此書由胡海牙 總編，武國忠 主編 ，華夏出版社2006年出版發(fā)行。
內(nèi)容提要
《中華仙學養(yǎng)生全書》是胡海牙先生繼《仙學必讀》、《仙學輯要》二書出版后，奉獻給廣大仙學愛好者的又一部力作�！吨腥A仙學養(yǎng)生全書》包括影印版《揚善半月刊》、《仙道月報》合集與《陳攖寧仙學養(yǎng)生全書》文字版。此次胡海牙先生將珍藏多年的文稿無私地奉獻出來，實乃仙學界的一大幸事，亦使仙學的后來者，有了一個可靠詳實的理論依據(jù)。
全書中之內(nèi)容，連新近出版的最權(quán)威的道教專著《中華道藏》與《道書集成》書中也未見收藏，故此亦愈加顯得十分珍貴。其中《周易參同契講義》是首次在大陸出版；《樂育堂語錄分類合編》又名《口訣鉤玄錄全集》，是陳攖寧先生在作《口訣鉤玄錄初集》后，囑其學生繆德俊先生對其進行了分類合編，即將《樂育堂語錄》與《道德經(jīng)講義》原書拆開，按照陳櫻寧先生的仙學學術(shù)思想指導進行了重新分類整理。重新編排后，陳攖寧先生在每冊書的封面上均加上了按語，使后學者讀起來條理更加清晰方便。是書由胡海牙先生珍藏了半個多世紀，今首次公開，以饗讀者，相信每一個仙學愛好者都會從中受益的。
中國古代仙學遺產(chǎn)是十分豐富的，但長期以來，只有少數(shù)學者在這塊土地上辛勤耕耘，做著拓荒的工作。近年來，國內(nèi)仙學學術(shù)的研究發(fā)展正在迅速升溫中，然苦于資料的匱乏，也只是以文論居多，系統(tǒng)的專題研究較少，雖有不少涉獵我國古代仙學思想的研究成果，但能否運用現(xiàn)代科學的立場、觀點、方法加以整理和總結(jié)，乃是當代仙學研究者面臨的一個重要課題。因此，胡海牙先生在耄耄之年為我們提供的這一份非常寶貴的資料，是非常及時的，其在學術(shù)界的貢獻及影響將是深遠的。希望此書的出版能使眾多的仙學愛好者學習、研究、受益，并珍惜這份寶貴的仙學文化遺產(chǎn)!
仙學學術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，自軒轅時代已有記載，迄今已有五千余年矣。然由于歷史的局限，這門學術(shù)卻未能得以相宜的發(fā)展。特別是東漢至民國初的近兩千年間，仙學呈現(xiàn)有仙無學的局面。那時的學仙者，或隱身于三教名下，或委托于巫術(shù)，或寄身于其他，誨其名，而務(wù)其實，使仙學沒有其真正獨力的學術(shù)地位，中華卓絕之仙學學術(shù)，幾成絕響。
迨至本世紀二十年代，一代仙學大師陳攖寧先生，不忍坐視中華民族傳統(tǒng)文化為外來文化所侵襲的現(xiàn)狀以及中華仙學學術(shù)瀕臨絕跡的局面，遂迫不得已，首次將仙學學術(shù)從三教理義的圈子中單獨提取出來，把它作為一專門的學科來進行研究，以扶助仙學獨立自由地發(fā)展，而擺脫其他宗教教理教義對仙學的束縛。
作者簡介
胡海牙先生，男，生于1914年，浙江紹興人。著名中醫(yī)師，中國道家仙學學書的繼承，研究者，
北京大學第一附屬醫(yī)院主任醫(yī)師，教授，兼中國道教協(xié)會理事和中國道教文化研究所丹道，醫(yī)藥，武術(shù)顧問。
胡先生精通中醫(yī)真要學理，善治疑難雜癥。在行醫(yī)中根據(jù)“先治胃病，兼治已病”的治療原則，每以治命為主，而使病痊愈。并將仙學養(yǎng)生方法有機的融于中醫(yī)治療的臨床實踐中，效果極為顯著。曾深入研究針灸學中經(jīng)絡(luò)穴位與針刺手法的奧妙，得出從治療局部的癥狀而協(xié)調(diào)全身機能，最終根治疾病的治療方法，在治療上達到觸一毫而動全身的效果。先生深諳內(nèi)家拳，尤精道家仙學學術(shù)。認為仙學是人類縮短進化論，為我中華民族所獨有，我們應(yīng)該以科學的思想來研究。他曾數(shù)次赴香港，美國，澳大利等地講授中醫(yī)針藥及道家仙學方面的知識，頗受歡迎。今雖年近九十，然每星期尚要作多次專家門診，為患者祛除疾苦。并利用閑暇之時，著手中醫(yī)與仙學文章的整理事宜。
武國忠，字至初，1968年生于北京。受家庭影響自幼立志從醫(yī)，以解除他人身心疾苦為信念。因特殊之機緣，得到了數(shù)位民間高師的開釋，走上了純中醫(yī)(丹道醫(yī)家)之路。習練意拳(大成拳)多年，乙酉仲春，由著名中醫(yī)家、針灸大師、當代仙學泰斗胡海牙先生按古制正式收為八室弟子，賜道號東方道人。
編輯推薦
先師陳攖寧的著作是我們研究中華仙學學術(shù)的主要參考資料，這幾年，市面上出版的部分有關(guān)先師的著作，由于各種各樣的原因，有的在某種程度上對先師攖寧夫子的思想有所偏離，有的甚至與先師提倡仙學、研究仙學之初衷相左。為了正本清源，現(xiàn)將先師公開出版過的著作、未公開出版過的秘本，以及仙學方面以前不允許公開的口訣，先師批注過的經(jīng)典、著作和談?wù)撓蓪W以外學問的文章著述，一并公諸同好，以正視聽。
——胡海牙
此次胡海牙先生將珍藏多年的文稿無私地奉獻出來，實乃仙學界的一大喜事，亦使仙學的后來者，有了一個可靠的翔實的理論依據(jù)。全書中之內(nèi)容，連新近出版的最權(quán)威的道教專著《中華道藏》與《道書集成》書中也未見收藏，故此亦愈加顯得十分珍貴。是書由胡海牙先生珍藏了半個多世紀，今首次公開，以饗讀者，相信每一個仙學愛好者都會從受益的。
——霍震震
陳攖寧先生的著作是我們研究中華仙學的主要參考資料。仙學的修習，不可先求方法。首先要讀書顯理，學理不明則無異于抱石卵而盼司晨，俟學理透徹之后，方法一說便知。同時須立德立品，品學兼優(yōu)，遇機緣湊和，自可得口訣之精要。希望此全書的出版，能夠為學術(shù)界、宗教界、醫(yī)學界全面學習、研究陳攖寧仙學提供一個最佳版本，同時供有志于仙學的修煉者參考、學習。
——武國忠
目錄
上冊
總序
序一
序二
陳攖寧自傳
胡海牙簡介
武國忠簡介
卷一 仙學修煉經(jīng)典
參同契講義
周易參同章第一
乾坤二用章第二
中宮土德章第三
日月神化章第四
朔受震符章第五
天心建始章第六
日月始終章第七
藥生象月章第八
陰符轉(zhuǎn)統(tǒng)章第九
象彼仲冬章第十
推度符征章第十一
御政之首章第十二
內(nèi)以養(yǎng)己章第十三
知白守黑章第十四
道術(shù)是非章第十五
二弦氣章第十六
金火含受章第十七
二土全功章第十八
金丹妙用章第十九
同類相從章第二十
背道迷真章第二十一
三圣前識章第二十二
金火銖兩章第二十三
水火情性章第二十四
古今道一章第二十五
乾坤精氣章第二十六
入室休咎章第二十七
晦朔合符章第二十八
卦律火符章第二十九
性命根宗章第三十
二氣感化章第三十一
關(guān)鍵三寶章第三十--
旁門無功章第三十三
珠華倡和章第三十四
五行逆克章第三十五
龍虎主客章第三十六
不得其理章第三十七
父母滋稟章第三十八
藥物至靈章第三十九
天元配合章第四十
日月含吐章第四十一
四象歸土章第四十二
陰陽反復章第四十三
牝牡相須章第四十四
繼往開來章第四十五
丹法全旨章第四十六
鼎器歌第四十七
序第四十八
……
卷二 丹書校注厘定
卷三 女丹修煉經(jīng)典
中冊
卷四 仙學文獻輯錄
卷五 詩詞歌賦序跋
卷六 仙學雜論述要
下冊
卷七 仙學書信問答
卷八 道家道教研究
卷九 中醫(yī)針炙醫(yī)藥
－－－－－－－－－－－相關(guān)書籍：
《生命的追求——陳攖寧與近現(xiàn)代中國道教》
此書由吳亞魁著 ，上海辭書出版社 2005年出版發(fā)行。
內(nèi)容提要
《生命的追求——陳攖寧與近現(xiàn)代道教》，是一部系統(tǒng)而深入研究陳攖寧的學術(shù)專著。該書據(jù)各種史料對陳攖寧先生的生平事跡作了全面考證和描述，又據(jù)陳攖 寧先生的各種著述對他的思想進行了系統(tǒng)的介紹和分析，具有較高的學術(shù)價值。通過本書的研究，我們已經(jīng)深深地感受到陳攖寧先生的人格魅力和遠見卓識。正如本書作者所言：每當我們意欲找尋道教振興的力量之源時，陳攖寧先生總是能夠為我們提供最有價值的精神財富和思想養(yǎng)料。所以，探索陳攖寧先生的人生道路和思想軌跡，對于當代中國道教的建設(shè)和發(fā)展，對于中國道教的未來走向，實有著重要的意義。正是在這個意義上，我們可以說，陳攖寧先生對中國道教事業(yè)的貢獻是劃時代的，他的思想和精神是值得后世繼承和學習的，這也正是本書的價值所在。正因為如此，上海欽賜仰殿道觀將此書作為本觀“道教文化叢書”之一向廣大讀者推薦，當是十分有意義的，也是很有價值的。
本書作為第一部系統(tǒng)介紹陳攖寧的著作，應(yīng)該說是成功的，也是很有現(xiàn)實意義的，它的成功和意義主要表現(xiàn)在四個方面：一是陳攖寧先生的弘教精神值得我們當代道教徒學習，為道教界樹立了榜樣。陳攖寧先生一生為道教所作出的杰出貢獻，將永遠激勵著我們當代道教徒必須要奮發(fā)有為；陳攖寧先生在逆境中都能發(fā)憤圖強，更何況我們是生長在社會主義新時代的新一代道教徒呢？因此，陳攖寧先生的弘教精神永遠是我們當代道教徒學習的楷模，值得發(fā)揚光大。二是陳攖寧先生的愛國情懷值得我們當代道教徒繼承。先生的一生，正是我國近代史上急劇動蕩、外患內(nèi)憂接踵而來的時代，也是愛國主義志士力圖振興祖國的時代。先生在帝國主義列強侵略勢力的面前，始終是一位忠貞的愛國者。他從樸素的民族自尊心出發(fā)，把土生土長的道教經(jīng)籍中包含的古老民族文化傳統(tǒng)視為精粹，力主發(fā)揚，并矢志以國粹創(chuàng)造理想太平之國土。他的這種愛國思想在本書中有專門分析和介紹，雖然這種思想是針對當時的社會提出來的，但是這種愛國的精神和情懷是值得我們學習和繼承的。三是陳攖寧先生嚴謹?shù)闹螌W作風值得我們當代道教徒學習。先生以畢生經(jīng)歷研究仙道之學，融會貫通，創(chuàng)卓然一家 “新仙學”。提倡“對學理，重研究，不重崇拜”，他研究學問既嚴謹又創(chuàng)新，主張明辨深思，獨立思考，不蹈故常，不輕信權(quán)威：即使對經(jīng)典著作的一詞一句也認真考證，決不附會其辭。這種嚴謹?shù)乃枷牒椭螌W作風是永遠值得我們研究道教文化的道教徒和社會中人所學習的。四是本書的出版是道教學者為道教領(lǐng)袖立傳，充分展示了道教學者的風范，體現(xiàn)了教內(nèi)、教外的團結(jié)合作，是值得提倡和推廣的。
本書的作者吳亞魁先生，是一位年輕的道教學者，他早年畢業(yè)于北京大學哲學系，在上海社會科學院宗教研究所專門從事道教研究工作，后考入香港中文大學并獲得博士學位。吳亞魁先生長期從事道教學的研究工作，多年的學習和研究使他打下了扎實的宗教學識功底，他的文字流暢、語言生動活潑，加上他對道教學術(shù)研究的熱情，他的研究理念、研究態(tài)度和研究方法都是富有特色的。
作者簡介
吳亞魁，男，1963年10月生，浙江嘉興人。1986年畢業(yè)于北京大學哲學系。1986至1989年，在上海社會科學院研究生部學習，獲哲學碩士學位。1989至2001年，在上海社會科學院宗教研究所從事中國道教，特別是近代道教歷史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大學宗教系學習，獲哲學博士學位。
目錄
序一（丁常云)
序二（陳耀庭)
引言：“賢者作矣，道將興矣”
上篇
第一章 上下求索（1880—1911)
一、道教百年回眸
二、幼讀儒書
三、髫齡學道
四、罹患癆疾
五、二十學道
六、出fo入道
七、曇鸞有四錯
第二章 大隱市朝（1912—1949)
一、閱《道藏》全書
二、三十學fo
三、初為人師
四、仙眷天成
五、廬山乩壇緣起
六、天仙降壇實錄
七、四十又學道
八、翼化堂善書局
九、專門仙學雜志
十、不愿做“自了漢”
十一、小隱林藪
十二、僻居南石橋
十三、刻經(jīng)會顧問
十四、道教會緣起
十五、仙學院教授
十六、期盼聯(lián)合
十七、《仙道月報》主筆
十八、雙星輝映
十九、講道紫陽宮
二十、“人之患，在好為人師”
廿一、“惟一”入室弟子
廿二、流離于戰(zhàn)亂中
第三章 晚歲余暉（1949—1969)
一、道教的新生
二、暫居杭州
三、傳習靜功
四、團體成立
五、負責有人
六、情系白云觀
七、任重道遠
八、創(chuàng)辦道協(xié)研究室
九、創(chuàng)辦《道協(xié)會刊》
十、創(chuàng)辦道教徒進修班
……
下篇
第一章 獨到的學說
第二章 精湛的研究
第三章 卓著的貢獻
第四章 深邃的思想
附錄一：陳攖寧自傳
附錄二：陳攖寧著述年表
附錄三：陳攖寧研究資料索引
后記
－－－－－－－－－－－原來梁兄也是兼學仙的，又多一同好。
