□本報(bào)記者 王澤議
“在中國(guó)醫(yī)院中普遍使用的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)理論相結(jié)合的產(chǎn)物——電針儀，在法國(guó)并不受歡迎，法國(guó)民眾更推崇不摻加任何現(xiàn)代元素的經(jīng)典中醫(yī)藥，排斥我們目前正在大力推廣的現(xiàn)代中醫(yī)藥�！痹谌涨坝蓢�(guó)家中醫(yī)藥管理局主辦、中澳合作協(xié)會(huì)和北京雅云世紀(jì)文化傳播公司承辦的中醫(yī)藥國(guó)際論壇上，法國(guó)高等社會(huì)學(xué)學(xué)院社會(huì)人類學(xué)博士、已在法國(guó)定居多年的賀霆教授語(yǔ)驚四座。賀霆的論點(diǎn)在美國(guó)執(zhí)業(yè)針灸師Shelley Ochs和來(lái)自加拿大、現(xiàn)在執(zhí)教山東中醫(yī)藥大學(xué)和中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的Michele Ball的演講中得到了呼應(yīng)。
中醫(yī)在法國(guó)是“奢侈品”
據(jù)了解，法國(guó)是歐洲最早使用中醫(yī)藥的國(guó)家之一，具有臨床意義的針灸始于上世紀(jì)30年代，發(fā)展至今，注冊(cè)針灸醫(yī)生穩(wěn)定在1200名左右，在西方算得上是“針灸大國(guó)”。賀霆教授曾在1996年對(duì)300名法國(guó)針灸醫(yī)生做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)“針灸大國(guó)”，經(jīng)常使用電針儀的針灸醫(yī)生不到5％，使用其他高新技術(shù)針灸產(chǎn)品的更少。
“在法國(guó)民眾中流行的中醫(yī)，盡量不使用現(xiàn)代技術(shù)，特別是已在西醫(yī)臨床中使用的技術(shù)，如電刺激、消毒術(shù)等，法國(guó)患者更喜歡最原始、最傳統(tǒng)的中醫(yī)藥�！辟R霆認(rèn)為，這與西方國(guó)家的所謂“中國(guó)印象”有關(guān)，在法國(guó)，凡帶有“中國(guó)標(biāo)簽”的事物，比如與中國(guó)有關(guān)的餐館、展覽、演出、電影……都會(huì)盡量夸張“中國(guó)元素”，來(lái)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境形成強(qiáng)烈反差。
據(jù)賀霆介紹，近15年來(lái)，中醫(yī)中藥、推拿、氣功等逐漸被法國(guó)居民所熟悉，各類中醫(yī)學(xué)校、氣功/太極班的數(shù)量逐漸增加，招收人數(shù)也持續(xù)上升；中醫(yī)在媒體上的曝光度增加，而且?guī)缀醵际钦鎴?bào)道；在每年的另類醫(yī)療大型展銷會(huì)上，中醫(yī)藥展臺(tái)、講座比例逐年上升。在法國(guó)，由于診費(fèi)、藥價(jià)居高不下且大部分無(wú)法由社會(huì)保險(xiǎn)報(bào)銷，因而中醫(yī)在法國(guó)幾乎成了一種“奢侈品”，而并非中國(guó)內(nèi)地習(xí)慣的“簡(jiǎn)廉”醫(yī)療。因此，法國(guó)的“中醫(yī)藥熱”現(xiàn)象與中國(guó)目前的中醫(yī)藥發(fā)展?fàn)顟B(tài)并不相對(duì)應(yīng)�！胺▏�(guó)民眾對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代技術(shù)的‘疏遠(yuǎn)’，基本屬于文化現(xiàn)象，有其更深層、穩(wěn)固的文化基礎(chǔ)。”賀霆說(shuō)，法國(guó)居民喜愛(ài)、保存甚至夸張中醫(yī)藥的傳統(tǒng)色彩，最“玄妙”的傳統(tǒng)理論如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》，“古怪”的民間醫(yī)術(shù)如“拔水罐”等更能引起人們的興趣�！拔艺J(rèn)為我們不必去糾纏西方國(guó)家的‘中國(guó)印象’的真實(shí)性，但要好好研究它對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生的影響�！�
建議保持中醫(yī)藥的多元性
“中醫(yī)藥不僅屬于中國(guó)，更屬于世界上的每個(gè)國(guó)家和地區(qū)�！盡ichele Ball說(shuō)。據(jù)她了解，越來(lái)越多的老外開(kāi)始接受中醫(yī)藥，不僅因?yàn)槲麽t(yī)西藥的局限性和副作用，還因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越對(duì)自我負(fù)責(zé)。以前人們找西醫(yī)師看病，就是把自我交給了醫(yī)生，一切聽(tīng)從醫(yī)生的安排。而中醫(yī)的個(gè)性化診療，需要醫(yī)生與病人交流、配合，表現(xiàn)的是團(tuán)隊(duì)精神，使病人更了解自己的病情。
“老外對(duì)中醫(yī)藥的積極看法是：中醫(yī)藥蘊(yùn)含智慧，是一種以病人為中心的個(gè)體化治療的全新醫(yī)學(xué)模式，是一種自然療法，有很好的經(jīng)驗(yàn)及結(jié)果。消極的方面是，由于中西方教育、文化方面的差異，還存在信任問(wèn)題，對(duì)中醫(yī)的診斷、方法和實(shí)踐不了解�！�
Shelley Ochs認(rèn)為，中醫(yī)藥文化傳播到歐美地區(qū)的前提是對(duì)科學(xué)、文化以及對(duì)中醫(yī)的共同認(rèn)識(shí)。她說(shuō)，目前中國(guó)中醫(yī)藥界對(duì)科學(xué)的定義與歐美學(xué)術(shù)界的理解是不同的，在西方國(guó)家，理解科學(xué)壟斷真理的時(shí)代早已過(guò)去，他們現(xiàn)在所說(shuō)的科學(xué)是指實(shí)踐科學(xué)。她認(rèn)為，中醫(yī)藥具有多元性，不應(yīng)以演進(jìn)論觀點(diǎn)看待中醫(yī)藥史。中醫(yī)徹底“西化”就會(huì)走向滅亡。
Shelley Ochs說(shuō)，對(duì)科學(xué)的不同理解，導(dǎo)致了中西方對(duì)理論和實(shí)踐的不同認(rèn)識(shí)。中國(guó)中醫(yī)藥界認(rèn)為中醫(yī)必須有完整的、系統(tǒng)的理論，不然就不能稱其為科學(xué)的理論，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)所用的中醫(yī)教材均是在這種理念下編寫而成的，這就把中醫(yī)藥多元性的原貌變成了統(tǒng)一的、單一的整理出來(lái)的“規(guī)范”理論。其實(shí)，中醫(yī)雖沒(méi)有像西醫(yī)或其他現(xiàn)代自然科學(xué)那樣的理論與實(shí)踐的構(gòu)架，但中醫(yī)文獻(xiàn)、歷代心口相傳的知識(shí)、其富含的哲理、診察治療疾病的方法使其成為復(fù)雜、多元的整體體系。她建議，要重視“經(jīng)典中醫(yī)藥”的傳承，為歐美中醫(yī)藥界提供更多的醫(yī)典翻譯與詮釋；要區(qū)別“西化”的中醫(yī)與以中醫(yī)思想體系為基礎(chǔ)的臨床實(shí)踐；要重視民間中醫(yī)的傳承。
Michele Ball則建議，中國(guó)要保留純正的中醫(yī)藥，并努力使它傳播到其他國(guó)家，發(fā)展純正的中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合，糾正中醫(yī)翻譯里的一些錯(cuò)誤的理解和概念，建立好屬于中醫(yī)自己的循證醫(yī)學(xué)，同時(shí)要注意中醫(yī)教育的再評(píng)估。她說(shuō)：“中醫(yī)藥國(guó)際化和現(xiàn)代化，并不意味著全面‘西化’”。
來(lái)源：中國(guó)醫(yī)藥報(bào)
