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四圣心源:讀四圣心源,有一問題請教

五行之理,有生有克,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木克土,土克水,
水克火,火克金,金克木。其相生相克,皆以氣而不以質也,成質則不能生克矣。
-------------------------
其相生相克,皆以氣而不以質也,成質則不能生克矣。


這句話,怎么理解?是不是說五行相生相克不能以實質性東西來類比?

多謝了。
-----------[四圣心源]雖眾說是<諸書之會極>,實則為黃師理論高度概括之框架。其筋肉在其他分卷也。大多疑問,可在其他分卷找到答案,建議不可單讀之。

此段于[素靈微蘊]---[臟象解]有論述,希望你找到答案
-----------
原帖由 wacker 于 2010/8/3 11:59 發(fā)表
[四圣心源]雖眾說是<諸書之會極>,實則為黃師理論高度概括之框架。其筋肉在其他分卷也。大多疑問,可在其他分卷找到答案,建議不可單讀之。

此段于[素靈微蘊]---[臟象解]有論述,希望你找到答案


-----
凡讀書,必明其要,方可往下續(xù)讀,四圣心源,此為我第三次閱讀,但畢竟根基至淺,不解之處甚多,如樓上所言,四圣心源為理論高度概括之框架,則當先明其大致要義,方可有助得黃師之教導,若依樓上之說,豈不每遇一惑,就求其他分卷,然非每惑就知其答案在何卷何處,其若奈何?莫非要先讀其他分卷,再研四圣心源為正道?不解,還望樓上見諒莫笑我之愚笨。

[ 本帖最后由 leehai 于 2010/8/3 17:08 編輯 gydjdsj.org.cn/rencai/]
-----------要先讀其他分卷,再研四圣心源為正道。

[四圣心源]是黃師<諸書之會極>,為黃師理論高度之概括。

蘋果再吃西紅柿一樣,蘋果是果木類,西紅柿蔬菜類,那水果呢?
-----------www.med126.com
-----------春天之嫩枝與深秋之枯枝,其氣同否?可言何者其為木?
五行、八卦皆為取象類比,取其意,取其氣,不取其形也。
-----------[四圣心源]不過四圣之理,不讀[素問,靈樞,難經(jīng)]。。。。如何能透徹了解黃師之心悟?

不對比類別,如何識孰對孰錯?

看這里,如你讀不同版本之[四圣心源],亦有異別
http://med126。com/forum/viewthre ... &extra=page%3d2
又如以下,你不作平行對比,如何找答案?
http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=107491

我崇黃師之學,但對待學問亦須抱著懷疑態(tài)度去學習,你要放到絕對高度去學習的話,難免有失偏頗。余囊中羞澀,不然亦會多購幾個名家解的內經(jīng)進行對比。
----------------------------以上是自己學習過程中的一些心悟,如有言重,勿怪!

[ 本帖最后由 wacker 于 2010/8/5 11:08 編輯 gydjdsj.org.cn/jianyan/]
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發(fā)表于 2011/2/28 16:26|只看該作者
健康商場善書免費結緣 玉歷寶鈔 壽康寶鑒 弟子規(guī) 無量壽經(jīng) 地藏經(jīng)
    1. “其相生相克,皆以氣而不以質也,成質則不能生克矣!贝司湮业囊稽c理解是:人體臟腑系統(tǒng)的生理功能沒有完全喪失的時候,也即臟腑之間的紐帶——“氣”沒有被完全打斷,人體一氣周流任然在繼續(xù),此時五行相克規(guī)律任然適用,而當臟腑系統(tǒng)的功能完全喪失(也即成質了)后,紐帶被阻滯或扯斷,其相生相克就不再適用了。個人觀點,僅供參考!
      -----------成了質,就是真臟脈的意思了,各現(xiàn)各氣,就死了

      我是這樣理解的
      ----------- 本帖最后由 慧光 于 2011/2/28 19:23 編輯 www.med126.com

      解《經(jīng)》是好,但解《經(jīng)》容易將原意縮偏。象注《易》一樣,一注則《易》意大大縮小,但不注則讀之無門。學到一定的水平,一定要將注解者的注解時認識從腦子里統(tǒng)統(tǒng)抹掉,直讀原《經(jīng)》作者的本意。無字天書示象不示文實有深意。
      ...
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