三圣廟里供奉的華佗圣像。
潢步頭三圣廟正門。
該廟供奉華佗等“醫(yī)圣”，至少有165年歷史
三圣廟位于恩平市君堂鎮(zhèn)潢步頭村，是一座紀念“醫(yī)圣”華佗等人的廟宇。潢步頭村的善男信女，為求家人平安，都到三圣廟拜祭，廟里至今香火鼎盛。
潢步頭村人說，人們不難理解三圣廟供奉“醫(yī)圣”華佗，但同時供奉另外兩“醫(yī)圣”——洪圣、陳定伯就令人費解了，因為后“二圣”在古代醫(yī)界名不見經(jīng)傳，究竟是什么原因令潢步頭村前人把他倆與華佗一起供奉在三圣廟呢？這是一個難解之謎。
三圣廟建于何時？又為何要立廟供奉“醫(yī)圣”？潢步頭村人有多種說法，但可信度較高的一種說法是：幾百年前，該村曾經(jīng)發(fā)生過瘟疫，死了很多人，華佗的傳人剛好乘船沿錦江河而上，發(fā)現(xiàn)瘟疫后立即上岸施救。后來，村人為感恩，欲把華佗傳人當圣人而建廟紀念，華佗傳人則謙虛地說是華佗的醫(yī)術救了大家，建廟后就紀念華佗吧。
走進三圣廟
在一個小雨紛飛的日子，筆者與恩平山鷹俱樂部的幾位朋友，在潢步頭村負責管理三圣廟的50多歲的陳長能先生的帶領下，走進了三圣廟。只見三圣廟屹立在潢步頭舊村東南角的錦江河畔，面朝東方。廟的左邊是該村的柵主菩薩，右邊是一棵茂盛的百年大榕樹，往前是錦江河。廟前那個籃球場大小的水泥地面場地，是潢步頭村人在年節(jié)或喜慶日子里拜祭三圣廟集中活動的地方，白里透紅的鞭炮紙屑，一撥一撥地夾雜著落葉散在積水中。
三圣廟占地面積100平方米左右，高約5米，青磚黃瓦，正面中間那兩條正方且精致的石柱分立廟門口兩邊，形成等值的三卡門面。廟正面屋檐下繪于清末民初的墻畫，色彩鮮艷，栩栩如生，猶如剛剛繪上去的圖畫。廟正面有兩組“三圣廟”大字，一組在廟的屋頂，這是20多年前修繕過的；一組在廟的正門上方，只見“三圣廟”三字凸刻在花崗巖門楣上，與廟門口兩邊花崗巖石塊上陰刻的“醫(yī)物醫(yī)人遵海而南沾廣利，封王封伯光天之下祝長生”對聯(lián)相襯配。上聯(lián)的右邊刻著一行“（清)光緒丁未年（1907年)”小字，這可能是當年重修三圣廟的時間。
三圣廟室內(nèi)也分三卡，前進為拜堂，后進供奉著“三圣”的坐姿塑像，從左到右分別是華佗、洪圣、陳定伯。在各圣像前都有一個插香的爐，一排五個小酒杯，兩盞長明燈。在廟的拜堂中間，有一塊下截鑿成長方磚形，上截鑿成上虧月形狀連體“制藥研砵”的花崗巖石。只見“制藥研砵”正面中間抽象的花草圖案填上紅色和黑色，圖案正中上面有一個“酬”的異體字，右邊豎刻著“沐恩弟子巧勝堂陳華綸陳綸環(huán)仝敬奉”，左邊豎刻著“（清)道光二十三年歲次癸卯仲春吉旦立”的字樣，令人無法想像著當年的人和事。
三圣廟逸事
在潢步頭村，有很多與三圣廟有關的逸事。
陳長能說，三圣廟雖然建在潢步頭村，受到村人拜祭，但還有一種說法是古代官府為恩平的風水格局而建，該廟有收水口的作用，可保恩平財富不致流失。他說，錦江河水流方向從恩城起，基本上都是從西南往東北方向流動，河道在與開平交界的浦橋，好似人體半屈的左手肘，又變?yōu)閺奈鞅鞭D(zhuǎn)向東南。以錦江河為界，西南邊為恩平轄地，東北邊為開平轄地。錦江河道到了潢步頭村突然向正西方向拐一個彎，潢步頭村驟然成了一個半島。就是在這個拐彎處，面向東方的三圣廟收住了西流的錦江河水。
該村82歲的陳新款老人說，過去，凡是村中有出現(xiàn)流行性
感冒或多人生病引起人們恐懼的病癥病例時，村民都及時請出“醫(yī)圣”華佗的塑像，由村中年紀最老且健康的虔誠老人雙手捧著圣像，在年青人的攙扶下，把村中所有的巷道游行一遍。不知是人們的心理暗示作用，還是“醫(yī)圣”華佗真的靈驗，每次村中游行后都會驅(qū)疫消災，連遠在百里外的本縣沙安村陳氏同宗，每遇到村中多病人時都到潢步頭村三圣廟請華佗圣像回去驅(qū)疫，屢屢應驗。老人說，后來，由于時代的變遷和西醫(yī)的普及，村人的身體保健有了質(zhì)的提高，就把據(jù)傳是華佗傳人種植在村邊的中草藥園毀掉了。他在婉惜之余，搶出兩棵能夠治療感冒
發(fā)熱、扁
桃體炎、跌打損傷、瘡
癤和
痢疾等疾病的“
救必應”樹苗種在屋邊，現(xiàn)在已長成七八米高的大樹。幾十年來，這兩棵“救必應”的根莖枝葉，經(jīng)常被村人用于醫(yī)治大人小孩感冒發(fā)熱等小病，令到老人非常自豪。
三圣廟謎團
三圣廟的本意是紀念“醫(yī)圣”的，潢步頭村人除對供奉華佗是醫(yī)圣無異議外，至今未有人能夠解釋洪圣、陳定伯也是“醫(yī)圣”。
從三圣廟拜堂中間那個花崗巖“制藥研砵”的石刻文字資料分析，清朝道光二十三年前，華佗傳人可能在潢步頭村開辦一間稱為巧勝堂的傳統(tǒng)中醫(yī)坐堂學堂，一邊醫(yī)人一邊教學。該學堂弟子陳華綸、陳綸環(huán)學成后，為感恩而送了個刻著“酬”字的“制藥研砵”，因此也見證了立廟最少有165年的歷史。歷史上巧勝堂究竟延續(xù)了多少年？潢步頭村又有多少人學醫(yī)？該村新舊族譜都沒有記載。
現(xiàn)在，該村除了一位在某鎮(zhèn)醫(yī)院退休的中醫(yī)師、一位在職醫(yī)生和一位正在校讀醫(yī)學的子弟之外，未見該村體現(xiàn)三圣廟本質(zhì)的濃厚學醫(yī)遺風。
陳定伯是否是東晉史學家、文學家河南新蔡人干寶筆下《宋定伯捉鬼》中的宋定伯？捉鬼的宋定伯與三圣廟的陳定伯有何關系？陳定伯是外地人還是潢步頭村人？潢步頭村的陳氏族譜都沒有記載，其被尊為“醫(yī)圣”則更成了歷史之謎。
史料對于洪圣的記載則甚詳：洪圣名為洪熙，是唐代的廣利刺史，精通天文地理，曾經(jīng)設立天文氣象觀測站，使出海的漁民和商人深受其益，成為人們心目中的海神。其死后受到各朝代的不斷追封：唐天寶年間封為“廣利王”，宋封為“洪圣”、“威顯”，元朝詔尊為“廣利靈孚王”，清雍正封為“南海昭明龍王之神”，民間則稱其為“廣利洪圣大王”。
三圣廟門前石刻“醫(yī)物醫(yī)人遵海而南沾廣利”的“遵海”、“廣利”則與洪圣所從事的工作和名號相吻合，可否解釋為洪圣的天文氣象知識讓行醫(yī)者安全乘船沿著海岸（遵海)南行沾了“廣利王”的光？抑或是潢步頭村人因華佗傳人乘船及時在該村救治病人而沾了“廣利王”的光？三圣廟旁邊稱為潢步頭渡（碼)頭的錦江河碼頭，這是否是行船者與潢步頭村人一起把洪圣供奉在三圣廟里？洪圣是海神為什么又供奉在“醫(yī)圣”廟？三圣廟門前“封王封伯光天之下祝長生”的下聯(lián)又作何解？又是一個謎團。
□文/圖 通訊員：黎勝華
來源：江門日報
