中醫(yī)是科學還是屬哲學，真是仁者見仁，智者見智，百家爭鳴好不熱鬧。那么科學和哲學的定義是什么？我也不知道，我也沒空去研究這些所謂的定義。我們拿事實說話。
因為我以前是學計算機的，伴隨計算機的發(fā)展，出現(xiàn)了一個數(shù)學分支－離散數(shù)學。離散數(shù)學沒有什么數(shù)字，就是一串代數(shù)符號，把一些看上去毫無關系的東西結合在一起，也就是一種邏輯推理，警察破案要用到它。
數(shù)學，恐怕沒有一個敢說它不科學。離散數(shù)學作為一個分支，是計算機領域中的基礎，并成功指導了計算機領域的輝煌發(fā)展，可以說它一套數(shù)學模型，它主要研究通常說話之間的邏輯關系，能夠找出那些看上去互不相干的點或數(shù)據(jù)之間的關聯(lián)。
而醫(yī)學所究的是人體疾病的治療方案，一個本來健康的人在生病后，往往有若干不舒服的癥狀，比如，頭痛，頭暈，腰酸，手麻等，這些癥狀上看上去沒有聯(lián)系，但恰恰共同組成某個人的某個疾病，從離散數(shù)學角度看這個些看似毫不想干的疾病既然共同組成了一個人的疾病，那么它們之間的必然存在某種密切的聯(lián)系，我們也可以建立相應的。數(shù)學模型，把這聯(lián)系組織起來，關與藥物、食物的特性，也建立起聯(lián)系，從而能夠更為準確的為治療與養(yǎng)生保健做出有效的方案。從這個意義上講，醫(yī)學就是離散數(shù)學的一個實際應用。
離散數(shù)學是隨著計算機發(fā)展起來的，如果沒計算機，可能就沒有離散數(shù)學，但中醫(yī)就不一樣了，中醫(yī)在有人類就開始發(fā)展了，從《易經(jīng)》到《黃帝內經(jīng)》。建立在一個近現(xiàn)在最先進的數(shù)學基礎上的古老中醫(yī)學，辯證與治療精確到個人的中醫(yī)學，還會認為它不夠科學嗎？
在古代沒有離散數(shù)學的存在，但它卻實實在在的用在中醫(yī)學中，五動六氣，由我們遙遠的祖先發(fā)明，用離散數(shù)學的標準去衡量，恰是屬于離散數(shù)學，或者說它是離散數(shù)學應用的合適數(shù)學模型。每一個人從出生到死亡都是一個過程，但從出生那一刻起，你就是獨一無二的你，沒有人喜歡像，就像沒有人愿意發(fā)自內心的說，我和誰誰一樣，要是真敢，別人一定以為你瘋了。醫(yī)學也一樣是精確到個人的學問，而西醫(yī)就是精確的所有人。頭痛全吃止痛藥，感冒就全吃感冒藥，缺少了辯證論治的過程，是多么可怕。
還有經(jīng)絡學中的國身寸取穴法，也沒有人敢說它不科學，它也是精確到個人的科學。
所以，中醫(yī)是真正的科學，而不是哲學。－－－－－－－－－－－西醫(yī)重形，建立在唯物論的基礎上；中醫(yī)取象，超越了形體，建立在心物統(tǒng)一論的基礎上。中醫(yī)可以兼容科學，科學卻理解不了中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－科學包括了哲學�？茖W的標準定義是；關于自然、社會、思維的知識體系。是實踐經(jīng)驗的結晶。
你先得去查查資料，什么叫科學，什么叫哲學，然后再發(fā)貼顯得比較科學。
－－－－－－－－－－－科學包括了哲學?官方的標準答案害了你
－－－－－－－－－－－科學是為了解釋哲學抽象概念的產(chǎn)物，數(shù)學就是例子
中醫(yī)即是哲學亦是科學，拘泥在這種分清界限的方式中有必要嗎？
陰陽本就不分離，分離開了還成陰陽嗎？
－－－－－－－－－－－史哲不分，醫(yī)哲不分，古代一般的文學作品中都很多哲學思想。
“科學” － 需要重新定義 “ 哲學”也需要有自己的理解。
科學 哲學 都只是稱謂， 意會就行 ，內容并不確定。
－－－－－－－－－－－科學現(xiàn)在成了單科目學了。中醫(yī)是綜科之醫(yī)，是全科。中醫(yī)包含科學！
－－－－－－－－－－－中醫(yī)既不是科學也不是哲學，中醫(yī)是認識自然的另外一種方式，認識自然的方式有很多：科學，宗教，藝術等，中醫(yī)是認識自然的另外一種方式，是超越科學的一種方式，不是用一般的科學方法能解釋的。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)是科學的,比如生命節(jié)律的東西,誰敢說他不科學,這東西出現(xiàn)的時候西方醫(yī)學還在跳大神.
對生理功能的敘述,對疾病的發(fā)展的論述,我看現(xiàn)代生理學病理學也未必能比黃帝內經(jīng)先進多少
－－－－－－－－－－－人體是一個系統(tǒng)工程,所以醫(yī)學必須用哲學作為指導思想.中醫(yī)是做的最好的.西醫(yī)只是一堆不相干的"材料"的胡亂組合.
