199 ．何謂五行相乘 ? 其次序如何 ? 導(dǎo)致相乘的原因是什么 ?

200 ．何謂五行相侮 ? 其次序如何 ? 導(dǎo)致相侮的原因是什么 ?

201 ．何謂“母病及子” ? 一般規(guī)律是什么 ? 舉例說明之。

202 ．何謂“于病及母” ? 一般規(guī)律是什么 ? 舉例說明之。

203 ．如何以五行生克乘侮理論指導(dǎo)情志病的治療 ?

204 ．何謂陰陽互為消長 ? 舉例說明之。

205 ．何謂陰陽皆消皆長 ? 舉例說明之。

206 ．陰陽轉(zhuǎn)化的條件及形式如何 ? 舉例說明之。

207 ．何謂。陰陽自和” ? 其對(duì)自然界和人體有何意義 ?

208 ．何謂“五行制化” ? 其規(guī)律如何 ?

209 ．五行生克乘侮理論在針灸取穴中有何指導(dǎo)作用 ?

210 ．中醫(yī)學(xué)思維方法的基本特點(diǎn)有哪些 ?

五、問答題

211 ．試述古代哲學(xué)精概念與氣概念的形成。

212 ．試述古代哲學(xué)精氣學(xué)說的主要內(nèi)容。

213 ．氣的運(yùn)動(dòng)與氣化之間的關(guān)系如何 ?

214 ．試述古代哲學(xué)學(xué)精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

215 ．試述占代哲學(xué)的精，氣概念與中，醫(yī)學(xué)的精、氣概念的區(qū)別。

216 ．怎樣理解事物陰陽屬性的絕對(duì)性，舉例說明之。

217 ．怎樣理解事物陰陽屬性的相對(duì)性 ? 舉例說明之。

218 ．陰陽轉(zhuǎn)化發(fā)生的根據(jù)和條件足什么 ?

219 ．試述陰陽交感的含義及其內(nèi)在機(jī)制。

220 ．試述陰陽互藏的含義及其意義。

221 ．試述陰陽自和的含義及其意義。

222 ．試述陰陽平衡的含義及其意義。

223 ．試述陰陽消長的形式及其與陰陽對(duì)立制約和互根互用的關(guān)系。

224 ．怎樣運(yùn)用陰陽理論闡釋人體的病理變化 ?

225 ．舉例說明陰陽學(xué)說在四診方面的應(yīng)用。

226 ．陰陽學(xué)說在指導(dǎo)確定治療原則方面的基本觀點(diǎn)是什么 ?

227 ．五行學(xué)說在生理方面的應(yīng)用如何 ?

228 ．何謂“五行勝復(fù)” ? 其規(guī)律如何 ?

229 ．如何運(yùn)用五行理論指導(dǎo)臟腑用藥 ?

230 ．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克” ? 舉例說明之。

231 ．如何以五行的特性說明五臟的生理特點(diǎn) ?

232 ．如何以五行生克制化理論來闡釋五臟之間的生理聯(lián)系 ? 舉例說明之。

233 ．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義 ? 舉例說明之。

234 ．如何運(yùn)用五行生克理論指導(dǎo)控制疾病的傳變 ?

235 ．何謂“中和思維” ? 舉例說明中和思維在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

236. 何謂“類比思維” ? 舉例說明類比思維在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。

答案

1 ．氣或精氣

2 ．氣或精氣

3 ．運(yùn)動(dòng)

4 ．氣機(jī) (醫(yī)學(xué)全在線 gydjdsj.org.cn)

5 ．水地

6 ．交感合和

7 ．后半夜 下午

8 ．陰 陽

9 ．陽之守也 陰之使也

10 ．損其有余 實(shí)則瀉之

11 ．補(bǔ)其不足 虛則補(bǔ)之

12 ．虛寒 陰病治陽

13 ．虛熱 陽病治陰

14 ．取象比類法 推演絡(luò)繹法

15 ．陽病 陰病 熱 寒

16 ．母于關(guān)系 所勝所不勝關(guān)系

17 ．母病及于 于病及母

18 ．相乘 相侮

19 ．補(bǔ)母 瀉子

20 ．抑強(qiáng) 扶弱

21 ．平衡 和諧

22 ．援物比類 取象比類

23. A 答案分析：精氣學(xué)說濫觴于先黍時(shí)期，兩漢時(shí)被。元?dú)庹f”同化。

24 ． B 答案分析：氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過程稱為氣化。

25 ． A 答案分析：精氣概念的產(chǎn)生，是源于水地說，古人在觀察自然界萬物的發(fā)生與成長的過程中，認(rèn)識(shí)到自然界萬物皆生于水中或土中。

26 ． B 答案分析：精氣是氣中的精華部分，是構(gòu)成人類形體與精神的本原。

27 ． A 答案分析：精氣不僅是維系天地萬物相互聯(lián)系的中介，而且是促使天地萬物之間相互感應(yīng)的中介。

28 ． D 答案分析：植物的生長收藏的變化是牛物體在不階段的變化形式，因而屑于有形之體自身的更新變化。

29 ． B 答案分析：氣是活力很強(qiáng)的、運(yùn)行不患的物質(zhì)，氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性，因而 ( 素問·六微旨大論 ) 所說 - 是以升降出入，無器不有”，說明氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性。

30 ． B 答案分析：氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化稱為“變”，類似于今之“質(zhì)變”。

31 ． B 答案分析：西漢時(shí)期始有元?dú)鈱W(xué)說提出，如董仲舒；東漢的王充、何休等認(rèn)為氣是宇宙萬物的構(gòu)成本原，發(fā)展為氣一元論或元?dú)庖辉摗?

32 ． E 答案分析：火性明亮，溫?zé)岫咨�，具有比較典型的陽性特征；水性晦暗，寒涼而趨下，具有比較典型的陰性特征。故常用水火作為區(qū)分陰陽屬性的最主要標(biāo)志。《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也”。

33 ． A 答案分析：心肺居于上，為陽臟。心屬火，主溫通，故為陽中之陽臟。

34 ． E 答案分析：肝脾腎居于下，為陰臟。脾屬土，居中焦，故為陰中之至陰。

35 ． D 答案分析：肝脾腎居于下，為陰臟。腎屬水，主閉藏，故為陰中之陰臟。

36 ． C 答案分析：肝脾腎居于下，為陰臟。肝屬木，主升發(fā)，故為陰中之陽臟。

37 ． A 答案分析：心肺居于上，為陽臟。肺屬金，主肅降，故為陽中之陰臟。

38 ． B 答案分析：陰陽雙方中的一方過于亢盛，則過度制約另一方而致其不足。陰偏盛則導(dǎo)致陽不足；陽偏盛則導(dǎo)致陰不足。

39 ． C 答案分析：根據(jù)事物陰陽屬性的劃分晝?yōu)殛�，夜為陰，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽�?

40 ． B 答案分析：根據(jù)事物剛剛屑性的劃分晝?yōu)殛�，夜為陰�?上午為陽中之陽，下午為陽中之陰。

41 ． A 答案分析：根據(jù)事物陰陽屬性的劃分晝?yōu)殛枺篂殛�。上午為陽中之陽，下午為陽中之陰�?

42 ． D 答案分析：根據(jù)事物陰陽屬性的劃分晝?yōu)殛�，夜為陰。前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽�?

43 ． D 答案分析：“重陰必陽，重陽必陰”屬陰陽轉(zhuǎn)化。

44 ． B 答案分析：由于陰陽之間存在著互根互用的關(guān)系，當(dāng)陰陽偏衰到一定程度的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)陰損及陽、陽損及陰的陰陽互損的情況。

45 ． E 答案分析：陰陽交感是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。

46 ． B 答案分析：實(shí)熱證應(yīng)采用“熱者寒之”的治療方法。

47 ． D 答案分析：實(shí)寒證應(yīng)采用。寒者熱之。的治療方法。

48 ． D 答案分析：陰偏衰的虛熱證宜用。壯水之主，以制陽光”的方法治療， ( 內(nèi)經(jīng) ) 稱之為 - 陽病治陰”。

49 ． C 答案分析：陽偏衰的虛寒證宜用。益火之源，以消陰翳”的方法治療， ( 內(nèi)經(jīng) ) 稱之為。陰病治陽”。

50 ． C 答案分析：“益火之源，以消陰翳”的治法適用于陽偏衰的虛寒證。

51 ． D 答案分析：“壯水之主，以制陽光”的治法適用于陰偏衰的虛熱證。

52 ． E 答案分析： ( 尚書·洪范 ) 說，木曰曲直。

53 ． E 答案分析：水所克的一行是火，而不是木。

54 ． D 答案分析：木所勝的一行是土，而不是金。

55 ． 11 答案分析： 土能生金，故土和金是母子關(guān)系。

56 ． C 答案分析：脾開竅于口，牌屬土，故口亦屬卜。

57 ． D 答案分析：肺外合皮毛，肺屬金，故皮亦屬金。

58 ． A 答案分析：腎在志為恐，腎屬水，故恐亦屬水。

59 ． C 答案分析：五季中的長夏歸屬于五行中的土。

60 ． C 答案分析：“見肝之病，知肝傳脾”是指木旺可能乘土，即肝旺可能乘脾的病理變化，故屬木乘土。

61 ． C 答案分析：根據(jù)主色與客色的變化推斷病情的順逆，一般而盲，主色勝客色為逆。

62 ． D 答案分析：金之于是水，而非土。

63 ． D 答案分析：水的所不勝行是土，而非火。

64 ． D 答案分析：水與木是相生關(guān)系，故“水不涵木”不屬于五行相克關(guān)系傳變。

65 ． A 答案分析：肝木與肺金是相克關(guān)系，故肝火犯肺屬相克關(guān)系傳變。

66 ． B 答案分析：金的所不勝行是火，故肺的所不勝行是心。

67 ． C 答案分析：水的所不勝行是土，故腎的所不勝行是脾。

68 ． E 答案分析：木的所勝行是土，故肝的所勝行是脾。

69 ． D 答案分析：金與木是相克關(guān)系，故“佐金平木”是根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法。

70 ． C 答案分析：。瀉南補(bǔ)北”法適用于腎陰虛而心火旺的心腎不交證。

71 ． C 答案分析：腎水生肝木，腎為肝之母，故肝病及腎屬。子病犯母。

72 ． E 答案分析；氣的運(yùn)動(dòng)形式主要有升降素散。

73 答案分析：人體之氣運(yùn)動(dòng)的主要形式有升降出入。

74 ． B 答案分析：天地萬物相互聯(lián)系的中介是精氣。

75 ． A 答案分析：”水地說”是精氣學(xué)說的產(chǎn)生之源，古人認(rèn)為自然界萬物皆由水中或地中產(chǎn)生，水或地是萬物產(chǎn)生之源。

76 ． A 答案分析：晝?yōu)殛�，夜為陰。上午為陽中之陽�?

77 ． B 答案分析：晝?yōu)殛�，夜為陰。下半夜為陰中之陽�?

78 ． D 答案分析：晝?yōu)殛�，夜為陰。上半夜為陰中之陰�?

79 ． C 答案分析：晝?yōu)殛�，夜為陰。下午為陽中之陰�?

80 ． A 答案分析：心肺居于上，為陽臟。心為陽中之陽。

81 ． E 答案分析：肝脾腎居于下，為陰臟。脾為陰中之至陰。

82 ． E 答案分析：陰陽互損可以形成陰陽兩虛證。

83 ． D 答案分析：陰盛格陽可以形成真寒假熱證。

84 ． D 答案分析：“益火之源，以消陰翳”， ( 內(nèi)經(jīng) ) 亦稱。陰病治陽”。

85 ． C 答案分析：“壯水之主，以制陽光”， ( 內(nèi)經(jīng) ) 亦稱“陽病治陰”。

86 ． C 答案分析：寒極生熱，是屑陰的事物轉(zhuǎn)化為屬陽的事物；熱極生寒，是屬陽的事物轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。二者都屬于陰陽之間的相互轉(zhuǎn)化。

87 ． B 答案分析：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”說明了陰陽雙方存在著相互依存相互為用的關(guān)系。

88 ． A 答案分析：屬彼此制約不及的是此消彼長。

89 ． C 答案分析：屬互根互用不及的是此消彼亦消。

90 ． A 答案分析：剛剛：氣的交感是萬物發(fā)生和變化的根源。

91 ． C 答案分析：陰陽交感是在陰陽二氣運(yùn)動(dòng)的過程中進(jìn)行的，沒有陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)，也就不會(huì)發(fā)生陰陽交感。所以說，陰陽二氣的運(yùn)動(dòng)是陰陽交感得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

92 ． A 答案分析：肝屑木，青色、酸味、弦脈亦屑木，故面青、嗜酸、弦脈病多在肝。

93 ． B 答案分析：心屬火，赤色、苦味、數(shù)脈亦屬火，故面赤，口苦、數(shù)脈病多在心。

94 ． A 答案分析：肝木生心火。肝為母，心為子，故肝病及心屑母病及于。

95 ． B 答案分析：腎水生肝木。腎為母，肝為子，故肝病及腎屬于病及母。

96 ． C 答案分析：在古代哲學(xué)中，精的內(nèi)涵既指充滿宇宙之中無形的運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，有時(shí)又指氣中的精粹部分。

97 ． C 答案分析：氣化過程包括既包括氣的緩和運(yùn)動(dòng)所促成的某些變化，即“化”；又包括由氣的劇烈運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化，即“變”。即如 ( 素問·天元紀(jì)大論》所說： - 物生謂之化，物極謂之變�！�

98 ． B 答案分析：陰陽的相對(duì)性體現(xiàn)在陰陽屬性相互轉(zhuǎn)化、陰陽之中復(fù)有陰陽和以比較分陰陽三個(gè)方面。陰陽屬性相互轉(zhuǎn)化是陰陽相對(duì)性的具體表現(xiàn)之一。

99 ． C 答案分析：陰陽消長與陰陽轉(zhuǎn)化都是陰陽相互對(duì)立制約過程中出現(xiàn)的變化，是陰陽由量變到質(zhì)變的過程，敢都與陰陽的相互制約有關(guān)。

100 ． A 答案分析：陰陽消長的過程是陰陽雙方量變的過程。

101 ． B 答案分析：陰陽的轉(zhuǎn)化是陰陽雙方由量變發(fā)生質(zhì)變的過程。

102 ． C 答案分析：陰中求陽與陽中求陰都是根據(jù)陰陽互根的理論而制定的。

103 ． D 答案分析：陰中求陽與陽中求陰都不是根據(jù)陰陽相互制約的理論而制定的。

104 ． A 答案分析；滋水涵木法是根據(jù)虛則補(bǔ)其母的治療原則而制定的，故屬于補(bǔ)母治則。

105 ． D 答案分析：補(bǔ)母與瀉于是根據(jù)五行相生關(guān)系確立的治則，而抑木扶土是根據(jù)五行相克關(guān)系確立的治法。

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