近日，山東省濟(jì)南市中醫(yī)醫(yī)院耳鼻喉科主任醫(yī)師邵健民向記者介紹，在她科室有位韓國留學(xué)生正在實(shí)習(xí)。韓國人學(xué)中醫(yī)本沒什么特殊，畢竟中醫(yī)在國外是很受推崇的。然而，這位韓國留學(xué)生和其他留學(xué)生相比卻有著眾多的不同，總的來說，他是在中國傳統(tǒng)文化的熏陶中成長起來的，從某種意義上講，他是按照中醫(yī)傳統(tǒng)的教育模式培養(yǎng)出來的。
傳統(tǒng)文化對于中醫(yī)并非可有可無
中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展過程中，中國的古典哲學(xué)被運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，對中醫(yī)學(xué)有很大的影響。整體觀念、精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等是中醫(yī)的哲學(xué)方法，也是中國古代哲學(xué)思想。所以，要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，就必須對中國古代的主要哲學(xué)思想有一個(gè)大體的認(rèn)識，并了解這些哲學(xué)思想在中醫(yī)學(xué)中的具體運(yùn)用。
多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶，鄭洪益形成了多種角度看問題的思維方式，這給他學(xué)習(xí)中醫(yī)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他更容易接受和理解中醫(yī)的理論。
鄭洪益的求學(xué)之路與在中醫(yī)院校學(xué)習(xí)中醫(yī)的普通學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有明顯不同，我們似乎可以從中發(fā)現(xiàn)一些值得關(guān)注和研究的問題。
目前，在許多中醫(yī)院校課程安排上，別說廣泛學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，就是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作也被列入選修的行列而被打入“冷宮”。是不是拋棄中國的傳統(tǒng)文化，甚至拋棄中醫(yī)的經(jīng)典理論，中醫(yī)才能進(jìn)行“現(xiàn)代化”發(fā)展，才能與國際接軌？在模仿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的教育模式下“復(fù)制”出大批�？粕�、本科生、研究生，幾年甚至十幾年的中醫(yī)學(xué)習(xí)下來，不但沒有真正弄清中醫(yī)的內(nèi)涵，而且他們中的很多人甚至對中醫(yī)沒有多少信心。這樣的結(jié)果是不是應(yīng)該讓我們反思：是不是傳統(tǒng)文化對于中醫(yī)的學(xué)習(xí)真的可有可無？為什么用這種“現(xiàn)代”的模式培養(yǎng)出來的學(xué)生對中醫(yī)沒有多少信心？為什么臨床醫(yī)生碰到一點(diǎn)困難不在中醫(yī)里想辦法，不會在中醫(yī)里想方法？
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈認(rèn)為：要想成為一位水平很高的“大醫(yī)”，僅僅懂得醫(yī)術(shù)是不夠的，他在《千金要方》一書中曾經(jīng)指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳素問、甲乙黃帝針經(jīng)、明堂
流注十二經(jīng)脈，三部五候五臟六腑表里孔穴，本草藥對，張仲景、王叔和……等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽，祿命、諸家相法及灼
龜五兆、周易六壬，并須精熟如此，乃得為大醫(yī)。”中醫(yī)的理論和儒、釋、道、武等各家各門息息相通，相輔相成，只有對中國傳統(tǒng)文化有著較高的造詣才能學(xué)好中醫(yī)，成為“大醫(yī)”。如果不下一番功夫，僅憑著讀了幾本中醫(yī)書(恐怕還不是經(jīng)典)，便想在中醫(yī)領(lǐng)域得其要道，是不可能的，多年的中醫(yī)教育已經(jīng)證明這個(gè)問題。
多年中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使鄭洪益已經(jīng)深深體會到，廣泛涉獵對于學(xué)好中醫(yī)是非常重要的，而且也影響了他的一生。山東省濟(jì)南市中醫(yī)醫(yī)院的邵健民主任醫(yī)師表示，在不長的接觸過程中，她感到：正是由于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，鄭洪益對中醫(yī)的理解和把握在一般的學(xué)生中是出類拔萃的。
中醫(yī)應(yīng)該有適合自身特點(diǎn)的發(fā)展方式
談到中醫(yī)的發(fā)展和傳承，鄭洪益對中醫(yī)及中國傳統(tǒng)文化的熱愛讓很多中國人感到羞愧。在采訪中，鄭洪益不止一次地強(qiáng)調(diào)：中醫(yī)是國粹，中國人應(yīng)該為此感到自豪。
鄭洪益到過很多國家，他說，中醫(yī)可以治療很多西醫(yī)束手無策的疑難雜癥，外國人對中醫(yī)很重視，認(rèn)為它太有魅力了，中醫(yī)是值得所有中國人驕傲的。
西醫(yī)依靠機(jī)器來檢查、確定病人得什么��；中醫(yī)通過望、聞、問、切，大腦思考，辨證施治。西醫(yī)理論是建立在對死人的解剖、分析上，以死人為基礎(chǔ)；而中醫(yī)則是幾千年來對活人進(jìn)行研究，除了考慮病人本身，還要考慮時(shí)、空等諸多因素。這么好的醫(yī)學(xué)為什么不尋找適應(yīng)它自身特點(diǎn)的發(fā)展方式，而要去學(xué)習(xí)西醫(yī)呢？說到這些，鄭洪益的激動和遺憾溢于言表。
中醫(yī)需要發(fā)展，中醫(yī)需要傳承，中醫(yī)需要什么樣的發(fā)展？中醫(yī)需要什么樣的傳承？希望通過這位韓國留學(xué)生的經(jīng)歷能讓更多的人去思考這些問題，不要等到中醫(yī)的內(nèi)涵和精髓都斷了的時(shí)候才想到：其實(shí)，中醫(yī)需要走自己的路�。▉碓矗寒�(dāng)代健康報(bào))
－－－－－－－－－－－韓國人歷來是能保持傳統(tǒng)，并且把漢人的優(yōu)良傳統(tǒng)變成他們的傳統(tǒng)，差點(diǎn)連孔夫子都
成了韓國人。人家敬孔，中國人卻批孔，如今陰魂不散，不知國人都在做些什么.
－－－－－－－－－－－小日本的一位中醫(yī)師(小日本叫漢醫(yī))對他的弟子說:現(xiàn)在我們向支那人學(xué)漢醫(yī)，以后叫支那人向我們學(xué)漢醫(yī)。如照我國現(xiàn)在的中醫(yī)教育模式 那個(gè)日本中醫(yī)大家的話就要成為現(xiàn)實(shí)了
－－－－－－－－－－－也許歷史上我們的祖先吃過太自信（天朝上國便是一例)的虧，我們現(xiàn)在和自信心不是太足。所以人家說要標(biāo)準(zhǔn)了好，我們也就跟著瞎整了。
－－－－－－－－－－－我們好像在
盲目的崇拜國外，許多中國的古老的東西我們在丟棄、遺忘，多么的遺憾。應(yīng)該是時(shí)候反省自己了！
－－－－－－－－－－－老祖宗留下的寶貴財(cái)富，往往被現(xiàn)代的教育體制所遺忘，是這代人的悲哀！
－－－－－－－－－－－幾年前我喜歡學(xué)英語，常常聽到一些外國人問中國的武術(shù)、太極、陰陽。自豪的很，后又聽他們問針炙，更覺得高興，中國的千年文化也可以被海外人習(xí)。常聽人說在國外研習(xí)太極健身的人很多，似乎在中國只有老年人早晨在公園練習(xí)--嘆！
自己學(xué)習(xí)英語是因?yàn)榭梢栽鲩L知識面，用其所長補(bǔ)己所短。然而我不希望看到的是外國的中醫(yī)、武術(shù)等網(wǎng)站比中國的還要多。更不希望看到萬年后的后代子孫將中醫(yī)認(rèn)為是其它國家的國寶文化。
－－－－－－－－－－－也有很多留學(xué)生是慕名而來學(xué)的，不過他們似乎對針灸更感興趣啊
－－－－－－－－－－－我在美國20多年了﹐記得86年﹐我在本地圖書館借了部針灸書﹐是美國人寫的。那時(shí)
中文書極少﹐我是好奇看看美國人如何看針灸。書中第一段大致說﹕The so called
meridians do not exist, but acupuncture does work!意思也就是說﹕“所謂的
經(jīng)絡(luò)不存在﹐但針灸有效”。我一看放聲大笑。歐美人基本是這樣﹐對看不到的東
西比較難接受﹐但針灸有效早已名聞歐美﹐特別是英國人。有些歐美人因?yàn)獒樉挠?br >效﹐所以﹐姑且尊重經(jīng)絡(luò)的存在的說法。其實(shí)﹐經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)的命脈﹐沒有這個(gè)﹐中
醫(yī)就亡了﹐砭針灸藥皆失去根據(jù)了。所以﹐愚很認(rèn)同經(jīng)絡(luò)研究和實(shí)證方面的工作。
－－－－－－－－－－－真正的中醫(yī)在民間。
