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作者簡(jiǎn)介: 陳鑫劍，男，1955年出生，山西省霍州市城關(guān)村民，家庭住址：霍州市觀坡街50號(hào)（原3號(hào))，電話：0357-5610598 、 13835710341,電子郵箱：lfhzcxja@163。com。
1962年至1969年6月在霍州市城關(guān)二完校就學(xué)；69年下半年至73年在霍州市七里峪（原始山林區(qū))隨師承學(xué)點(diǎn)穴功夫和認(rèn)采草藥；73年至90年務(wù)農(nóng)；90年至2004年搞解穴療法實(shí)踐驗(yàn)證；1999年取得山西省“一級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員”資格證書；2005年整理《陳氏點(diǎn)穴與解穴療法》文本投山西省科技出版社（已正式出版)，并開(kāi)展致力授徒活動(dòng)。
自傳：
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命時(shí)期”中的四類分子子弟——正處少年階段的我，親眼目睹了“父親作為右派、歷史反革命分子被群眾批斗”的場(chǎng)面；親身受到了“貧下中農(nóng)管理學(xué)校執(zhí)行《寧要社會(huì)主義草、不要資本主義苗》的推薦選拔制度，連初中都不讓我上”的政治壓迫------13歲的我，懷著沉重心情鉆進(jìn)深山老林（太行山七里峪)里，投師學(xué)采、挖中藥和練點(diǎn)穴功夫。
17歲那年（1971年)，老師父叮囑我“一定要把點(diǎn)穴功夫傳承下去”后離我而去、消失了。等不回老師父的我，茫然下山------回家開(kāi)始了農(nóng)民生涯。父親得到平反昭雪時(shí)，我已是兩個(gè)孩子的父親、按政策不能隨父恢復(fù)市民戶口。因而這老農(nóng)民就一直當(dāng)下來(lái)了。
“而立”之年后，省覺(jué)到老師父不可能再見(jiàn)了！逐考慮如何完成“一定要把點(diǎn)穴功夫傳承下去”的囑托，發(fā)現(xiàn)這并非一件易事。倒不單純是因?qū)W練點(diǎn)穴功夫的吃苦問(wèn)題，關(guān)鍵在于學(xué)練點(diǎn)穴功夫有沒(méi)有實(shí)用價(jià)值！人都要養(yǎng)家糊口，能否產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，決定著人們?cè)覆辉敢饫^承學(xué)練點(diǎn)穴功夫。為完成“一定要把點(diǎn)穴功夫傳承下去”的囑托，不得不展開(kāi)了“探索和開(kāi)發(fā)點(diǎn)穴功夫的實(shí)用價(jià)值”的研究。
所幸，點(diǎn)穴功夫的確是一門對(duì)當(dāng)代人保健祛病方面有顯著實(shí)用價(jià)值的學(xué)問(wèn)。我數(shù)十年沒(méi)受病困和為人祛病屢屢立竿見(jiàn)效的人生歷程，為點(diǎn)穴功夫解穴療法實(shí)踐驗(yàn)證和總結(jié)成本書，打下了雄厚的基礎(chǔ)。
如今，進(jìn)入“知天命”之年的我，常常為自己“單臂三指倒立、雙食指俯臥撐”的體能，而得到人們驚嘆不已的贊美和佩服；常常為自己“解穴祛病”的神效，而得到人們成百上千的報(bào)酬。我為此而感到驕傲和自豪。我用“艱辛”寫成的《陳氏點(diǎn)穴與解穴療法》出版了，使“一定要把點(diǎn)穴功夫傳承下去”有了理論書籍、擺脫了“單純言傳身教”的羈絆。我肩負(fù)的天命——“一定要把點(diǎn)穴功夫傳承下去”，將從此逐漸完成------
代 序（注：本序最后沒(méi)納入書中)
——（怎樣消除“中醫(yī)之痛”
和如何“發(fā)展中醫(yī)”之我見(jiàn))
“中醫(yī)，是我們國(guó)家自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，-----曾為中華民族繁衍生息做出偉大貢獻(xiàn)，但今天再次面臨危機(jī)，------作為一名中醫(yī)，深感自豪的只是歷史，而面對(duì)的卻是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。”——楊俏田（山西省忻州市中醫(yī)院)“中醫(yī)振興、拯救中醫(yī)是一個(gè)老生長(zhǎng)談的話題了，------喊了幾十年，可成效如何呢？近兩年來(lái)------一些省部級(jí)市級(jí)的中醫(yī)院在窮困潦倒中慘淡經(jīng)營(yíng)；醫(yī)院中藥用量逐年萎縮；------中醫(yī)的真正水平在哪里？------在現(xiàn)代，還是在古代？”——度國(guó)彥（河南省宛西制藥股份有限公司)“但現(xiàn)實(shí)情況卻是中醫(yī)嚴(yán)重西化，后繼乏術(shù)，醫(yī)治范圍逐漸縮小，中醫(yī)界心頭有種揮之不去的危機(jī)感------”——李士懋（
河北醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院)“中醫(yī)臨床陣地的萎縮、基礎(chǔ)理論研究的滯后，種種問(wèn)題令每一個(gè)真正關(guān)心中醫(yī)發(fā)展的人心急如焚。各種思想的交鋒在各類媒體上展開(kāi)，中醫(yī)到底該怎么走？”——周東浩（“要以系統(tǒng)論指導(dǎo)中醫(yī)的繼承與發(fā)展”的作者)“------以及中醫(yī)藥理論無(wú)突破性進(jìn)展等問(wèn)題，嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥的發(fā)展�！薄娸W之（甘肅永登縣中醫(yī)院)
眾人在《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》上發(fā)表的文章，引得了本文“我見(jiàn)”的面世。解決上述問(wèn)題，1、首先應(yīng)把產(chǎn)生中醫(yī)之痛的根源找到并認(rèn)識(shí)清；2、其次要認(rèn)清中、西醫(yī)各是以什么為研究對(duì)象；3、然后才能談怎樣發(fā)展中醫(yī)。不知根源難得真除之道，不清楚研究對(duì)象是什如何下手發(fā)展學(xué)問(wèn)？
1、根源問(wèn)題
西醫(yī)鼻祖——古希臘人，是一個(gè)喜歡結(jié)伙成團(tuán)、經(jīng)常游動(dòng)于周邊其他人群之間的民族。他（她)們對(duì)于其周邊其他人群來(lái)講，猶如中國(guó)古代跑江湖演馬戲雜技的人群，含有很多身懷超常絕技的人才（包括“醫(yī)生”)。但由于他們游動(dòng)和不定居的生活方式，不利于經(jīng)驗(yàn)資料的保存。使得他們只有行之有效的醫(yī)術(shù)，缺乏指導(dǎo)有方的理論基礎(chǔ)---
---在19世紀(jì)中后葉乘西方列強(qiáng)侵略中國(guó)時(shí)，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進(jìn)行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘，并創(chuàng)建了西醫(yī)理論體系。于是，以西醫(yī)為主體進(jìn)行建設(shè)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中，百分之九十以上的概念名詞都是與五千年前中醫(yī)理論中一樣！諸如五臟六腑、心、肝、肺等等，就連“
心包”一詞，也是五千年前中醫(yī)理論中就已有的概念。巧合，巧合，侵略者不肯“巧合”到棱棱角角都完全一樣的程度，也沒(méi)有徹底消化中醫(yī)文化的能力！當(dāng)他們錯(cuò)誤的把“經(jīng)”和“脈”認(rèn)作一個(gè)實(shí)質(zhì)組織時(shí)、當(dāng)他們執(zhí)意要分散瓦解中醫(yī)學(xué)核心體系時(shí)------他們把經(jīng)絡(luò)消滅了，重新樹(shù)立、更名為“結(jié)締組織”、“組織液”這兩個(gè)概念。他們把經(jīng)絡(luò)分割到各系統(tǒng)組織里去充當(dāng)輔助聯(lián)接裝置，還要再重新給安上一個(gè)新名—— “結(jié)締組織”。（準(zhǔn)確的講叫“固有結(jié)締組織”)
最嚴(yán)重的是將中醫(yī)界思想推進(jìn)了茫然境界——中醫(yī)學(xué)里起核心作用的經(jīng)絡(luò)不見(jiàn)了、成了摸不著的隱性組織。你們中醫(yī)學(xué)里起核心作用的經(jīng)絡(luò)，既然是看不見(jiàn)、摸不著的隱性組織，自然就不能用解剖學(xué)方法來(lái)進(jìn)行研究、不能與現(xiàn)代科學(xué)接軌了。
2、中西醫(yī)各自不同的研究對(duì)象
上面已流露了“中醫(yī)的研究對(duì)象是經(jīng)絡(luò)”的定義。那么，西醫(yī)的研究對(duì)象是什么？
朱清時(shí)“ 西醫(yī)研究人體是用還原論的方法。16世紀(jì)意大利開(kāi)始出現(xiàn)解剖學(xué)，解剖學(xué)的結(jié)果就是把人體還原為各個(gè)器官，現(xiàn)在又把器官還原為很多細(xì)胞組成的集合，比如把小腸分為腸壁、腸腔……又將細(xì)胞分為細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)……西醫(yī)就是將人體器官還原成最基本的構(gòu)成單元，研究它們的性質(zhì)，最后綜合成人體的性質(zhì)”的這段話，已有流露。概括的講，西醫(yī)研究的對(duì)象，是器官。
經(jīng)絡(luò)是器官相互之間起連結(jié)作用、中介作用和保護(hù)作用的組織，具有與整個(gè)人體內(nèi)眾器官相對(duì)立、將人體內(nèi)眾器官聯(lián)合為一個(gè)整體的地位。因而，中醫(yī)對(duì)生命科學(xué)的研究成果，具有整體兼顧的特征；西醫(yī)對(duì)生命科學(xué)的研究成果，則體現(xiàn)出局部深刻的特征。（注：這樣講是為讀者易懂。實(shí)際上經(jīng)絡(luò)是還存在于器官之內(nèi)的眾細(xì)胞間，連結(jié)著眾細(xì)胞)
3、怎樣發(fā)展中醫(yī)
中醫(yī)的研究對(duì)象是經(jīng)絡(luò)，自然就要從完善“經(jīng)絡(luò)學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)理論上下手。具體如何操作呢？
當(dāng)初的侵略者，把經(jīng)絡(luò)消滅、分散瓦解成看不見(jiàn)、摸不著的隱性組織了。那么現(xiàn)在，我們就首先要把“經(jīng)絡(luò)學(xué)”重新恢復(fù)成實(shí)質(zhì)性組織學(xué)！把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的固有結(jié)締組織,重新恢復(fù)為“經(jīng)絡(luò)”，再將其生理（衛(wèi)氣行、子午
流注)進(jìn)一步完善起來(lái)。那么，就為中醫(yī)與現(xiàn)代化接軌，具備了基礎(chǔ)理論的條件。中醫(yī)能夠用現(xiàn)代科學(xué)的各種方法研究了，自然會(huì)反映出“西醫(yī)欠缺”的優(yōu)勢(shì)來(lái)。
本書中《經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)及其生理》著重描述的“組織液運(yùn)動(dòng)、人體熱力生產(chǎn)和穴位生理”等三個(gè)內(nèi)容，前所未有地發(fā)展了經(jīng)絡(luò)學(xué)。并且，本《經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)及其生理》的“組織液運(yùn)動(dòng)、人體熱力生產(chǎn)和穴位生理”，完全可以用現(xiàn)代科技方法進(jìn)行論證，因而是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)向現(xiàn)代化發(fā)展的橋梁和鏈結(jié)。
經(jīng)絡(luò)學(xué)是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論中的核心部分（陰陽(yáng)五行生克是中醫(yī)的研究方法，經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)的研究對(duì)象，方法與對(duì)象是兩個(gè)根本不同的東西)。其與現(xiàn)代化接軌現(xiàn)代化了，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的病理、治理才有可能與現(xiàn)代化接軌轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化，才有可能真正做到“消除中醫(yī)之痛”和“發(fā)展中醫(yī)”。
第三章 經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)及其生理
第一節(jié)：經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)學(xué)的歷史背景
點(diǎn)穴功夫人不明白經(jīng)絡(luò)穴位與
癡呆人說(shuō)夢(mèng)沒(méi)有什么區(qū)別。研究點(diǎn)穴制約人體運(yùn)動(dòng)功能或解穴復(fù)活人體運(yùn)動(dòng)功能，必須將經(jīng)絡(luò)穴位組織結(jié)構(gòu)及其在人體運(yùn)動(dòng)中的工作機(jī)理認(rèn)識(shí)清。否則，所進(jìn)行的點(diǎn)穴制人和解穴治病，就無(wú)異于
盲人夜行。尤其是古時(shí)點(diǎn)穴制人所針對(duì)的對(duì)象，是對(duì)抗性活動(dòng)中的強(qiáng)壯人，就更是要把經(jīng)絡(luò)穴位及其生理皆掌握的精深透徹。
現(xiàn)代社會(huì)中，我們研究人體經(jīng)絡(luò)穴位實(shí)質(zhì)的目的，在于掌握人體運(yùn)動(dòng)功能的生發(fā)規(guī)律，為推動(dòng)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)非藥物療法建設(shè)打下更好的基礎(chǔ)，從而為今后傳承和發(fā)展點(diǎn)穴功夫創(chuàng)造一定的條件。讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下經(jīng)絡(luò)穴位實(shí)質(zhì)學(xué)的歷史背景：
經(jīng)絡(luò)穴位是遠(yuǎn)古人們?cè)跒樯娑粩嗯c狼
豺虎
豹等敵人拼搏的長(zhǎng)期實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的與運(yùn)動(dòng)功能有“開(kāi)閉”關(guān)系的系統(tǒng)組織。古人們承前啟后的長(zhǎng)期實(shí)踐中，進(jìn)一步利用酷似現(xiàn)代解剖學(xué)的切割劃剝方法，在動(dòng)物體內(nèi)觀察到了經(jīng)絡(luò)穴位的布局結(jié)構(gòu)；并用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法，整理締造出了指導(dǎo)人們?nèi)绾卫媒?jīng)絡(luò)穴位制人和治病的理論方法體系。因而，最初發(fā)現(xiàn)和研究經(jīng)絡(luò)穴位的古人們，都具有集武學(xué)和醫(yī)學(xué)為一身的特征。
后來(lái)人類發(fā)展?jié)u漸進(jìn)入了太平昌盛的社會(huì)，利用經(jīng)絡(luò)穴位治病，日益比利用經(jīng)絡(luò)穴位制人顯得重要起來(lái)，就衍生出了專門從事治病的針炙醫(yī)學(xué)人群。他（她)們對(duì)自己沒(méi)有必須兼承武學(xué)的要求、很快發(fā)展壯大成了專為治病的中醫(yī)學(xué)隊(duì)伍。而行武的點(diǎn)穴功夫人們，仍然是在“必須先學(xué)好解穴救治，后才能傳點(diǎn)穴制人”的道德思想制約下進(jìn)行代代傳承，繼承著集武學(xué)、醫(yī)學(xué)為一身的特征風(fēng)格。這樣就形成了行武和習(xí)醫(yī)兩支人員皆研究人體經(jīng)絡(luò)的局面。但武醫(yī)兩家受各自日常生活內(nèi)容的不同影響，在對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位的研究方法上各執(zhí)不同。武家側(cè)重于解剖學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，醫(yī)家側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)整理的認(rèn)識(shí)方法。在經(jīng)絡(luò)穴位學(xué)問(wèn)的傳承方式上，武家們受向往和平的道德思想影響，將凡與點(diǎn)穴制人有關(guān)的經(jīng)絡(luò)學(xué)內(nèi)容，盡量加以掩蓋，不肯留成書文；而把凡與解穴治病有關(guān)的經(jīng)絡(luò)學(xué)內(nèi)容，則唯恐有漏的加以修書，向從事中醫(yī)治病的人們交流出去。形成了中國(guó)功夫界里的點(diǎn)穴功夫部分，貌似沒(méi)有理論性書籍的局面；中醫(yī)界里的經(jīng)絡(luò)學(xué)部分，成了表面上沒(méi)有實(shí)質(zhì)組織基礎(chǔ)的理論體系局面。
到了清朝同治年間后，西方國(guó)家在濃重好武思想的縱使下，軍事科技力量蓬勃發(fā)展了起來(lái)。而中國(guó)卻在抑武揚(yáng)醫(yī)思想制約下，軍事科技水平仍幾乎處在冷兵器時(shí)代停滯不前。形成了軍事力量方面，我國(guó)大大落后于西方國(guó)家的局面。
軍事科技力量弱，就得挨打和受歧視，這是國(guó)家與國(guó)家之間或原始人們之間交往中的規(guī)律。終于在光緒年間發(fā)生了西方國(guó)家聯(lián)合舉兵攻入北京，火燒圓明園的慘��！西方醫(yī)學(xué)也隨之涌入中國(guó)，借著西方軍事科技力量強(qiáng)勢(shì)，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進(jìn)行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘------于是，以西醫(yī)為主體進(jìn)行建設(shè)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中，百分之九十以上的概念名詞都是與五千年前中醫(yī)理論中一樣！諸如五臟六腑、心、肝、肺等等，就連“心包”一詞，也是五千年前中醫(yī)理論中就已有的概念。巧合，巧合，侵略者不肯“巧合”到棱棱角角都完全一樣的程度，也沒(méi)有徹底消化中醫(yī)文化的能力！當(dāng)他們錯(cuò)誤的把“經(jīng)”和“脈”認(rèn)作一個(gè)實(shí)質(zhì)組織時(shí)、當(dāng)他們執(zhí)意要分散瓦解中醫(yī)學(xué)核心體系時(shí)，他們新樹(shù)立了“結(jié)締組織”、“組織液”這兩個(gè)概念，將“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)氣”、“脈氣”、“衛(wèi)氣”等概念丟棄一旁，不肯再用了。他們把經(jīng)絡(luò)分割到各系統(tǒng)組織里去充當(dāng)輔助聯(lián)接裝置，還要再重新給安上一個(gè)新名—— “結(jié)締組織”。這做法雖然滿足了他們“消滅中醫(yī)核心理論體系”的主觀意愿，但卻在人類對(duì)人體生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，犯下了“扭曲事實(shí)，阻礙發(fā)展”的錯(cuò)誤。
人體生命運(yùn)動(dòng)科學(xué)的健康發(fā)展，是關(guān)乎到全世界各國(guó)各族人民保健事業(yè)的問(wèn)題。西方國(guó)家那些搞文化侵略的人們，把歷經(jīng)五千年實(shí)踐運(yùn)用、冶煉而來(lái)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)消滅，導(dǎo)致受害的是全世界各國(guó)各族人們的保健科學(xué)！由于人體經(jīng)絡(luò)被瓜分切割開(kāi)后不能體現(xiàn)出其內(nèi)“組織液川流整個(gè)人體內(nèi)外”的生理活動(dòng)和生熱關(guān)系，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究人員至今未能發(fā)現(xiàn)“結(jié)締組織內(nèi)組織液川流整個(gè)人體內(nèi)外”的經(jīng)絡(luò)生理活動(dòng)及其規(guī)律。于是，由經(jīng)絡(luò)生理活動(dòng)失常引發(fā)的頸肩病、腰椎間盤突出、功能退化性骨關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕等病癥，至今仍是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)未識(shí)病理、沒(méi)有理想療法而肆虐人類的頑癥。
最使人堪憂的是在20世紀(jì)末期中一些用導(dǎo)電方法來(lái)觀察研究經(jīng)絡(luò)的人們，不顧20世紀(jì)60年代人們用導(dǎo)電方法實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果——“經(jīng)絡(luò)的存在與否，可以說(shuō)已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題，從通電測(cè)定，臨床體驗(yàn)各方面都能夠體會(huì)到它的存在”，仍然在他們所著的《人體經(jīng)絡(luò)科學(xué)》中把經(jīng)絡(luò)定論成了“隱性組織”。因?yàn)檫@是19世紀(jì)西方國(guó)家那些對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)搞文化侵略的人們，把誤見(jiàn)留在了后人思想意識(shí)領(lǐng)域中的反映。這個(gè)“反映”就和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的叛徒一樣，能起到當(dāng)初侵略者無(wú)法起到的作用。
盡快使人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)及其生理，顯然是一個(gè)很緊迫的大事。好在我們現(xiàn)已在《正常人體解剖學(xué)》里的概念中，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的所在，不必再去解剖中觀察經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)。只要把《正常人體解剖學(xué)》中劃割到九系統(tǒng)里“充當(dāng)輔助裝置、起聯(lián)結(jié)作用”的結(jié)締組織，復(fù)原為一個(gè)整體，就得到了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖方法下的人體經(jīng)絡(luò)穴位實(shí)質(zhì)的整體立體結(jié)構(gòu)模型了。然后，再把其中的組織液，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中“經(jīng)氣”運(yùn)行規(guī)律一合——看看“經(jīng)氣運(yùn)行”框架里，是否存在著“含有組織液在內(nèi)的結(jié)締組織”！再看看誰(shuí)能把這“勾通聯(lián)絡(luò)著人體內(nèi)各個(gè)組織器官的結(jié)締組織中”的組織液川流整個(gè)人體內(nèi)外的生理活動(dòng)給消滅掉。
站在今天如何使點(diǎn)穴功夫順利傳承下去的角度上看，這經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)及其生理的問(wèn)世，從此結(jié)束了點(diǎn)穴功夫傳承上的言傳身教時(shí)代，讓往后的點(diǎn)穴功夫傳承有了教材、有了保障煉功安全和可獲得解穴治病本領(lǐng)的理論指導(dǎo)。這一點(diǎn)才是促成本書問(wèn)世的決定性因素。
第二節(jié)：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的概念
35年前（1969年)，須發(fā)飄白的師父，一邊切割剝劃著山
羊肉，一邊指著肉骨間白色的網(wǎng)膜狀組織對(duì)我說(shuō)：“這就是經(jīng)絡(luò)，你看這經(jīng)絡(luò)把它全身內(nèi)的心、肝、肉塊、骨都連接著拴系到皮上來(lái)，讓咱只要抓到它的皮，就把它全身內(nèi)的心、肝、肉、骨都拽住了。要是沒(méi)有了這經(jīng)絡(luò)，這心、肝、肉、骨就散成各如沙子一樣了。你看這些內(nèi)臟各有自己直接伸連到皮膚上和骨架上的大撮白膜，這就是穴位。這心口穴位叫巨闕穴，要是讓棍頭或指頭點(diǎn)住了的話，這心馬上就跳不成了”。那時(shí)期聽(tīng)他老人家講經(jīng)絡(luò)穴位的次數(shù)很多，不論走著、坐著、躺著、煉著都有說(shuō)時(shí)。
可是5年前（1999年)，我在太原一書店流覽過(guò)程中，看到一本名為《人體經(jīng)絡(luò)科學(xué)》的精裝硬皮大書里一段文字，說(shuō)人體經(jīng)絡(luò)是“隱性組織”！我腦子里深印著師父當(dāng)初指點(diǎn)那肉、骨間的白網(wǎng)膜，怎么能是“隱性組織”呢？這“隱性”不就是看不見(jiàn)、摸不著嗎？那我們點(diǎn)的那穴位，不是經(jīng)絡(luò)是什么呢？于是，我進(jìn)一步查閱有關(guān)人體經(jīng)絡(luò)的各家醫(yī)書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)中醫(yī)里的人體經(jīng)絡(luò)內(nèi)容，包含了動(dòng)靜脈和神經(jīng)，是作為一個(gè)“理論體系”而存在；西醫(yī)里把動(dòng)靜脈歸入血循環(huán)系，神經(jīng)歸入神經(jīng)系，把為動(dòng)靜脈和神經(jīng)起包絡(luò)聯(lián)接作用的經(jīng)絡(luò)給改了名叫“結(jié)締組織”了，準(zhǔn)確地講是“固有結(jié)締組織”。《
組織學(xué)與胚胎學(xué)》29頁(yè)“結(jié)締組織在體內(nèi)分布最廣，形式多樣。由組織液、纖維、基質(zhì)和細(xì)胞組成�！�30頁(yè)“固有結(jié)締組織分有疏松結(jié)締組織、致密結(jié)締組織、脂肪組織和網(wǎng)狀組織等四類。一般結(jié)締組織指固有結(jié)締組織。細(xì)胞散在分布，無(wú)極性。一般都有血管。疏松結(jié)締組織又稱蜂窩狀組織，分布廣，常見(jiàn)于器官之間、組織之間及細(xì)胞之間。（注：這頁(yè)內(nèi)容中，證明了經(jīng)絡(luò)對(duì)血管起到包含作用的客觀存在，也表明了經(jīng)絡(luò)在器官之間、組織之間及細(xì)胞之間都存在的客觀現(xiàn)象)在34頁(yè)“致密結(jié)締組織分布于真皮、器官被膜、肌膜、肌腱和鞏膜”。“脂肪組織分布于皮下，腸系膜和黃骨的形態(tài)髓。”“網(wǎng)狀組織分布于骨髓、淋巴結(jié)和脾”（注：這頁(yè)內(nèi)容中，證明了皮膚之皮及其下肌膜之間皆屬于經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的組織內(nèi)容)。123頁(yè)“血管外膜由疏松結(jié)締組織組成，------（這頁(yè)內(nèi)容表明了血管被經(jīng)絡(luò)包含著的關(guān)系)。192頁(yè)“消化管內(nèi)粘膜固有層，主要由細(xì)密結(jié)締組織構(gòu)成；含豐富的血管、淋巴管和淋巴組織。粘膜下層為疏松結(jié)締組織，含較大血管、淋巴管和粘膜下神經(jīng)叢等。外膜的食管和直腸下段為纖維膜（僅結(jié)締組織構(gòu)成)；胃腸道大部分為槳膜（由薄層結(jié)締組織及表面的間皮構(gòu)成)”。（這頁(yè)內(nèi)容表明了消化道整體被經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)絡(luò)網(wǎng)著的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)216頁(yè)“氣管和主支氣管的管壁由粘膜、粘膜下層和外膜三層結(jié)構(gòu)組成。其粘膜下層結(jié)締組織疏松，含有混合腺------其外膜為疏松結(jié)締組織，------”217頁(yè)“肺的表面覆以槳膜（即胸膜臟層)，表面為間皮，深部為結(jié)締組織。肺組織分為實(shí)質(zhì)和間質(zhì)兩部分，------間質(zhì)為肺內(nèi)的結(jié)締組織，血管、淋巴管和神經(jīng)等�！保ㄟ@兩頁(yè)內(nèi)容表明氣管、主支氣管和肺組織皆是整體被經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。68頁(yè)“肌組織是由具有收縮能力的肌細(xì)胞構(gòu)成的組織，肌細(xì)胞之間有少量的結(jié)締組織”。（這頁(yè)內(nèi)容表明了肌組織，也是整體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。47頁(yè)“軟骨由軟骨組織及其周圍的軟骨膜構(gòu)成”。48頁(yè)“軟骨膜表面覆有的一層較致密的結(jié)締組織稱軟骨膜”�！肮鞘怯晒墙M織、骨膜及骨髓等構(gòu)成”。49頁(yè)“骨膜、骨內(nèi)膜和骨外膜為致密結(jié)締組織”。（這三頁(yè)內(nèi)容表明了骨組織內(nèi)外，皆由經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)裹絡(luò)著的結(jié)構(gòu)形態(tài))。
《正常人體解剖學(xué)》189頁(yè)“在中樞白質(zhì)內(nèi)，功能相同的神經(jīng)纖維聚集在一個(gè)區(qū)域內(nèi)走行，稱為纖維束（又稱傳導(dǎo)束)。在中樞神經(jīng)以外，神經(jīng)纖維集成大小不等的集束，由不同數(shù)目的集束再集合成一條神經(jīng)。在每條纖維周圍、集束以及整個(gè)神經(jīng)的周圍，均包有結(jié)締組織被膜。”228頁(yè)“視神經(jīng)為三層被膜包裹，此三層膜由三層腦膜延續(xù)而來(lái)�！�252頁(yè)“腦和
脊髓的外面都包有三層被膜，由外向內(nèi)依次為硬膜、蛛網(wǎng)膜和軟膜。它們有保護(hù)和支持腦脊髓的作用�！�253頁(yè)“------叫硬膜外腔，其內(nèi)含有靜脈叢、疏松結(jié)締組織和脂肪，脊神經(jīng)根也通過(guò)此腔，硬腦膜由兩層膜緊密結(jié)合而成，其外層相當(dāng)于顱骨內(nèi)骨膜�！�255頁(yè)“軟膜包括軟腦膜和軟脊膜，緊貼腦和脊髓表面，并伸入脊髓和腦的溝裂之中。在腦室壁一定部位，軟膜組織及毛血管推頂腦室壁上皮一起突入腦室腔內(nèi)，形成脈絡(luò)叢，此叢可以產(chǎn)生腦脊液。腦室是腦中的腔隙，其內(nèi)壁襯以室管膜，包括側(cè)腦室，第三腦室和第四腦室。腦室內(nèi)充滿液體，稱為腦脊液。”259頁(yè)“腦脊液因通連腦細(xì)胞間隙而與腦細(xì)胞接觸,所以，腦脊液可供應(yīng)腦細(xì)胞以營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和運(yùn)走其代謝產(chǎn)物。”25頁(yè)“骨與骨之間的連結(jié)裝置叫骨連結(jié)。按照人體各部連結(jié)的構(gòu)造和機(jī)能 ，可分為直接連結(jié)和間接連結(jié)。直接連結(jié)的兩骨間借纖維結(jié)締組織或軟骨相連，其間無(wú)間隙，不活動(dòng)或僅有少許活動(dòng)。間接連結(jié)又稱關(guān)節(jié)，其特點(diǎn)是兩骨之間借膜性囊互相連結(jié)，其間具有腔隙，有較大的活動(dòng)性。關(guān)節(jié)囊由結(jié)締組織構(gòu)成，在結(jié)構(gòu)上可分內(nèi)、外兩層。”26頁(yè)“關(guān)節(jié)的輔助結(jié)構(gòu)包括韌帶、關(guān)節(jié)內(nèi)軟骨和關(guān)節(jié)唇。韌帶呈束狀或膜狀，連于相鄰兩骨之間，由致密纖維結(jié)締組織束構(gòu)成，可加強(qiáng)關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性�！�43頁(yè)“肌的輔助裝置為筋膜、滑膜囊和腱鞘等。筋膜位于肌的表面，分為淺筋膜和深筋膜兩種。淺筋膜位于皮下，又稱為皮下筋膜，由疏松結(jié)締組織構(gòu)成……深筋膜位于淺筋膜深面，又稱固有筋膜，由致密結(jié)締組織構(gòu)成，遍于全身且互相連續(xù)。四肢的深筋膜，伸入肌群之間與骨相連，分隔肌群，稱肌間膜�；つ覟橐幻荛]的結(jié)締組織扁囊，有的與關(guān)節(jié)腔相通，有的則獨(dú)立存在�！保ㄗⅲ航馄蕦W(xué)中這些頁(yè)面上內(nèi)容，既表明了神經(jīng)的周圍及其內(nèi)每條集束纖維，都是處在經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)包絡(luò)之中；又表明了從腦細(xì)胞起至皮膚之間的各層器官組織，均處在經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的包絡(luò)之中；更表明了整個(gè)人體是處在一個(gè)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)整體包絡(luò)中的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)
《生理學(xué)》18頁(yè)“人體絕大部分細(xì)胞并不與外界自然環(huán)境接觸，而是生活在細(xì)胞外液中。細(xì)胞外液為細(xì)胞直接生活的體內(nèi)環(huán)境，稱為機(jī)體的內(nèi)環(huán)境。血液在微循環(huán)與組織細(xì)胞之間的物質(zhì)交換和體液交流，是維持內(nèi)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
機(jī)體的液體總稱為體液。體液總量約占體重的60%，按其所在部位分為細(xì)胞內(nèi)液和細(xì)胞外液兩大部分。------另三分之一存在于細(xì)胞外稱為細(xì)胞外液。細(xì)胞液又可分組織液和血漿兩部分。組織液或稱細(xì)胞間液，是存在于細(xì)胞間隙的液體，包括淋巴液和腦脊液，約占體重的15%；血漿------約占體重的4%～5%。
在細(xì)胞內(nèi)液和組織液之間隔有細(xì)胞膜，在組織液與血漿之間隔有毛細(xì)血管壁。細(xì)胞膜和毛細(xì)血管壁都有一定的通透性，水分和一切能透過(guò)細(xì)胞膜和毛細(xì)血管壁的物質(zhì)均可在細(xì)胞內(nèi)液、組織液和血漿之間進(jìn)行交換�！保ㄗⅲ焊鶕�(jù)《組織學(xué)與胚胎學(xué)》29頁(yè)內(nèi)容表明“組織液是經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的組成部分”，《生理學(xué)》18頁(yè)的這些內(nèi)容，則反映了“血循環(huán)與人體內(nèi)各個(gè)器官、組織之間都隔著經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)。)
綜觀現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)中給經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的概念名詞，大體上有以下內(nèi)容：
在胸腹腔里的五臟六腑有粘膜固有層、粘膜下層、粘膜外層，系膜、腹膜，漿膜、間質(zhì)、胸膜，纖維囊、腎筋膜，纖維心包、血管外膜等概念名詞。在骨骼架內(nèi)外的肌骨腦髓區(qū)域有真皮、白線、淺筋膜、深筋膜、滑膜囊、纖維連結(jié)、軟骨膜、骨內(nèi)膜、骨外膜、韌帶、關(guān)節(jié)囊、腦硬膜、腦網(wǎng)膜、腦軟膜、室管膜、脈絡(luò)叢、神經(jīng)膜。在經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)內(nèi)部有漿液、粘液、滑液、腦脊液、組織液，神遞質(zhì)、脂肪等概念名詞。概括地講叫“固有結(jié)締組織”。
上述的所有這些概念名詞，都是西醫(yī)學(xué)對(duì)人體內(nèi)外不同層次，不同局部中經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，分別取的名稱。值得指出的是——真皮與淺筋膜、淺筋膜與深筋膜、深筋膜與骨膜，骨膜與系膜、系膜與臟膜、臟膜與粘膜、骨膜與腦脊膜、神經(jīng)膜與細(xì)胞間膜、血管外膜與細(xì)胞間膜等各層次之間橫向如何連結(jié)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，沒(méi)有表述出來(lái)。使得對(duì)穴位實(shí)質(zhì)的論述，缺乏現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的概念名詞，真美中不足�。�
－－－－－－－－－－－第三節(jié) 人體三系統(tǒng)解剖哲學(xué)
面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此詳細(xì)的正常人體解剖記述，怎樣劃分系統(tǒng)進(jìn)行觀察，更利于我們對(duì)人體生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)呢？既然是要追求對(duì)“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)提高，那為何不用“運(yùn)動(dòng)”與被運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)特性為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人體內(nèi)眾器官組織進(jìn)行劃分歸類的系統(tǒng)方法？具體地講，就是把人體內(nèi)眾器官組織，分成運(yùn)動(dòng)性與被運(yùn)動(dòng)性的兩個(gè)系統(tǒng)。
運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)以骨骼為中心，外含每一塊骨骼肌、皮膚和感覺(jué)器，內(nèi)包括腦髓和神經(jīng)。被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)以五臟六腑為主體，外含血管�？墒牵\(yùn)動(dòng)系統(tǒng)與被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)之間聯(lián)結(jié)組織——“經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)”，就明顯的既不能屬于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，也不能歸附被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。因而只能是把這“無(wú)性”（無(wú)運(yùn)動(dòng)與被運(yùn)動(dòng)的屬性)的經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)，劃作一個(gè)與運(yùn)動(dòng)、被運(yùn)動(dòng)并列存在的系統(tǒng)組織。（經(jīng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)內(nèi)的各種細(xì)胞，具有“無(wú)極性”的特征。而臟器、肌骨等器管組織內(nèi)的各種細(xì)胞，則皆是有極性的。)
確認(rèn)人體內(nèi)組織器官屬于運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)還是被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依據(jù)，一個(gè)是它們各自在人體動(dòng)位運(yùn)動(dòng)中是否起工作性動(dòng)能作用；再一個(gè)是它們自身結(jié)構(gòu)中是否含有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，是否能隨人意識(shí)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。
因?yàn)榻M織器官工作運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度，與其產(chǎn)生熱量之間存在正比例關(guān)系。所以按運(yùn)動(dòng)屬性劃分解剖系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)方法，有利于對(duì)各組織器官熱環(huán)境生理的研究。如《生理學(xué)》107頁(yè)“內(nèi)臟在安靜狀態(tài)中的產(chǎn)熱量，占人體安靜時(shí)產(chǎn)熱總量的56%，在勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的產(chǎn)熱量，只占人體勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)熱總量的8%�！边@就證明內(nèi)臟是不參與人體勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)工作的組織器官。再加上內(nèi)臟組織結(jié)構(gòu)里，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的內(nèi)容。因而確立了五臟六腑屬“被運(yùn)動(dòng)”系統(tǒng)。同時(shí)，為五臟六腑起胸腹空間作用的骨骼、肌肉和皮膚，也以其“在勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)熱量占人體勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)熱總量的90%的客觀事實(shí)，和自身結(jié)構(gòu)里含有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。而被確立為“運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)”內(nèi)容的主體組織。
至于血管歸屬被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依據(jù)，是根據(jù)它根生在心臟，又是五臟六腑共同合作生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的有如產(chǎn)品庫(kù)性質(zhì)的功能傳輸器官。神經(jīng)歸屬運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依據(jù)，也是它根生于骨內(nèi)的腦髓。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尚未有“神經(jīng)是整個(gè)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)組織器官們共同合作生產(chǎn)的產(chǎn)品庫(kù)性質(zhì)的功能傳輸器官”的認(rèn)識(shí)，卻仍因不能抹殺其“根生于腦髓”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而不能阻礙神經(jīng)歸屬運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的確立。
這樣把人體分成運(yùn)動(dòng)、被運(yùn)動(dòng)和經(jīng)絡(luò)三個(gè)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行觀察認(rèn)識(shí)時(shí)，可以看到如下問(wèn)題：1、五臟六腑如何被相對(duì)穩(wěn)定在勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)中的空腔里；2、五臟六腑共同合作生產(chǎn)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),如何被相對(duì)穩(wěn)定的輸送到骨肌腦髓里面去；3、
腦神經(jīng)如何生產(chǎn)和如何將其所生產(chǎn)的動(dòng)力（覺(jué)力)物質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的輸送到臟腑組織里面去。這三個(gè)問(wèn)題的解決，都是與“經(jīng)絡(luò)組織如何工作”有著不可分割的關(guān)系。經(jīng)絡(luò)將五臟六腑眾組織器官結(jié)聯(lián)成共同攝取飲食加工營(yíng)養(yǎng)的系統(tǒng)后，又以“血管外膜”形式與血管平滑肌細(xì)胞合作，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)專門包裹護(hù)送到每一個(gè)骨塊、肌塊及腦髓里面去；經(jīng)絡(luò)將運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)眾骨、肌塊結(jié)聯(lián)成共同生產(chǎn)“神經(jīng)”的系統(tǒng)后，又以“神經(jīng)膜”形式與神經(jīng)細(xì)胞合作，將神經(jīng)（動(dòng)力覺(jué)力)物質(zhì)專門包裹護(hù)送到每一個(gè)臟、腑組織里面去；經(jīng)絡(luò)從被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的四面八方，將其系統(tǒng)內(nèi)的每一臟腑組織，都籠絡(luò)聯(lián)結(jié)在整個(gè)骨骼（運(yùn)動(dòng)系統(tǒng))的四肢和頭胸腹背腰上，才形成了五臟六腑能夠相對(duì)穩(wěn)定在勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)中的空腔內(nèi)的生存環(huán)境。這就必然要在人體四肢頭胸腹脊腰的肌骨間和肌膚間，形成“在內(nèi)絡(luò)結(jié)被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中各個(gè)臟組織，向外絡(luò)結(jié)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中各個(gè)肌骨組織”結(jié)構(gòu)成中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中十四正經(jīng)為主要框架的經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中概念名詞來(lái)講，就是必然在內(nèi)臟粘膜與真皮之間，形成《中醫(yī)十四正經(jīng)框架》的深筋膜或稱肌間膜的網(wǎng)絡(luò)組織。同時(shí)，這深筋膜網(wǎng)絡(luò)整個(gè)人體的過(guò)程中，在途經(jīng)每一個(gè)肌塊頭端或每一塊骨頭端時(shí)，形成了由真皮垂直通向骨或胸腹腔內(nèi)各臟腑組織的穴位形態(tài)結(jié)構(gòu)。這些“穴位”就如同是機(jī)械工業(yè)中常用的鏍栓鏍母一樣，把運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)串聯(lián)結(jié)合成了完整的人體。但“穴位”畢竟不是機(jī)械性的鏍栓鏍母，而是供運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)雙方交流熱量、力量的具有自身內(nèi)部生理活動(dòng)的活組織。由于所有穴位都統(tǒng)一聯(lián)結(jié)在真皮上，所以人體的皮膚，可以認(rèn)定為是人體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的集中統(tǒng)一組織。由于人體四肢軀干的每一塊肌和每一塊骨及皮膚每一處都有著血管和神經(jīng)，這些血管和神經(jīng)從心腦發(fā)出、來(lái)到這每一塊肌肉和每一塊骨及皮膚每處來(lái)，必然要經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)肌塊頭或骨頭端形成的穴位。所以，肢體軀干上的穴位里，絕大多數(shù)都有血管和神經(jīng)路過(guò)——形成了人們可以從人體外皮表面某一穴位發(fā)力或
發(fā)熱，來(lái)對(duì)血循環(huán)和神經(jīng)功能進(jìn)行調(diào)節(jié)的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)；而胸腹部的穴位組織，還具有“可使人從胸腹體表穴位發(fā)力或發(fā)熱，直接向系膜下系著的某臟器組織進(jìn)行作用以調(diào)節(jié)其內(nèi)環(huán)境”的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)；頭背部的穴位組織，還具有“可使人從頭背體表穴發(fā)力或發(fā)熱，直接向軟膜下系的腦髓組織進(jìn)行作用以調(diào)節(jié)其內(nèi)環(huán)境”的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)；任一穴位都具有“可使人從體外表面給體內(nèi)送力或送熱向橫向方面肌、肌之間，肌、骨之間，骨、骨之間，進(jìn)行作用以調(diào)節(jié)它們之間相互協(xié)調(diào)起來(lái)”的經(jīng)絡(luò)穴位結(jié)構(gòu)形態(tài)，和“可讓人選擇性地對(duì)某一方面某一肌塊或骨組織進(jìn)行力作用或熱作用，以改變某一方面某一肌塊或骨塊的內(nèi)部不良狀況”的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)。
經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)內(nèi)含有組織液和脂肪的內(nèi)容。其中的組織液，是每血管外和每一有極性組織細(xì)胞之外都存在的，而且在顱腔內(nèi)有以腦脊液為概念的“海河樣”集中形態(tài)；在關(guān)節(jié)囊、滑膜囊有以滑液概念的“湖泊樣”形態(tài)。脂肪集中于皮下和腸系膜，形成了由腸系膜至整個(gè)人體皮膚下存在的“樹(shù)根至樹(shù)冠樣”形態(tài)結(jié)構(gòu)。脂肪和組織液雖有細(xì)胞和非細(xì)胞的區(qū)別，但卻有同處經(jīng)絡(luò)內(nèi)疏松網(wǎng)狀組織里的共同點(diǎn)。那么，組織液和脂肪處在人體經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)這個(gè)將眾器官連接為一體的組織里，是否存在著相互轉(zhuǎn)化的生理運(yùn)動(dòng)？
組織液在人體形態(tài)多變的勞動(dòng)或運(yùn)動(dòng)中，在時(shí)高時(shí)低的熱力作用中，在方向形態(tài)多變的內(nèi)外推力作用中，怎樣進(jìn)行川流整個(gè)人體內(nèi)外的循環(huán)運(yùn)動(dòng)？這些都將在后面的經(jīng)絡(luò)生理中進(jìn)行探討和論述。
現(xiàn)在可以進(jìn)一步提出如下問(wèn)題：1、把五臟六腑聯(lián)結(jié)到軀干肢梢上來(lái)的粘膜、外膜、系膜，與軀干肢梢內(nèi)的深筋膜、肌間膜，必然會(huì)受各臟腑組織不同的生理運(yùn)動(dòng)的刺激中，形成各臟腑特性的各條經(jīng)絡(luò)線路形態(tài)結(jié)構(gòu)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)筋；而穿行于這十二經(jīng)筋中的血管外膜及其內(nèi)血液，自然也就形成了十二經(jīng)脈的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。并且這“各臟腑特性的各條經(jīng)絡(luò)線路”的相互之間，也必然要隨各臟腑組織相互之間的協(xié)同工作關(guān)系，而形成各條經(jīng)絡(luò)線路之間的協(xié)同工作運(yùn)動(dòng)循環(huán)鏈接結(jié)構(gòu)形態(tài)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)氣血運(yùn)行的“子午流注”循環(huán)。
2、把神經(jīng)組織聯(lián)結(jié)穩(wěn)定在骨骼腔（顱內(nèi)和脊柱內(nèi)的總和)內(nèi)，又專門包裹護(hù)送出骨骼外至內(nèi)臟或肢體梢的軟、硬膜和網(wǎng)膜，一方面必然與五臟六腑各自特性相結(jié)合，形成中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的十二經(jīng)別結(jié)構(gòu)形態(tài)；（注意：就連《正常人體解剖學(xué)》中的腦神經(jīng)數(shù)量，也是十二對(duì)！這是巧合嗎？)一方面必然在穿越骨骼腔的過(guò)程中，與脊柱和顱骨中眾骨塊相互聯(lián)經(jīng)的軟骨膜、韌帶之間，形成交叉而成的內(nèi)外兩條經(jīng)絡(luò)線路形態(tài)結(jié)構(gòu)——既中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的任督脈。
3、五臟六腑共同合作成一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程中，應(yīng)該能形成一個(gè)中心樞紐帶的經(jīng)絡(luò)組織！其組織必須處于“后與脊柱聯(lián)結(jié)，前與胸骨和白線（腹部任脈實(shí)質(zhì))聯(lián)結(jié)，上與咽膜聯(lián)結(jié)下與肛前聯(lián)結(jié)”的結(jié)構(gòu)形態(tài)中。其上、下相聯(lián)結(jié)形成的，既是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的沖脈。另外，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)中的帶脈、陰陽(yáng)驕和陰陽(yáng)維等五條經(jīng)絡(luò)線路，應(yīng)該是四肢與軀干眾肌骨相互聯(lián)結(jié)過(guò)程中，形成的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)自身的經(jīng)絡(luò)組織。
4、不論是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)還是被運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的人體內(nèi)任一組織器官，都是由經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)外裹體表、內(nèi)絡(luò)每一細(xì)胞而成的形體結(jié)構(gòu)。
綜合這四個(gè)問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，可以作出如下概括：
一、存在于人體內(nèi)任一組織器官“外裹體表、內(nèi)絡(luò)每一細(xì)胞（有極性)”的結(jié)締組織，屬于“絡(luò)”概念內(nèi)容的實(shí)質(zhì)組織體；
二、存在于人體內(nèi)運(yùn)動(dòng)被運(yùn)動(dòng)兩系統(tǒng)之間、“縱橫形成線路”的結(jié)締組織，屬于“經(jīng)”概念內(nèi)容的實(shí)質(zhì)組織體；
三、存在于人體皮膚、由縱橫行走線路交錯(cuò)時(shí)形成并可垂直通向深層下部骨內(nèi)或臟器里的結(jié)締組織，屬“穴位”概念內(nèi)容的實(shí)質(zhì)組織體。
但我們習(xí)慣上是把經(jīng)、絡(luò)和穴位這三個(gè)概念內(nèi)容的實(shí)質(zhì)組織體，統(tǒng)稱為經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)！還請(qǐng)讀者注意這一點(diǎn)，既要能夠諒解和理解我們中醫(yī)沿用了幾千年的習(xí)慣，又要能夠在對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行研究認(rèn)識(shí)時(shí)，做到區(qū)別對(duì)待而不混為一談。
總結(jié)地說(shuō)，經(jīng)絡(luò)是人體組織結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它是溝通表里、上下，聯(lián)絡(luò)臟腑組織，為各個(gè)器官組織起聯(lián)接作用和潤(rùn)滑分利作用，將各個(gè)器官功能收集統(tǒng)一成人體生命運(yùn)動(dòng)功能的獨(dú)特系統(tǒng)。
－－－－－－－－－－－1、根源問(wèn)題
西醫(yī)鼻祖——古希臘人，是一個(gè)喜歡結(jié)伙成團(tuán)、經(jīng)常游動(dòng)于周邊其他人群之間的民族。他（她)們對(duì)于其周邊其他人群來(lái)講，猶如中國(guó)古代跑江湖演馬戲雜技的人群，含有很多身懷超常絕技的人才（包括“醫(yī)生”)。但由于他們游動(dòng)和不定居的生活方式，不利于經(jīng)驗(yàn)資料的保存。使得他們只有行之有效的醫(yī)術(shù)，缺乏指導(dǎo)有方的理論基礎(chǔ)---
---在19世紀(jì)中后葉乘西方列強(qiáng)侵略中國(guó)時(shí)，對(duì)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)進(jìn)行了文化上的侵略和瓜分后改頭換面性的摧殘，并創(chuàng)建了西醫(yī)理論體系。
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有點(diǎn)匪夷所思
－－－－－－－－－－－我對(duì)這篇文章所闡述的理論持否定態(tài)度。
－－－－－－－－－－－從陰陽(yáng)觀點(diǎn)上看，經(jīng)絡(luò)應(yīng)該有實(shí)質(zhì)性的組成部分�。∈强芍^陽(yáng)之陰也！所謂陰者，陽(yáng)之守，陽(yáng)者，陰之使也。經(jīng)氣者，陽(yáng)也；若無(wú)陰以收束，則畢發(fā)越洋溢矣��！故必有有形之經(jīng)隧束之以運(yùn)行�。�！我接受作者的觀點(diǎn)!
－－－－－－－－－－－把為動(dòng)靜脈和神經(jīng)起包絡(luò)聯(lián)接作用的經(jīng)絡(luò)給改了名叫“結(jié)締組織”了，準(zhǔn)確地講是“固有結(jié)締組織”�！@句話真的不敢茍同，因?yàn)橛行⿺嗍直鄣娜�，仍可感覺(jué)到手三陰手三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)的存在。
