胎教，似乎是一個(gè)時(shí)髦的話題，近日閑時(shí)翻閱清朝陳夢(mèng)雷先生的《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》“小兒未生胎養(yǎng)門(mén)”時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)自古就有很多關(guān)于這方面的論述。
早在《列女傳》中就有胎教論的記述：“古有婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)yin聲，夜則令瞽誦詩(shī)道正事；如此則生子形容端正，才過(guò)人矣�！背酥�，《列女傳》中還記錄了一個(gè)醫(yī)案：“太任文王之母，摯任氏之仲女也，王季娶以為妃。太任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其娠文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)yin聲，口不出傲言。生文王而明圣，太任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教�！庇纱丝梢�(jiàn)，尊德重道的中華民族為了孕育德才兼?zhèn)涞暮蟠缇烷_(kāi)始了胎教的實(shí)踐活動(dòng)，并積極地進(jìn)行了理論總結(jié)。從此以后，歷代醫(yī)家都有對(duì)胎教的闡發(fā)，使胎教學(xué)說(shuō)不斷完備，值得一提的是，宋代名醫(yī)陳自明所著的《婦人良方大全》還專(zhuān)立“胎教”一門(mén)，進(jìn)行詳細(xì)論述。
胎教學(xué)說(shuō)的提出，主要是建立在“形象始化，未有定儀，因感而變，外象而內(nèi)感”的基礎(chǔ)上的。指掌圖曰：“然兒在腹中，必借母氣血所養(yǎng)；故母熱子熱，母寒子寒，母驚子驚，母弱子弱，所以有
胎熱胎寒胎驚胎弱之證�！币簿褪钦f(shuō)，婦女懷胎，胎兒與母親共為一體，休戚相關(guān)，母體的一切變化均可直接影響胎兒。廣義的胎教，即是在精神、飲食、寒溫、勞倦等諸方面，對(duì)母親和胎兒實(shí)行的保健措施，以促進(jìn)胎兒的智力和體格的發(fā)育。狹義地說(shuō)，胎教的范圍主要是使孕婦加強(qiáng)精神品德的修養(yǎng)和教育，保持良好的精神狀態(tài)，促進(jìn)胎兒的智力發(fā)育。
1.使精神寧?kù)o、愉快 安定寧?kù)o的環(huán)境是胎兒生長(zhǎng)發(fā)育所必需的基礎(chǔ)，這就要求孕婦要有寧?kù)o、愉快的精神狀態(tài)。古人提出：“欲生子好者，必先養(yǎng)其氣，氣得其養(yǎng)，則生子性情和順，無(wú)乖戾之習(xí)�！币嘤嗅t(yī)家云：“氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病�！敝劣凇跋矂t氣緩，怒則氣上，悲則氣消，思則氣結(jié)，恐則氣下，驚則氣亂”所論述的七情過(guò)度可導(dǎo)致人體臟腑功能活動(dòng)的紊亂，由母及子，影響到胎兒正常的生長(zhǎng)發(fā)育�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中記載了癲疾這種病，是由于其母在懷胎時(shí)受大驚而造成的。在隋代的《諸病源候論》中也記述了孕婦卒受驚嚇，“內(nèi)動(dòng)于兒臟，邪氣乘其心，令心氣不和”而致小兒生后四、五歲尚不能言語(yǔ)。
2.培養(yǎng)高尚情操 孕婦的性格情操，對(duì)胎兒的影響很大，為母必須品行端莊、道德高尚，處事無(wú)妒忌之心，待人無(wú)狡詐之意，寬厚誠(chéng)實(shí)，則生子操行高尚。俗語(yǔ)說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。胎兒與母一體，可謂近而又近，母親的思想行為直接感染于胎兒，胎兒心感身受，使胎兒在母腹中就受到高尚情操的熏陶。正如前面所談的古代文王，他之所以能成為明君，與他母親太任的“端一誠(chéng)莊，惟德之行”的胎教熏陶，不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。
就現(xiàn)代科學(xué)而言，這一點(diǎn)應(yīng)該歸屬于后天社會(huì)環(huán)境對(duì)人思想道德的影響。但是拘于當(dāng)時(shí)的科技水平，況且大多數(shù)人的童年時(shí)代受母親的影響最大，而童年時(shí)代又是性格情操形成的一個(gè)重要階段，所以古人有所混淆就不足為奇了。
3.內(nèi)視返視 這要求孕婦在整個(gè)妊娠期內(nèi)守志一，持之以恒，使優(yōu)美的環(huán)境、寧?kù)o的心態(tài)、高尚的情操，成為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，讓孕婦耳濡目染、所思所為都集中到一點(diǎn)，凝思到胎兒身上，以期內(nèi)感外應(yīng)，心曠神怡，使氣血和順，胎兒調(diào)固。這是古代胎教中最重要的一環(huán)，也可以說(shuō)是成敗的關(guān)鍵。
4.飲食調(diào)理 古人十分重視孕婦的飲食調(diào)理，因?yàn)檫@與胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育有著密切的關(guān)系。明代徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》中云：“世之?huà)D人妊子，既能如列女傳所云矣，又要飲食清淡，饑飽適中，自然妊娠氣清，身不受病，臨產(chǎn)易生，子疾亦少�！备鞔t(yī)書(shū)中不乏羅列孕婦飲食禁忌之論，主要是忌食肥甘厚味、生冷、辛辣、滑利之品。
5.慎用藥物 任何藥物均有偏性，即使是補(bǔ)益藥，用之不當(dāng)也危害不淺。明代萬(wàn)全在《育嬰家秘》中提醒說(shuō)：“凡孕婦無(wú)疾不可服藥，設(shè)有疾只以和胎為主，中病即已，勿過(guò)用劑也。”《婦人良方》中還特意編寫(xiě)了《孕婦藥忌歌》，足見(jiàn)古代醫(yī)家重視之意。
6.注意生活起居 包括慎避風(fēng)寒、適度勞逸、節(jié)制性欲等。慎避風(fēng)寒就是要求孕婦順應(yīng)四時(shí)氣候變化，適其寒溫，預(yù)防疾病。早在隋代的《諸病源候論》中就提出了多種外感性疾病能“傷胎”、“損胎”，至宋代《小兒衛(wèi)生總微論方》一書(shū)中，更列舉了39種先天性病證與孕婦失于調(diào)養(yǎng)、疾病因素有關(guān)。適度勞逸，即不可過(guò)勞，也不可過(guò)逸。過(guò)勞則氣血受傷，過(guò)逸則氣血郁滯，均不利于養(yǎng)胎。萬(wàn)全有“勿臨高，勿臨險(xiǎn)”的忠告，亦有“多臥傷氣”之論�！胺蚝魏笫里L(fēng)俗漸偷，鮮能悟道，男婦縱欲，無(wú)往不勝，懷孕之時(shí)，殊不加意；以致臨產(chǎn)氣血乖張，不能順應(yīng)，生兒下地，驚搐無(wú)時(shí)�！边@是《古今醫(yī)統(tǒng)·妊婦不守禁忌生子多疾論》中的述說(shuō)。其實(shí)，歷代醫(yī)家均把節(jié)欲、絕欲當(dāng)作養(yǎng)胎護(hù)胎的第一要?jiǎng)?wù)，主張?jiān)袐D與丈夫分房寢居。
縱觀古代胎教說(shuō)，與現(xiàn)代胎教有很多不謀而合之處，但它亦有其獨(dú)特之處，如內(nèi)視返視，值得我們?nèi)ヌ剿魃罹俊?
