馬王堆漢墓在長(zhǎng)沙市區(qū)東郊四千米處的瀏陽(yáng)河旁的馬王堆鄉(xiāng)，清嘉慶《長(zhǎng)沙縣志》稱此地為“楚王馬殷及其家族的墓地”，故名馬王堆。1972年至1974年先后在馬王堆鄉(xiāng)挖掘出土三座漢墓，是20世紀(jì)的重大考古發(fā)現(xiàn)。三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，為研究漢初政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化提供了非常翔實(shí)的資料。目前，坐落于湖南省省會(huì)長(zhǎng)沙的湖南省博物館是國(guó)內(nèi)外唯一一所展示馬王堆出土文物的博物館。
馬王堆漢墓陳列展中所展示的與醫(yī)藥相關(guān)的文物主要有這樣幾件：
導(dǎo)引圖
導(dǎo)引在古代是呼吸運(yùn)動(dòng)和軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一種醫(yī)療養(yǎng)生體育運(yùn)動(dòng)。彩色帛畫(huà)導(dǎo)引圖出土于三號(hào)墓。圖上描繪了呼吸運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)、
器械操等44種練功術(shù)式，并標(biāo)注名稱及功用。據(jù)中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)家、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院資深研究員馬繼興先生的考證，這44副導(dǎo)引圖可分為四大類：第一類是題有病名的導(dǎo)引圖，可知此類導(dǎo)引術(shù)式是用于治療相應(yīng)疾病的；第二類是題有動(dòng)物形象的導(dǎo)引圖，為模仿動(dòng)物運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)；第三類為器械運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)引圖，圖中人物均以器械為導(dǎo)引的輔助手段；還有一類被歸為其他類，標(biāo)題意義待考。
中草藥及彩繪陶熏爐
馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)中草藥實(shí)物有10余種，是現(xiàn)存較早的中草藥實(shí)物。分別為：
茅香，別名香草，系禾本科植物
香茅的根莖，香料；
佩蘭，系菊科植物佩蘭的花及果實(shí)，性平，味辛，解暑去濕；
辛夷，木蘭科植物玉蘭的花蕾及花梗，散風(fēng)寒、通鼻竅；高良
姜，姜科植物
高良姜的根莖，性熱，辛溫，溫中散寒、止痛；
桂皮，樟科植物浙樟的樹(shù)皮；
花椒，
蕓香科植物
竹葉椒的果實(shí)，性熱，味辛，溫中止痛、殺蟲(chóng)；
藁本，傘形科植物藁本的根莖，性溫，味辛，祛風(fēng)散寒，止痛；杜蘅，馬
兜鈴科植物
蓮花細(xì)辛的根，散寒止咳、祛風(fēng)止痛；姜，姜科姜屬植物根莖，味辛性溫，發(fā)散風(fēng)寒、化痰止咳，此外還有
朱砂。
以上藥物均為現(xiàn)代中醫(yī)常用的藥物。除朱砂外，其他藥物多氣味芳香，具有芳香去濕、通氣健脾、防腐殺菌等功效。這些藥物在出土?xí)r被存放在香囊、枕頭和熏爐中，用于預(yù)防疾病，調(diào)節(jié)精神。
三號(hào)墓中出土的彩繪陶熏爐，通高13.3cm，口徑11.2cm，蓋上鏤孔，爐內(nèi)裝高良姜、茅香、藁本和辛夷等，熏燒時(shí)就可清新空氣，祛除穢氣，預(yù)防
感冒等疾病的發(fā)生。
《足臂十一脈灸經(jīng)》
《足臂十一脈灸經(jīng)》與其他四部醫(yī)書(shū)《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》、《五十二病方》同抄在一幅長(zhǎng)帛上�！蹲惚凼幻}灸經(jīng)》和未展出的《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》全面講述了人體十一條靜脈的循行走向、所主疾病和灸法，是我國(guó)最早的論述經(jīng)脈學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)。他們與《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文句、內(nèi)容有很多相同之處。二書(shū)在經(jīng)絡(luò)上均只講了十一條經(jīng)脈，比《靈樞》少了一條厥陰經(jīng)。所述經(jīng)絡(luò)循行方向以及主病病候，不僅比《靈樞》簡(jiǎn)略，有的甚至相反。據(jù)考證二書(shū)可能是《靈樞·經(jīng)脈》的祖本。
《五十二病方》
據(jù)考證，《五十二病方》是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最古的醫(yī)方。為亡佚已久的醫(yī)方書(shū)。該帛書(shū)并無(wú)書(shū)名，根據(jù)原有目錄共有五十二個(gè)以病名為中心的小標(biāo)題，學(xué)者們將其定名為《五十二病方》。五十二種疾病下，每一種疾病的治療少則一方、二方，多則二十余方，現(xiàn)共存醫(yī)方總數(shù)283個(gè)，原書(shū)應(yīng)由300方左右。書(shū)中所涉及的病名，包括見(jiàn)于五十二個(gè)標(biāo)題的病名，共計(jì)103個(gè)，涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。收錄藥物247種，其中有將近半數(shù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》中沒(méi)有記載的。它真實(shí)地反映了西漢前臨床醫(yī)學(xué)和方藥學(xué)發(fā)展的水平。
《養(yǎng)生方》
單獨(dú)抄在一卷帛上，以養(yǎng)生方藥為主要內(nèi)容，故帛書(shū)整理小組定名為《養(yǎng)生方》。原書(shū)32個(gè)標(biāo)題目錄，列于正文之后，經(jīng)整理，尚可辨認(rèn)27個(gè)，內(nèi)容可歸納為7個(gè)方面，即治療
陽(yáng)痿方；一般壯陽(yáng)方；一般補(bǔ)益方；增強(qiáng)筋力方；治療陰腫方；女子用藥方；方中補(bǔ)益方。據(jù)考證，帛書(shū)《養(yǎng)生方》的抄寫(xiě)年代應(yīng)在秦漢之際。該書(shū)對(duì)于養(yǎng)生學(xué)、方藥研究具有一定參考意義。
《十問(wèn)》
出土?xí)r與《和陰陽(yáng)》竹簡(jiǎn)合成一卷。全書(shū)假托古代帝王、諸侯、官吏、名醫(yī)、術(shù)士互相問(wèn)答，提出十個(gè)有關(guān)養(yǎng)生保健的問(wèn)題進(jìn)行討論。就如何順從天地陰陽(yáng)四時(shí)變化，注意起居飲食，堅(jiān)持操練氣功導(dǎo)引，重視方中養(yǎng)生等問(wèn)題作了認(rèn)真的探討，以求得健康長(zhǎng)壽。
《天下至道談》
本書(shū)主要是論述高深的養(yǎng)生之道。實(shí)際上主要討論有關(guān)性保健的問(wèn)題。內(nèi)容非常豐富，其中對(duì)于“七損八益”的問(wèn)題更是做了具體詳細(xì)的描述。
除以上所展出的帛書(shū)外，其余未展出的與醫(yī)藥相關(guān)的帛書(shū)還有《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》、《卻谷食氣》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本、《雜療方》、《胎產(chǎn)書(shū)》等7種，竹木簡(jiǎn)還有《雜禁方》。
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的這些醫(yī)藥文物，是漢代之前醫(yī)藥學(xué)發(fā)展實(shí)際情況的反映。從文物及其內(nèi)容來(lái)看，漢代之前的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)覆蓋了方劑學(xué)、診斷學(xué)、治療學(xué)、脈學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、導(dǎo)引氣功、經(jīng)絡(luò)學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)，其內(nèi)容非常豐富。尤其難得的是《五十二病方》的出土，填補(bǔ)了我國(guó)漢代以前方劑學(xué)專著的空白，這些帛書(shū)、竹木簡(jiǎn)的出土也進(jìn)一步證實(shí)了：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》之所以有如此高的學(xué)術(shù)水平，絕非無(wú)源之水，無(wú)本之木，馬王堆醫(yī)書(shū)乃至其他尚可能存在卻未被發(fā)掘出土的古醫(yī)書(shū)為這兩部醫(yī)書(shū)的編著提供了原始素材。也可認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》也是諸多類似于馬王堆醫(yī)書(shū)中的兩種醫(yī)書(shū)，因其內(nèi)容完整而系統(tǒng)，亦或是僥幸而得以流傳下來(lái)，從而被后世封為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之著。
來(lái)源：中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)
