【所屬朝代】 明代
【出處】 《
針灸大成》
【描述】 《針灸大成》卷四
《素問》九針論
岐伯曰：圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉。以針應(yīng)九數(shù)也。何以言之？一者，天也。天者，陽也。五臟之應(yīng)天者肺，肺者，五臟六腑之華蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也，故為之治針，必大其頭而銳其末，令毋得深入而陽氣出。二者，地也。人之所以應(yīng)土者肉也。故為之治針，必筒其身而圓其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈勿陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)中為痼病者也。故為之治針，必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭。五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為
癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)，而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如牦，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)而為痛痹，舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為亡治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠之間為深痹也。故為之治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。yin邪流溢于身，如風(fēng)水之狀而溜，不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之。針有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五節(jié)應(yīng)野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針五臟筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂有所主也。
