有可能會(huì)被忽視，并受到不公正的待遇。在人類歷史上，這類“先例”是很多的。所以，尊重動(dòng)物應(yīng)有的權(quán)益，也就是尊重我們每一個(gè)人的權(quán)益。
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“我對(duì)人權(quán)和動(dòng)物權(quán)益一樣重視，這也是全體人類應(yīng)有的共識(shí)�！�
- 美國(guó)前總統(tǒng)林肯
