己丑臘月廿五未時末，中國中醫(yī)藥出版社責(zé)任編輯魏杰先生電告：《李陽波
傷寒論壇講記》已定版，只待春節(jié)長假后印刷廠工人回廠即可開印，正式出版指日可待。
敬請讀者留意中國中醫(yī)藥出版社及各大新華書店通告。
此書是師姑李堅、師父黃濤、師伯胡存慧根據(jù)先師祖李陽波上世紀(jì)80年代注釋《傷寒論》及他的講課筆記整理而成，2006年夏定稿，2007年秋交出版社；2008年4月出版社定版開印在即李陽波“神授”增補(bǔ)內(nèi)容，故三位執(zhí)筆改版，2008年底再交稿，至2010年春，將與廣大讀者見面。期間波折，時常讓人聯(lián)想到國酒茅臺的“二次回沙”、“窖藏經(jīng)年”；此書也必如茅臺，香溢宇內(nèi)。
在此，謹(jǐn)對中國中醫(yī)藥出版社的各位領(lǐng)導(dǎo)、員工長期以來對我門的關(guān)心和照料表示衷心的感謝。特別鳴謝劉觀濤主編，魏杰責(zé)任編輯。
也感謝讀者朋友們歷年來對我門的鼓勵與支持，愿讀者朋友們能從書中體味到中醫(yī)的樂趣，領(lǐng)悟到中醫(yī)的精髓，與先師祖李陽波一道，還原中醫(yī)的本來面目，重振中醫(yī)；也寄望廣大讀者，與我門一道身體力行，還中華兒女健康安樂，進(jìn)而造福全人類。
李陽波時相學(xué)派 云中閣主 敬告
2010庚寅年正月初七
－－－－－－－－－－－先師把《傷寒論》的藥、方、證全部放到陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系的理論上，把它用圖象來進(jìn)行表示，當(dāng)他把這項工作進(jìn)行完以后，沒有找出它們之間有相互矛盾的地方。并發(fā)現(xiàn)這個嚴(yán)密的體系，并且能夠進(jìn)行嚴(yán)密的運算。而這個運算是應(yīng)用我們的特有方法，這個方法就是陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系，應(yīng)用陰陽不以數(shù)推象的方法。《傷寒論》的運算法則是通過象來顯示的，癥狀是一個象，藥物也是一個象，還有時間、方法等。在我們中醫(yī)，誰掌握了陰陽術(shù)數(shù)的構(gòu)造體系，誰懂得這體系更多的演化，更多的變化，他就可以成為中醫(yī)的佼佼者。
現(xiàn)在我們來看，右半腦是從自然中抽出模式（主宰思維)獨特有益的思維，而文明是額葉的產(chǎn)物。額葉在中醫(yī)的理論中屬于陽明，因為陽明部于右，故創(chuàng)造活動主要是右半球，所以要培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，一定要多刺激右腦。
邏輯思維是西方的產(chǎn)物，形象思維，直覺思維是中國的產(chǎn)物。即用簡單的線條刻劃宇宙、社會，人的一切。故要學(xué)好中醫(yī)就必須要利用我們傳統(tǒng)的思維模式——形象思維。通過簡單圖象來表示，天、地、人三者關(guān)系來刺激開發(fā)我們的右腦，從而啟開自身的智慧及創(chuàng)造力。這就是先師創(chuàng)造圖象表示法來解說《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的初衷。
中醫(yī)是一門“上知天文，下知地理，中通人事”的學(xué)問，故學(xué)中醫(yī)者不應(yīng)只局限于醫(yī)病濟(jì)世，更應(yīng)用已知“七損八益”“善調(diào)陰陽”的知識來指導(dǎo)自身及他人的衣食住行，正確面對大自然四德有常與天常的變更，社會各層面有常與無常的情形，及與各色各樣的人往來。如達(dá)到和平共處的境界，以達(dá)到調(diào)心養(yǎng)神固體的作用。即以中醫(yī)思想指導(dǎo)我們在社會中如何奉行儒家的“中庸之道”因儒家“中庸”與中醫(yī)調(diào)和陰陽，陰陽平衡是有共通之處。如：先師在為他一位弟子胡傳慧女士起的號為“胡執(zhí)中”時所說一樣，執(zhí)中是源于儒家的“中庸”為不偏不奇之意是指人際、人事問的平衡術(shù)，而中醫(yī)是講人體自身及人體與外界的陰陽平衡術(shù)。故給你號為“執(zhí)中” 一是望你能“善調(diào)陰陽”卻病延年，二是望你能運用中醫(yī)的平衡術(shù)于社會于人事從而達(dá)到和諧共存。由此可見中醫(yī)思想對我們在社會、家庭中如何處理人際、人事之間的矛盾都有很好的指導(dǎo)作用。正如先師的一位弟子王新民（現(xiàn)任南寧市勞動局副局長)說的：“以我一個只有初中文化的人，全靠跟李陽波師父學(xué)了幾年醫(yī)拾撿得他老人家一些皮毛并指導(dǎo)我在官場上、商場上打滾了二十年幾年還感游刃有余�！庇纱丝梢妼W(xué)中醫(yī)如同現(xiàn)正提倡以儒家為主的國學(xué)是一樣重要。
另外值得一提的是：為什么現(xiàn)在的中醫(yī)難以發(fā)展，它是由多種因素造成的。一、中醫(yī)思想是涵蓋了整個傳統(tǒng)的陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系，并以此來指導(dǎo)人調(diào)和陰陽以養(yǎng)生為主，亦即未病先醫(yī)，二、作為醫(yī)者在察機(jī)過程中很講究直覺判斷，這樣我們才能善用原有的知識結(jié)合判斷，給予病者一份正確的病程平估報告。而要開發(fā)及加強(qiáng)自身的直覺判斷力就必須要練功。而練功不但能開發(fā)正確判斷力，還提高了人的意念力。因“醫(yī)者意也”一個好醫(yī)生在給予病人看病、開方他都必須精氣神全程投入即開啟他的意念力。而在煎藥時除了講究方式、方法外，作為煎藥者亦應(yīng)精氣神全程投入方可取得理想的效果。而現(xiàn)在的醫(yī)者家大多數(shù)都忽略了練功這一門必修課。三、是藥工（跟不上或缺失)，中醫(yī)在藥物的選料、炮制過程中是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。如某些補(bǔ)神藏的藥物若用三蒸三曬、七蒸七曬、九蒸九曬制出來的雖同一樣藥，但它們的主要功能效就不一樣了。三蒸三曬入肝，經(jīng)以補(bǔ)肝的神藏為主；七蒸七曬入心經(jīng)，以補(bǔ)心的神藏為主；九蒸九曬入腎經(jīng)，以補(bǔ)腎的神藏為主。另外在煎藥時亦應(yīng)該治于表，治于里而定煎藥時間，如：
麻黃細(xì)辛用其治于表的話，一是其量必輕，二是煎藥時間宜短（煮開幾分鐘即可)；若用其治于里的話，一是其量必重，二是煎藥時間必須長（三至六小時方可)�！秲�(nèi)經(jīng)》在（陰陽應(yīng)象大論篇)曰：“清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏，清陽實四肢，濁陰為六府——味厚者為陰，薄為陰中之陽，氣厚者為陽，薄為陽中之陰�！惫事辄S細(xì)辛若用于治于表的話，就應(yīng)量輕不宜久煎使其味薄氣厚，呈清陽之氣，發(fā)揮“清陽發(fā)腠理”的功效；若用于治于里，則應(yīng)量重而必須久煎使其味厚氣薄，走五藏、六腑，泄其病邪之氣。四、內(nèi)外并治為先師特別強(qiáng)調(diào)的，若是因氣立引起的病盡量用外治手法解決（包括：針刺、炙燙、外洗等)尤其是14歲以下的小朋友用外洗法治療氣立引起的病效果最佳。若是由神機(jī)與氣立引起的病亦應(yīng)以外治來輔助內(nèi)服，方可取得理想的效果。
此書能得以集成，首先應(yīng)多謝王景宜——王老先生。就因他在今年“五一”期間對我們說了一句話：“你們應(yīng)該出一本《李氏傷寒論》才對。因你們師父生前曾用他獨有的注釋法續(xù)條對他的弟子們解說過。”這真是一言驚醒夢中人。故在他的提示下，我們開始搜集有關(guān)資料，而在這過程中喜獲由李玲玲女士、黃小鳴先生獻(xiàn)出他們收藏多年的有關(guān)資料，在此我們衷心感謝他們。
由于我們的專業(yè)水平有限，在編集過程中難免出現(xiàn)一些錯漏，望讀者多多海涵。
－－－－－－－－－－－李先生之書，出版必買，先生已去多年，但其對后學(xué)之影響甚巨，尤其其對太極圖之解讓我這個在中醫(yī)學(xué)外徘徊之人一下子看到了中醫(yī)的科學(xué)之美，從此青山滿目，再次向充滿創(chuàng)新激情的李先生致敬！
－－－－－－－－－－－李陽波先生的書還是要買來珍藏的，期待出版，我記得在《開啟中醫(yī)之門》中提到過李先生校對過《麻衣神相》等算命之類的書籍，不知道他的后人或者是弟子中是否有珍藏的手稿，要是能出版就好了，因為現(xiàn)時流傳的《麻衣神相》等算命之類的書籍錯誤太多，不堪一讀。
－－－－－－－－－－－當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)都是缺貨，請問什么地方可以買到呢！
