1.張仲景是否真的寫過
傷寒論?
我們注意到宋版?zhèn)撌沁@樣寫的:漢.張仲景述,晉.王書和撰次,如果傷寒論是仲景寫的,何必要說述?
序中說:"余宗族素多,向余二百.建安紀年以來,猶未十捻,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七,感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓,博采眾方.."建安紀年是在公元196年,傷寒論成書之時,仲景當已成為大醫(yī),也只能在200年后才開始勤求古訓,而仲景卒于219年,其間能完成這樣的千古名著嗎?
我認為這篇序的作者是王書和,而王為張的弟子,這樣就能夠與建安紀年....乃勤求古訓... 對應了.
仲景應和王書和近乎同時代人,可為書和師,實際上,在金匱要略和傷寒論中到處都是師曰
本人傾向于張仲景沒有寫過傷寒論,而是王書和根據(jù)仲景的言論整理而得,甚至連傷寒論的序都極有可能是王書和寫的,這樣勤求古訓的就是王書和了,序是王書和寫的,也就和"建安紀年...勤求古訓"吻合了,內(nèi)容則是根據(jù)仲景言論整理而成.
2)桂林傷寒論
看來是偽書,原因有兩條:其一,仲景沒有寫過傷寒論,哪來的12,13稿?其二,羅哲初和周歧隱為至交,周都未曾見其傷寒論孤本,而黃竹齋僅與羅是萍水相逢,卻得到羅的受書?與理不合,再者,黃竹齋所見的傷寒論與后來羅哲初之子獻出的"抄本"也不是同一書,后者中的六氣主客為新加的,增大了是偽書的可能性.此外,如果羅的說法為真,那么,為何左盛德,張叔祖等的后人中無人向外發(fā)布孤本傷寒論?
當然,從實踐是檢驗真理的角度出發(fā),偽書未必是偽科學,未必沒有可取之處,可是眾多的蒼生大醫(yī)在沒有桂林孤本之前可都是靠了宋本傷寒論,我們能把宋本學好,用好也未嘗不可以成為合格的中醫(yī).
此外，在胡希恕講傷寒雜病論中也認為書中的序是書和所做.
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Last edited by zjh5617014 on 2007/2/20 at 14:34 ]
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本帖最后由 zjh5617014 于 2007/4/29 13:24 編輯 www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/]
－－－－－－－－－－－想當然的吧,讀一讀《傷寒論》,比較一下王叔和,看《傷寒論》是不是張仲景作的。
－－－－－－－－－－－說明白吧,王叔和《脈經(jīng)》篇尾常見“右《素問》、《針經(jīng)》、張仲景”的文字，也就是說：以上內(nèi)容出自《素問》、《針經(jīng)》、張仲景之文，《素問》《針經(jīng)》是書，與其并列的張仲景當然指的是書而不是人，張仲景所作何書，對照原文，自然是《傷寒雜病論》了，你不聽叔和自己說，卻聽后世這些無能之輩胡言亂語，誤入歧途啊！
－－－－－－－－－－－想的太多了！
建議去寫本武俠小說，象金庸那樣，
呵呵
就說為了搶奪《傷寒論》武林豪杰怎么個爭法！
應該很有意思的！
可惜就沒有人寫！
請出金庸老人家來吧！
這對于宣傳跟普及〈傷寒論〉有好處！
－－－－－－－－－－－我又略做修改了,有些過去寫的不夠合理,反對我的諸位請拿出論據(jù)來,不能用鄙視來代替科學的論證!最好也不要去諷刺別人,我可是認真寫出來的東西,從沒有想過嘩眾取寵,請尊重我們每個人的勞動果實.
－－－－－－－－－－－大家有意見多交流,不要去諷刺別人,尊重別人就是尊重自己
