作者: 羅大倫
今天和朋友們聊天，聊聊孟子的故事。有學(xué)問大的朋友，您一笑就過了，不必較真，我也就是隨意聊聊，有沒看過這些內(nèi)容的，您看看，也是一笑，萬一對生活有什么啟迪作用，那就是多得了。話說中國發(fā)展到戰(zhàn)國的時候，已經(jīng)亂作一團了，人們道德水準(zhǔn)比較低，春秋的時候每次戰(zhàn)爭死的人還沒有那么多的，究其原因，就是戰(zhàn)役的規(guī)模還不是那么的大�？墒堑搅藨�(zhàn)國，壞了，死亡的人數(shù)劇增。列國各位領(lǐng)導(dǎo)那叫一個自私，為了自己的利益，什么事兒都干，殺戮氣極重，“禮崩樂壞”到了一個嚴(yán)重的地步。我小時候父母把我鎖在屋子里面，然后他們上班了，讓我無聊，我無奈中凈看什么《戰(zhàn)國策故事選》了，當(dāng)小人書看的，因為我們家里什么兒童讀物都沒有，當(dāng)時就驚嘆于那個時候，大臣會突然把國君干掉，父王會突然把兒臣干掉等，亂極了。這個時候，魯國出生了一個孩子，他們家原來是魯國的貴族孟孫氏，這孩子叫孟軻，小時候也沒有什么大不了的才能，西漢《烈女傳 卷一母儀》里面說“孟子生有淑質(zhì)”，大致的意思是這孩子底子不錯。但是，這個時候他的家道已經(jīng)敗落了，父親也去世的早，就是他母親帶著他生活。整個童年時期，最著名的事兒，就是那個“孟母三遷”了。孟子的母親，姓仉（音讀：“漲”)，是鄒國人，是位非常重視教育孩子的母親，當(dāng)時，她帶著小孟子（那個時候還不是“子”呢)，居住在一個靠這墓地的地方（其舍近墓)，沒辦法，好地段的房價太貴，這里安身也是性價比比較高的，結(jié)果，過了些日子，發(fā)現(xiàn)我們可愛的小孟子多了些習(xí)慣，什么習(xí)慣呢？就是墓地周圍，總是有人辦喪事，這是有些程序的，比如幾鞠躬，然后繞幾圈告別，痛哭的，這引起了小孟子的極大興趣。結(jié)果，有一天，孟母吃驚地發(fā)現(xiàn)小孟子特別喜歡學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，估計大概的內(nèi)容相當(dāng)于現(xiàn)在東北喪事上，請的那些專業(yè)的哭手的技巧，大家看過趙本山演的《馬大帥》里面就有，要哭出強調(diào)來：“我的XX呀，你怎么就這么走了吶，我還沒有好好看看你呀......”必須是唱出來的，用二人轉(zhuǎn)的腔調(diào)。孟母很吃驚，本來是想把孩子教育成志向高遠的人才的，“人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子”，這是后人評價孟母的話，意思是一般母親教育孩子，為了是想來飛黃騰達、升官發(fā)財，可是人家孟母教子，是要把孟子培養(yǎng)成孔子那樣品德高尚的人，目的完全是不同的。所以這個時候孟母覺得不行，小孟子整天學(xué)人家哭，這成什么了，這是“三俗”啊，這與品德高尚的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳�。 按朔俏崴蕴幬嶙右病�。于是，決定搬家。其實，我覺得事情未必是如此，孟子從小的這段經(jīng)歷，使得他可以近距離地觀察人的生離死別，估計對人生的思考就會更加深入一些，這是一個人的“死亡觀”的教育，有了這種教育，會更加直接地洞悉人生的真諦。在別的孩子還覺得時間是大把的可以浪費的時候，孟子已經(jīng)知道生命的始終了，所以人家成了大師。現(xiàn)在我們中國比較缺乏死亡觀的教育，很多人對生死想不清楚，所以很多問題無法理清。在教育孩子方面，其實可以滲透這些內(nèi)容，帶孩子參觀古代名人陵寢，拜祭自己祖先的墓地，講述歷史，都是這種教育。我們小時候每次祭拜烈士陵園，都會讓我思慮萬千，現(xiàn)在想想，我挺理解小孟子的。在這里，孟子一定還深切地感受到了家族血緣宗親的力量，這讓他朦朧地本能地開始思考是什么維系我們這個社會的力量，可能沒那么深入，但是從一個孩子看來，一幫兒女，跪在那里哭著拜別父母，這個場面夠震撼的，夠觸動孩子的心的，這比什么大學(xué)里面的倫理課程都來得生動，我甚至很懷疑是孟母有意把家搬到這里住一段日子，然后搬走�？傊前峒伊耍@次，居住的地方是集市附近，估計孟母著急了，所以這次多花了好多租金，地段好，估計住的地方相當(dāng)于王府井附近，或者相當(dāng)于大紅門批發(fā)市場附近，熱鬧，人多，孟母覺得這回該好點了吧？結(jié)果，沒多久，就又出問題了，怎么了？原來，這地方是市場啊，全是擺小攤的，那個時候城管還沒出現(xiàn)呢，打砸小攤的行為基本沒有，所以小攤很熱鬧，叫賣聲此起彼伏，小孟子這個好奇啊，就開始學(xué)，“孟子又嬉為賈人炫賣之事”，估計學(xué)的就是“停一停，看一看啊，走過路過別錯過啊，便宜大甩賣了啊”這些，據(jù)有的專家說，那個時候山東這個地方說的話是現(xiàn)在的廣東潮汕話，當(dāng)時的本地人后來被北邊外族入侵，南逃，最后到潮汕了。現(xiàn)在的山東話是后傳過去的，所以孔子、孟子都說一口的潮汕話，建議大家用潮汕口音讀這些叫賣吆喝：)孟母一看，這哪兒行啊，本來是要培養(yǎng)出一個小孔子的，這成天喊賣廉價洗發(fā)水了，怎么能成圣賢呢？“此又非所以處吾子也”，于是，再次搬家。這事兒我覺得也應(yīng)該兩邊看，現(xiàn)在我們的孩子，離社會現(xiàn)實太遠，很多孩子根本就不知道錢是從哪兒來的，所以上學(xué)之后玩了命地花，反正不夠了向家長要，根本不知道賺錢的不易，前兩天看新聞，一哥們騙家里自己在英國留學(xué)，結(jié)果自己個住在北京，讓家里不斷匯錢，最后花了家里六百多萬，錢沒了，才露了餡，這就是那種根本不知道賺錢辛苦的敗家子，但是，大家光罵是沒有用的，要知道，敗家子也一定是培養(yǎng)出來的，一定是有一個什么錯誤的方式培養(yǎng)的，我覺得，缺乏財商教育就是其一。反而是巴菲特那種打小就在小朋友里面做生意，賣東西給小朋友的孩子，長大以后，對錢的理解比較精準(zhǔn)。我們再看孟子，估計自打看到別人做生意以后，人家觀察到了如何討價還價，如何把自己的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，如何進行組織管理等等，這些都是通過社會大學(xué)學(xué)了，所以，我們看孔子和孟子，倆人的管理是不同的，孔子周游列國，雖然也有風(fēng)光的時候，但是多數(shù)時候那叫一個苦，經(jīng)常都沒有飯了，一個餅掰開吃，有時候餓得昏天黑地，必須讓弟子們?nèi)ビ懗缘�，跟要飯的有一拼了，好不容易要了點米，蒸出飯來，級別這么高的孔子，都要瞇著眼睛，偷著看，看弟子把這第一碗飯給誰吃，弟子也是餓極了，不知怎么看到碗里有幾顆石頭粒，于是自個兒先吃了，然后再跟孔子解釋，這碗飯有石頭，您老吃了不合適，我就給吃了，第二碗再給您。您瞧瞧，師徒都到這份兒上了；可是我們看孟子，周游列國，那叫一個風(fēng)光，跟隨的車隊就有幾十輛車，隨從弟子數(shù)百人，按照現(xiàn)在看，孟子就好比是一個EMBA的導(dǎo)師，開著幾十輛奧迪，帶著幾百個EMBA學(xué)員，一路奔馳，到各國首都，然后跟國君直接交流，教育國君一通，上百個學(xué)員在邊上親自聆聽，這個級別的研究生班，我們今天也沒有，我們今天的大學(xué)老師見到國君那是很緊張的，要流汗的，甭說教育人家了，還帶著幾百個學(xué)生？當(dāng)著學(xué)生的面教育？不可能，這級別差得太多了。所以大家看，孟子的管理才能是一流的，這么大個團隊，是要管理的，與國君交談，那是要一下切中要害的，國君才能當(dāng)著他們多人的面認了，所以，我分析他從小在社會大學(xué)的磨練是很重要的，我同樣高度懷疑，孟母是有意安排了這樣一段實習(xí)，后世的人呢，不了解，就把故事改成那樣了。那么，接著搬到哪里去了呢？又搬到了接近賣肉的屠戶附近。這就是更讓我高度懷疑孟母是有意的了，您想想，這市場，和賣肉的，能差多遠��？兩者都叫賣啊，都不是讀書的環(huán)境啊，五十步笑百步啊，孟母不至于這么低智商吧？至此我倒是深信不疑，孟母絕對是有意而為的。如果從這個角度來看，孟母絕對是智商極高的母親，是一個可以稱得上是教育家的母親。搬到這里以后，孟子有了什么變化呢？屠戶是干嘛的？殺豬宰羊唄，孟子在這里，又天天看到這些內(nèi)容，文獻記載是孟子又開始“學(xué)為買賣屠殺之事”，孟母一看，也不行，“此亦非所以居子也�！庇谑窃俅伟峒�。其實，我想到的真實的情況，應(yīng)該是孟子在這里，再次看到了生死之事，看到了人類為了自己吃肉，如何屠殺動物的，孟子于是想到了人類應(yīng)該如何與這個世界共存，這是小孟子心中的萌芽，日后，孟子的學(xué)說里面，最重要的一個內(nèi)容，就是性善論，他認為惻隱之心，人皆有之，應(yīng)該是人類的一個最根本的品質(zhì)與本能之一，沒有惻隱之心，“非人也”，他還認為惻隱之心是“仁”這種品性的開端，這種惻隱之心，就應(yīng)該是從這個時候，看屠殺動物的時候萌芽的。孟母是多么的高明啊，現(xiàn)在我們的惻隱之心的教育，幾乎為零了，我們告訴孩子的，是要為了自己做到更多、更好、更快，付出一切代價，要競爭，要搶奪機會，結(jié)果，這樣培養(yǎng)出的孩子，會冷酷，會不擇手段，所以會出現(xiàn)為了擺脫責(zé)任，用車撞人之后，再補上幾刀的例子，這不是偶然的，其實這樣的影子，很多孩子身上都有，只是沒有那么嚴(yán)重而已。那天，我看到小區(qū)里面一個老人帶著孩子，孩子興高采烈地在碾踩地上的
螞蟻群，而且有越來越激烈之感，似乎這讓她興奮，老人并不加阻止，其實，這是多么好的惻隱之心的教育機會，我們要告訴她，螞蟻也是生命，也有他們的寶寶，有吃飯的家，他們?yōu)榱思依锏膶殞殻鰜碚页缘氖澄�，沒有任何錯誤，我們不必踩死他們，這樣教育多好啊，否則，孩子會認為我比它強大，就可以欺負它，將來，走上社會，她就會沒有惻隱之心，沒有公平心，會認可弱肉強食等等，好的品性，是平時教育出來的。我們國家現(xiàn)在這種教育貧乏啊，到了什么地步，前幾天fo山的一個兩歲的孩子，在路上被車撞了，居然連續(xù)路過十八個人，其中還有一個帶著小孩子的，但是無人施救，導(dǎo)致這個女童被車撞了第二次，最終喪命，這說明我們的惻隱之心已經(jīng)基本沒有了，這是國人的悲哀，不得不說。我寫了一篇紀(jì)念此事的博文，放到博客和微博里，博客看的人比較多，但是微博基本很少有人看，大家一看到這個題目就繞著走了，而我平時每寫的一個吃什么
枸杞子的，都會轉(zhuǎn)發(fā)上百。這說明雖然大家嘴上都說我有惻隱之心，但是實際上還是沒有的。所以，從這個角度看，孟母很早就給小孟子上了這一課。當(dāng)時孟母都教育什么了，我們無從得知了，因為文獻已經(jīng)記載偏差了，但是，我相信，睿智的孟母，一定啟發(fā)了孟子去思考人類的品性問題。接著，又搬家了，這次孟母是下了本錢的，搬到了學(xué)宮附近，這相當(dāng)于教育機構(gòu)的附近，而且是有著政府教育管理性質(zhì)的部門，這是要下本錢的，估計房價便宜不了，現(xiàn)在北京人大附中附近的房價巨貴，完全是家長們?yōu)榱撕⒆由蠈W(xué)方便給炒起來的，這種情況估計孟子那個時候也有。住在這里，周圍聽到的都是朗朗的讀書之聲，每到重要的日子，官員們會來到這里，“行禮跪拜，揖讓進退”，當(dāng)時雖然已經(jīng)禮崩樂壞了，但是還是留下一些的，小孟子整天耳聞目濡，于是開始一一學(xué)習(xí)，這個時候，文獻記載孟母的心里終于踏實了，說“此可以處吾子矣”，于是，就此定居，文獻記載，等到孟子年齡再大一些，就開始學(xué)習(xí)六藝了，那么，這六藝是什么呢？原來，六藝就是禮、樂、射、御、書、算，這是古代的學(xué)子們一般要求學(xué)的，孔子尤其重視這些內(nèi)容，其中的禮，是各種禮節(jié)，是用來規(guī)范行為的，一般指的是五禮，有吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，這是讓您在各種場合，都不失君子風(fēng)范的一種程序，現(xiàn)在我們知道的已經(jīng)很少了，大致的內(nèi)容是：“吉”禮，主要用于祭祀時候的，對祖先鬼神不能不尊重，主要體現(xiàn)的是態(tài)度要認真；“兇"禮，這是小孟子很熟悉的，主要是喪葬時候的禮節(jié)；“軍”禮，這是戰(zhàn)馬上的禮節(jié)，主要是田獵和軍事行動中講究的；“賓”禮，那個時候，諸侯之間交往頻繁，所以這個禮節(jié)是朝見或諸侯之間的往來時候用的；“嘉”禮，用于宴會和慶賀。這些內(nèi)容比較豐富，孔子那個時候，很多周禮的內(nèi)容就丟失了，孔子還曾經(jīng)去問過老聃�，F(xiàn)在我們知道的就更少了，如果想了解，可以參考韓國日本的一些相關(guān)活動，他們還保留一點中國人的古風(fēng)，如果再想遙想，可以參看歐洲人的騎士風(fēng)范，里面有很多禮的內(nèi)容，臺灣師范大學(xué)的曾士強先生有一天對我說，他早年去英國留學(xué)，很差異地發(fā)現(xiàn)，英國人彬彬有禮，宛如我們孔子所講的君子，反而我們這里這些內(nèi)容沒有了，于是回國，發(fā)誓開始學(xué)習(xí)研究國學(xué)。六藝?yán)锩娴臉�，是修身養(yǎng)性的音樂，或者包括了一些舞蹈，大家不要以為儒家都是弱弱的，音樂都是淡淡的，其實，這樂里有很多激昂的，其中有六樂，分別是：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，我們現(xiàn)在看到的臺灣的一個舞蹈團體云門舞集，取名就是云門，從此而出。這些內(nèi)容里面，大夏、大武等音樂，都是慷慨激昂的，舞蹈者要手持劍、盾來表演，是振奮精神的，儒家學(xué)習(xí)了這些以后，并非弱弱的感覺，據(jù)說孔子本人，就是一位可以舉起很重的重物的大力士。射，指的是射箭技術(shù)，主要內(nèi)容有五射，現(xiàn)在看來，那叫一個精致，其中有：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。這里面，基本都是講射箭的技術(shù)的，比如參連，是要求連發(fā)箭，一箭射出，馬上要再連發(fā)三箭，四支箭如同連珠一樣，一條線出去，這叫參連；再比如井儀，是要四支箭連貫，然后全部正中靶心，但是不能射到一個點上，要在中心附近，上下左右排列成一個井字，這叫井儀。從這些內(nèi)容來看，當(dāng)時對一個君子的要求是比較高的，不是我們想象的文質(zhì)彬彬就可以做君子的，射箭技術(shù)要好，比如后來的明代的王陽明，書生一個，但是確實是按照這個標(biāo)準(zhǔn)要求自己的，所以后來戰(zhàn)功卓著，有北京來的軍隊，想要找他的茬兒，提出要和王陽明比試射箭，當(dāng)時大家都想看這個書生的笑話，可是王陽明張弓搭箭，箭箭命中，這是什么，井儀啊，結(jié)果大家目瞪口呆，心服口服，從此不敢找人家的茬兒�，F(xiàn)在，這樣的技術(shù)我們早丟了，倒是韓國繼承了，韓國國民一直把射箭作為提高自己修養(yǎng)的途徑，據(jù)說韓國有幾百個民間射箭團體，其中任何一個拿出來，都可以參加奧運會，所以奧運會上射箭的項目韓國總是領(lǐng)先，就是這個緣故，所有如果有一天人家又拿什么申報文化遺產(chǎn)了，我們也別嫉妒，是我們自個兒給丟了。那么，訓(xùn)練這個干嘛？提升自己的陽剛之氣啊，別以為君子都是唯唯諾諾的，不是，一個民族，一定要有正氣，要有捍衛(wèi)正氣的氣勢，這是練出來的，比如瑞士，人家中立國，從不打仗，但是瑞士所有的國民，都要求學(xué)習(xí)射擊，每年都考試，如果不合格，罰款，重新考試，每年都考，所以全民都是射擊高手，所以才沒人敢欺負人家。這在中國古代，是必須學(xué)的。講到哪兒了？對了，還有御，那是駕車的技術(shù)。和現(xiàn)在考駕照差不多，其中的內(nèi)容是五御，有：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。這是什么意思？鳴和鸞講究的是行車時要有節(jié)奏，不能顛得亂七八糟的，要鈴聲和馬蹄交相輝映，和鸞之聲相應(yīng)；逐水曲講究的是車順著河邊走，隨彎就彎，速度快，但是不能落水，考的是技術(shù)；過君表講的是經(jīng)過君主的時候，在車上表現(xiàn)得要有禮儀，要特體面地穩(wěn)穩(wěn)敬禮，不能剛要敬禮，一個把握不住，摔個大馬趴；舞交衢講究的是路過十字路口的時候，要避讓有節(jié)，從容而過，不能為了搶路而把大家跌出去；逐禽左更講究，說的是打獵的時候，行獵時追逐禽獸，要用駕駛技術(shù)，把禽獸趕到車的左邊，好讓乘車的兄弟從左面射箭。從這個內(nèi)容來看，當(dāng)時對駕駛水平要求很高，是要在駕駛中體現(xiàn)禮節(jié)的，和現(xiàn)在不同，現(xiàn)在駕�；旧鲜菍Ω�，會開就上路，您看北京那路面上，加塞的比比皆是，車德都很差，大家都排隊呢，很多人在應(yīng)急車道上飛奔而去，我以為他們前面有什么出路呢，到前面一看，全在出口那里加塞呢。曾有外國朋友跟我說，在中國實在不敢開車，太考驗技術(shù)了，而且，很多時候有技術(shù)也沒用，您走的好好的，無緣無故欺負你的有的是�！ ×囘�有個內(nèi)容是“書”。這主要是指書法，就是寫字要好，用毛筆寫，這個在古人是必修課，甭管您多忙，都要練，不是會寫就行了，而是把它當(dāng)做修身養(yǎng)心的手段，您看曾國藩忙吧，我看他的日記，還經(jīng)常練練字呢，那天我去福州林則徐的祠堂，看到林則徐的書法，真漂亮，看他臨摹的米芾的帖子，真是形神畢肖，這說明人家雖然忙，但是修身養(yǎng)心沒有斷了，還堅持著呢。但是，這個“書”除了書法，還有別的內(nèi)容，就是對文字的要求，要識字，要知道字是怎么來的，這里面的內(nèi)容有六書，分別是：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。這些內(nèi)容現(xiàn)在我們知道的不多了，很多中國人，不了解中國字到底是什么意思了，徐文兵先生寫了《字里藏醫(yī)》，就講了些內(nèi)容，很受歡迎。其實我們真的需要多了解漢字，比如“影響”這個詞，其實物體的影子是影我們知道，響是聲音的回聲，所以“如影隨形，如響應(yīng)聲”，“純粹”是什么意思？其實是絲不雜曰純，米不雜就是粹，是這么來的；牙和齒有什么區(qū)別？牙是前面切食物的，齒是后面磨食物的；皮膚什么區(qū)別，皮在外，膚在內(nèi)；咽喉什么區(qū)別？喉在下靠前，咽在后靠上，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“喉主天氣，咽主地氣�！惫湃苏J為“咽與喉。相連而有別。咽在后，下連食道，直貫胃腑，為胃之系；喉在前，下通氣道，連于
肺臟，屬肺之系”。這些內(nèi)容，是對我們中國文字的理解，其中越研究越有意思，俄國有個大藝術(shù)家，叫斯坦尼斯拉夫斯基，是電影藝術(shù)家，他曾說中國的文字，里面的會意字，就是電影里面的蒙太奇手法，他認為這太奇妙了。 六藝的最后一個就是“算”，這是古代的數(shù)學(xué)教材，其中內(nèi)容也很多，這說明當(dāng)時的文理是不分科的，要想考上“君子”這個學(xué)位，必須文理都學(xué)。六藝的另外一個說法是儒家的六書：包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、春秋》。話說等到小孟子稍微大了點，就開始學(xué)習(xí)這些六藝的內(nèi)容了，最終，終于成為了一個了不起的大師。“及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名�！倍献拥哪赣H，也因此而影響巨大，歷史上把孟子的母親，和歐陽修的母親、岳飛的母親、陶侃的母親并稱中國“四大賢母”，后來，南宋時期出現(xiàn)的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中，就把孟母三遷的故事放在開始：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”。那么，“子不學(xué)，斷機杼”又是什么意思呢？
