本帖最后由 liu35463390 于 2011/1/26 20:08 編輯 gydjdsj.org.cn 本人自學(xué)中醫(yī)，輾轉(zhuǎn)多方，最后從《四圣心源》入手，學(xué)習(xí)了一段時間了，現(xiàn)在學(xué)到"勞傷解"的”氣血“部分，我是一邊學(xué)習(xí)一邊抄寫，感覺不多的內(nèi)容卻抄了滿滿的一整本�！，F(xiàn)在感覺該做個小結(jié)了，同時也提出我的一些問題，就像練太極拳一樣，學(xué)中醫(yī)也需要體悟。希望大家不吝賜教！
總體感覺黃師的理論很圓融，包羅萬象，而且與大自然的運(yùn)行規(guī)律若合一契，正所謂道法自然是也。究其理法，所有的內(nèi)傷病都可以得到合理的解釋，萬象總歸不過陰陽，內(nèi)傷病大多因?yàn)槟净鹬簧⒔鹚唤�，總因一氣周流的某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了障礙�！耙粴庵芰鳌敝耙粴狻钡纳l(fā)生長即為陽，其收斂收藏即為陰，此陰陽之謂以氣而不以質(zhì)也，我感覺這個陰陽就像是書中所說的“生發(fā)之令”“收藏之政”，而此“政令”要加在這個“一氣”上，這樣看來“一氣周流”的“一氣”又偏于了物質(zhì)性的東西。在此處我有一個疑問，“正氣存內(nèi)，邪不可干”的“正氣”與此周流的“一氣”好像不盡相同，“正氣“就像一股生命力，是生發(fā)之令、收斂之政，偏于氣的方面、功能方面，而周流之”一氣“仿fo應(yīng)該是功能和物質(zhì)都要包括，而一氣周流理論是言其氣而不言其質(zhì)。
木火之不升、金水之不降，皆緣于土濕，樞軸的轉(zhuǎn)動不靈，而土濕緣于水寒，大多數(shù)的內(nèi)傷雜病都是因?yàn)樗翝�，這里就看出了”扶陽“的重要性，在這里所要扶的”陽“，我感覺應(yīng)該是上文中所說的”正氣“，是人體的生命力，而這個生命力應(yīng)具有陽的性質(zhì)（不然不會說人的壽命為陽壽)，甚至我感覺應(yīng)該是偏于命門真火、元陽的意思，而不僅僅是所說的”貴陽賤陰“中與陰平等的那個”陽“，
水能生木，水性寒，能化木而溫升，應(yīng)該是由于正氣、元陽的作用，木化為火，火的燃燒是要以犧牲元陽為代價的，周流之一氣收斂收藏了以后，是不能補(bǔ)充元陽的，不然那不成了永動機(jī)了嗎？人就不會死了。。。
劉力紅先生在《思考中醫(yī)》中寫到過，以日晷的陰影的長度來說陰陽，把太陽光看成一種能量，則能量的釋放為陽，能量的收藏為陰，我感覺可以這么說”陰者，陽藏也“，從這里看，人體中的陽，又分為兩個層次：1、最高最根本的層次，人體的元陽、正氣，能量的本身；2、正氣的生發(fā)之令，即能量的釋放，它與能量的收藏一起構(gòu)成了一氣周流的模式。
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還有一個問題，黃師的方子，感覺可以不立那么多名目，都可以從一個最基本的方子加減得出。不知道如果按其原方用藥治病，效果如何，雖說理論很好，網(wǎng)上也有很多人說用藥效果好，但我沒有真正見到總感覺有點(diǎn)心里打鼓。。。
上面說了那么多，我的問題可以用一句話概括，就是一氣周流是否包括物質(zhì)的方面？還有一氣周流與元陽的關(guān)系如何？ 還有一個問題，脾胃腐熟消化食物為人體提供能量，這個能量與元陽的關(guān)系是怎樣的？
我的看法應(yīng)該會有許多錯誤的地方，希望大家不吝指正，對于我的問題，希望老師、師兄給以解答。謝謝！以后在學(xué)習(xí)過程中會不時來這里總結(jié)、提問，希望能和大家一起交流，共同進(jìn)步。
－－－－－－－－－－－我的四圣心源明天就會到了，不知道半年能看懂嗎
－－－－－－－－－－－我也感覺是理論不能讓人容易懂,您分析"陽"我覺得不錯
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回復(fù) qianniankun12 的帖子書的語言比較容易懂，看懂應(yīng)該不是問題。“為學(xué)日進(jìn)，為道日損，損之又損，以至于無為”，對于中國傳統(tǒng)文化，我感覺關(guān)鍵在于一個“悟”字，書應(yīng)該越讀越薄才對，要悟到最基本最核心的東西，當(dāng)然，路不是一帆風(fēng)順的，而且還會走錯路，但一定要有信心。
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回復(fù) 知足者 的帖子對于“陽”的看法就是從劉力紅先生《思考中醫(yī)》來的，我感覺這種解釋可以說是“道法自然”，一年四季春夏秋冬完全是因?yàn)樘栁恢玫囊苿印⒔邮荜柟獾亩嗌僭斐傻�。。。我感覺《思考中醫(yī)》這本書真的很好，不然這本書不會又叫《
傷寒論導(dǎo)論》。。呵呵，一起學(xué)習(xí)吧。
－－－－－－－－－－－還有一個問題，黃師的方子，感覺可以不立那么多名目，都可以從一個最基本的方子加減得出。不知道如果按其原方用藥治病，效果如何，雖說理論很好，網(wǎng)上也有很多人說用藥效果好，但我沒有真正見到總感覺有點(diǎn)心里打鼓。。。
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你提的這個很有意思，其實(shí)這樣的事早有人做過了。黃師的第五代傳人，西安的麻瑞亭先生就將黃師的下氣湯加以加減，“變功專清降肺胃原方，為既能右降肺胃，又能左升肝脾的升清降濁之劑。以之作主為主方，隨證靈活加減，而治絕大部分內(nèi)傷雜病”。（《麻瑞亭治驗(yàn)集》第29頁。書網(wǎng)上可以下到。
另外，黃師的藥原方也有人用過的，你自己在論壇搜，我記得有網(wǎng)友用天魂湯治好了
耳鳴。我用過地魄治半夜早醒，也極為有效。醫(yī)醫(yī)金針老師說過，黃師的原方只要對了癥，可以像仲景的方子一樣效如桴鼓。
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回復(fù) 四十而惑 的帖子謝謝四十不惑，您比我大很多，我不知道該怎樣稱呼您，呵呵。。
－－－－－－－－－－－我感覺一氣周流還應(yīng)該是物質(zhì)功能都包括，既有周流的物質(zhì)，又有周流的機(jī)制，而維持這種機(jī)制的動力就在于人體自身的能量，這個能量是由脾胃提供的。。。而一開始生命之初的中氣流轉(zhuǎn)應(yīng)該是受到命門真火的驅(qū)動，就像柴油機(jī)一樣，我們要把它搖開，然后燃料足夠它就可以自己轉(zhuǎn)了。。。不過人體還不是機(jī)器，如果把食物比作燃料，機(jī)器有燃料可以永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，但人終究是要死的，這點(diǎn)差別就應(yīng)該在于人體的先天元陽，看來人體一氣周流的過程中還是要消耗元陽的，就像曲黎敏教授提過的那個煤氣罐一樣，是有定數(shù)的，用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，不過元陽的消耗要遵從怎樣的機(jī)制呢？
－－－－－－－－－－－我想元陽首先有個先天多少的差別：先天的夫精母血足夠強(qiáng)，那么小孩兒的先天元?dú)饩妥悖欢械母改干眢w不夠強(qiáng)孩子的身體就相應(yīng)弱。其次就是元陽后天的消耗問題：飲食起居規(guī)律有節(jié)、嬰兒期養(yǎng)育足夠好、成年期保養(yǎng)足夠好，那么消耗的就慢一些，可用時間就長些。現(xiàn)代人后天的問題實(shí)在太多，給西醫(yī)提供了足夠多的賺銀子的機(jī)會，給中醫(yī)提出了前所未有的挑戰(zhàn)：因?yàn)獒t(yī)術(shù)再高，也不能改變病人自己的那些不正確的生活起居、飲食習(xí)慣，不停控制病人是否減輕精神壓力、修正身心。以上只是自己的一點(diǎn)看法而已，歡迎指正。
－－－－－－－－－－－昨天說到了柴油機(jī)，今天突然想到了汽油機(jī)，我感覺用汽油機(jī)來類比人體可能能貼切一些，因?yàn)椴裼蜋C(jī)是壓燃的而汽油機(jī)是火花塞引燃的。汽油機(jī)要配一個蓄電池，蓄電池的電量就好比人體先天元陽；汽油機(jī)的轉(zhuǎn)動要靠蓄電池給火花塞通電，火花塞發(fā)出火花引燃汽油蒸汽來推動活塞，同樣人體的一氣周流要靠元陽的溫煦推動；雖然汽油機(jī)上也有發(fā)電機(jī)能夠給蓄電池補(bǔ)充電能以及代替蓄電池供給電能，但電池的電量總有最終用完的一天，而人的脾胃就好比發(fā)電機(jī)，雖然也能給人體提供能量，生化后天之精，但人的元陽總有用盡的一天。這也是我的看法，歡迎指正。
