四圣心源:《四圣之源》求解

《四圣心源》卷一--天人解，五氣分主：蓋肝主五色，五藏之色，皆肝氣之所入也。入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主五臭，五藏之臭，皆心氣之所入也。入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊，脾主五味，五藏之味，皆脾氣之所入也。入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。肺主五聲，五藏之聲，皆肺氣之所入也。入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。腎主五液，五藏之液，皆腎氣之所入也。入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。為什么肝主五色？心主五臭？脾主五味？肺主五聲？腎主五液？這一些有什么臨床意義呢？希望各位高手能幫幫忙。
－－－－－－－－－－－先整個(gè)讀個(gè)大概
心里有譜了在說(shuō)
不能這么看一點(diǎn)問(wèn)一點(diǎn)
要成系統(tǒng)的
為學(xué)日益
為道日損
－－－－－－－－－－－我認(rèn)為中醫(yī)有一些基本概念，是需要記住的，沒(méi)有理由。
比如肝主五色、心主五臭。。。。
比如肝是東方為木， 肺在西方為金。。。
比如心主血， 肺主氣。。。。
這些就是知識(shí)體系的基礎(chǔ)及定義，沒(méi)有為什么，只有記住就好。

就像數(shù)學(xué)中有1,2,3,4,5， 為什么要叫1,2,3，4,5？不叫 ABCDE?
這就是一個(gè)概念，從而搭建其他的意義。

金木水火土，。。。不要分析為什么，只要記住，在五行中，就是用這些概念來(lái)搭建哲學(xué)體系的，不要去分析，為什么叫金木水火土，這個(gè)金是不是黃金的金（絕對(duì)不是的，不能這樣物質(zhì)化)



－－－－－－－－－－－望色聞嗅問(wèn)聲切脈，后知其何所犯，了然若胸。
－－－－－－－－－－－我舉一個(gè)我看過(guò)的書(shū)里面的例子吧.
說(shuō)是一個(gè)人,被蛇咬了,去看中醫(yī),中醫(yī)醫(yī)師給他開(kāi)了去腐生肌的藥,然后他吃了很久不見(jiàn)好,去看老中醫(yī),老中醫(yī)讓他繼續(xù)吃這藥,還讓他一周別吃鹽,結(jié)果,他被咬的地方很快好了.
那本書(shū)上解釋是鹽是咸的,性屬腐,然后跟跟藥有沖突,所以難好...
－－－－－－－－－－－
學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn)，有時(shí)還得溯本尋源的

－－－－北極星．而此時(shí)的斗柄，正指向東，所以有云：斗柄東指，天下皆春．斗柄北指，天下皆夏．斗柄西指天下皆秋．斗柄南指，天下皆冬．


中醫(yī)之難學(xué)，皆因諸多知識(shí)點(diǎn)不在醫(yī)內(nèi)，而在醫(yī)外

－－－－－－－－－－－> 中醫(yī)之難學(xué)，皆因諸多知識(shí)點(diǎn)不在醫(yī)內(nèi)，而在醫(yī)外
是的。中醫(yī)很大程度上是靠“悟”，悟出天人之道，而天人之道本來(lái)簡(jiǎn)而易。如果只學(xué)不悟的話，雜說(shuō)紛紜，知識(shí)越多、名相越多越迷惑...

－－－－－－－－－－－是有很大臨床意義的，身體內(nèi)部出了問(wèn)題，都會(huì)有相應(yīng)的表征，這些是基礎(chǔ)的聯(lián)系，沒(méi)有這些知識(shí)，就不可能由表及里的判斷問(wèn)題的本源在哪里，打個(gè)比方，癥狀兩眼干澀無(wú)淚，眼白發(fā)黃，可能就是肝有問(wèn)題。當(dāng)然，很多不同的病會(huì)出現(xiàn)相同的表征，這個(gè)就需要用中醫(yī)的望聞問(wèn)切及經(jīng)驗(yàn)去判斷了，非一朝一夕之功。

－－－－－－－－－－－回復(fù) 上善若水之心 的帖子

應(yīng)該是有原因的，不過(guò)我們還不了解。我之前曾經(jīng)想從五官入手來(lái)解釋，但感覺(jué)有點(diǎn)本木倒置。恭請(qǐng)高人解釋啊

－－－－－－－－－－－肝開(kāi)竅于目，色從目入，應(yīng)春，春百色齊現(xiàn)；心主神明，明察秋毫而主嗅；胃受水谷，脾主運(yùn)化，開(kāi)竅于口，味從口入，在胃分；肺主氣，聲由氣發(fā)而成；腎主水，液亦屬水；
聲色嗅味，望聞問(wèn)切的對(duì)象，診斷的依據(jù)也。
    此皆是取象比類思維，