作者：符友豐
疾病曾作疾并 健康原是健糠
關(guān)于疾病的象形字，甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。疾，據(jù)《殷虛文字乙編》考“象矢著人腋下…知此亦疾字…按疾古訓(xùn)急，訓(xùn)速，最速者莫如矢，故從人旁矢，矢著人斯為疾患，故引申訓(xùn)患、訓(xùn)苦…”；另：卜辭有兩個字，前者像人臥于床上，后者像人在床上冒汗，釋作疾。若釋病應(yīng)當(dāng)也不錯，因為《說文》二字互訓(xùn)：“疾，病也�！薄安�，疾加也�！敝皇羌膊〕潭群头治龅难酃獠煌T了。在《釋名》中，病訓(xùn)為“并”，是“（病邪氣)與正氣并在體中也。”說明當(dāng)時有關(guān)疾病的觀念多著眼外傷邪氣。健康詞組還未見到。但即使當(dāng)時，健康也不全等于沒有疾病�！墩f文》以“伉”訓(xùn)健。段玉裁引杜預(yù)注“伉儷”：“伉，敵也；儷，偶也”與“怨耦曰仇，相等為敵”等說法，論證了夫婦或“搭檔”之間既有矛盾，又相匹配的“對立統(tǒng)一”。而《周易》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，說明男兒應(yīng)當(dāng)像日行中天那樣健動不息。故健除了有強(qiáng)健、健壯等意義之外，還有陽剛氣常動不息之意。如果健為常動屬陽主外，那么，康主安靜當(dāng)是陰主內(nèi)了。
康與糠究竟孰先孰后，尚難定論。但《說文》無康有糠：“糠，谷之皮也。”段玉裁說：今人把米上脫下的叫糠，古代不是這樣，糠是空的意思……康寧、康樂都是“中空”這一本義的引申�，F(xiàn)今字形區(qū)別為糠與康以后，本義從禾（或從米)，引申義則無偏旁。有人會問，米糠、糠秕都是糟粕，為何能與健康相聯(lián)系呢？原來與糠“空”的意義有關(guān)，正好符合中醫(yī)養(yǎng)生的原則。因為糠字的“中空”可以引申為心里空空，沒有什么東西。與《內(nèi)經(jīng)》“恬淡虛無”契合；虛靜，正是心中坦蕩愉快的前提�！肚f子》以“心不憂樂”，“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行”為“養(yǎng)神之道”。養(yǎng)生經(jīng)驗證明，只有心理平靜，了無牽掛才能安寧康泰。所謂“小康”，就是衣食住行不愁，生活安寧平靜。這樣看來，如果健是指軀體的健動，那么康字補(bǔ)足了心理寧靜，兩者相輔相成，表達(dá)了健康的基本意義。有了它才能保持社會活動、人際交往等各個方面的完美狀態(tài)。
來源：《健康時報》
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