氣功導引:醫(yī)療氣功流派

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     氣功（本篇提到的氣功指醫(yī)療氣功，下同)是傳統(tǒng)中醫(yī)藥寶貴遺產的一部分，是古人在長期抗病、抗疲勞、抗衰老斗爭中實踐經驗的總結。氣功調攝養(yǎng)生法，是通過充分發(fā)揮練功者的主觀能動性，以意識、呼吸、按摩和肢體運動等訓練為其特點，以動作姿勢、呼吸、按摩和肢體運動等訓練為其特點，以動作姿勢、呼吸方式和精神意識的調整為基本內容的養(yǎng)生方法。中醫(yī)認為  “ 精、氣、神 ”  為人生三寶，只要氣功運用得法，就能養(yǎng)精化氣，練氣化神，達到精足、氣旺、神全的抗衰老目的。

     氣功的核心是調身、調息、調心。

     調心也稱調神，是核心的核心。

     調身，即通過軀體姿勢和動作的鍛煉，促進人的神經系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的正常功能的發(fā)揮。

     調息，即通過深長柔緩的呼吸運動，增強肺泡的氧交換作用，從而激發(fā)心、肺和全身各個系統(tǒng)的功能。調心，即在擺好一定練功姿勢、調整呼吸方式和意守放松的基礎上，排除雜念，意念歸一，大腦進入一種特殊的  “ 入靜 ”  狀態(tài)，使腦細胞活動趨向有序化，大腦得到充分休整，從而增強皮層和皮層下中樞的協(xié)調性，提高機體的修復和抗病能力。

     氣功種類可分動、靜兩類。  “ 動 ”  是通過節(jié)律緩慢并密切配合意念和呼吸的肢體操練姿勢和動作，加上自我按摩以及腹式呼吸所產生的  “ 內臟按摩 ”  （內動)作用，以調整和增強全身各個系統(tǒng)的生理功能，達到祛病延年的作用。  “ 靜 ”  是通過意念和呼吸的自我鍛煉，使練功者進入入靜狀態(tài)，從而調整并增強全身各系統(tǒng)的生理功能。  “ 動 ”  和  “ 靜 ”  是相對的，  “ 動功 ”  以動為主，動中有靜；  “ 靜功 ”  以靜為主，靜中有動。

     氣功的流派

     氣功的流派大致可分以調節(jié)呼吸為主的吐納派 ，以調心為主的禪定派 ，以肢體動作和自我按摩為主的導引派 。

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     吐納派： 是以呼吸鍛煉為主的一種流派，吐納派又分為吐氣派和納氣派。

     吐氣派是以延長呼氣時間為調息方法。陶弘景創(chuàng)立的  “ 六字訣 ”  ，就是典型的吐氣派代表功法；概括其特點為： “ 呼 —— 停 —— 吸 ”  。

     納氣派是以吸氣屏氣為調息方法。南北朝陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說：  “ 正身偃臥，閉氣不息于心中，數(shù)至二百，乃口吐氣出之。 ”  概括其特點為：  “ 吸 —— 停 —— 呼 ”  。采精聚寶、龜服氣屬于納氣派功法�！　�

　　內養(yǎng)功即屬吐納派功法，是以停頓腹式呼吸為特色的靜功。

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[ Last edited by 五味堂主 on 2006/8/10 at 23:19 ]
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     禪定派這是一種以意念存想為主的氣功流派，又稱靜坐或坐禪，要求思想內斂，凝心意守，即以靜坐為主的功法。禪定派常用到幫助入靜的方法有觀息法、存想法等。

     觀息法包括默念數(shù)字為主的  “ 數(shù)息法  ” 和用耳朵聽呼吸的  “ 聽息法 ”  。

     存想法用意念想象的方法來達到排除雜念而入靜的目的。存我之神，想我自身。存想的事物或對象，可以是自身內景，如想象五臟六腑的形狀、顏色或軀體的某一部位，此即所謂  “ 內視 ”  。也可存想外景，如藍天、白云、鮮花、美景。如果想象有一團熱氣，從丹田小腹部行至會陰穴，過尾骶、命門穴（夾脊)，再下至小腹丹田，如此川流不息，稱為小周天。如果這種內氣感應至奇經八脈或十二經脈正經，就稱為大周天。

     本類功法包括：

     靜功類

     靜功屬禪定派。姿勢一般以坐勢為主，又稱靜坐，以調心為主，調息為輔。要求排除雜念，寧心入靜，閉目養(yǎng)神，用存想法進入所謂氣功入靜狀態(tài)。靜功適用于神經官能癥、高血壓、冠心病等。

     松功類

     松功屬禪定派。是以放松肌肉和神經兩方面的心身鍛煉方法，具體功法有  “ 逐步放松 ”  、  “ 分段放松 ”  和“整體放松”等法。主要靠主觀意念使某些部位肌肉松弛，究竟是否放松了，全憑練功者的內在自我感覺，也可稱作  “ 內反饋 ”  。放松功適合于高血壓、神經官能癥的焦慮狀態(tài)及緊張性頭痛等。

     代表功法：放松功、松靜功、靜禪功、真氣運行法、坐虎納、臥龍養(yǎng)等。.

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     導引派這是以氣功動功和自我按摩為主的一種流派。

     保養(yǎng)功

     保養(yǎng)功屬導引派。這是較流行的氣功基本功法之一，是以自我按摩為主，結合局部動作為其特點的功法，可作為輔助功法。保養(yǎng)功雖不完全同于動功，但可歸入動功的局部功法，如擦面、叩齒、鳴天鼓、揉肩、揉腹、搓腰、擦丹田、擦涌泉以及拍打經絡腧穴等。

     站樁功

     站樁功屬導引派。站樁姿勢根據體質強弱分高位、中位和低位功架，功架高低主要根據上、下肢不同姿勢來定。高位時，兩下肢距離（以腳跟為準)較近，與肩寬相等，兩上肢手部上舉過肩；中位時，兩下肢距離略大于肩寬，兩上肢在胸腹部，呈抱球狀；低位時，兩下肢盡量分開，類似騎馬勢，兩手在胯部兩側。雙膝屈曲的程度是高位時微屈，中位時屈曲較多，低位時屈曲明顯，形成上松下緊的趨勢。

     站樁功除姿勢外，須配合意念和呼吸的鍛煉，要求意、氣、力三者互相聯(lián)系，特別是形體（力)與意念要相互結合。

     導引派的代表功法有五禽戲、太極拳、易筋經、洗髓經、八段錦等。


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－－－－－－－－－－－站樁
不知先生歸哪一派
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很怕誤會，盡量囬答：
1、“站樁……歸哪一派”：如果網絡沒問題，應該可以顯示上麵已經包含了答案；
2、“不知先生歸哪一派”：慚愧，先生我無門無派。
－－－－－－－－－－－其實我只是問站樁
先生多慮了
只是一般站樁並不講"導引"
"六字訣"倒是講"導引"

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很有趣的問題，也好，往前溫習一下：
站樁并不講導引：1、站樁方法很多，的確有站樁不講導引的，比如初學者和站一輩子都毫無進展者；多數(shù)站樁要不要導引，只有站了的人才知道，光說沒意義；  2、上面導引派的分類中包含了“站樁功”，讀完了并稍微用心想想，不難看出“站樁功”指的是【導引派的代表功法有五禽戲、太極拳、易筋經、洗髓經、八段錦等】這句話中所說的以站樁的姿勢為主進行鍛煉的一系列功法，而不是指哪一種站樁。
六字訣倒是講導引：古往今來的六字訣究竟是以導引為主呢？還是以吐納為主？這個問題并不難理解，因為練練就知道了，這里不作詳述。況且就是為了讓初學者也便于理解，才用“以呼吸鍛煉為主”的【陶弘景創(chuàng)立的 “ 六字訣 ”】為例進行說明，如果還有什么六字訣不是以呼吸（吐納)為主的，那就另當別論了。
－－－－－－－－－－－還有外氣治病