首先我們來概述一下這部分的重點基礎(chǔ)知識：

一、認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)

1、認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)

以工具性為主要特征的勞動在認(rèn)識的發(fā)生中起著決定性的作用。

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。

2、認(rèn)識的本質(zhì)、主體在認(rèn)識中的作用

認(rèn)識的本質(zhì)是：認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。

其主要內(nèi)容是：1、認(rèn)識是主體對客體的反映；2、主體對客體的反映是一個能動的過程；3、主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。

3、認(rèn)識中的反映與信息、選擇、重構(gòu)的關(guān)系

主體對客體的能動反映過程，自始自終伴隨著信息的過程。認(rèn)識是主體和客體相互作用的產(chǎn)物，這種相互作用是以信息為媒介的。

在主體對客體的能動反映的過程中，選擇機制起著重要作用。

主體對客體的能動反映也離不開建構(gòu)。

4、實踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用

在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強調(diào)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識的決定作用。

第一、實踐是認(rèn)識的來源；

第二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

第三、實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)；

第四、實踐是認(rèn)識的目的。

同時認(rèn)識又是對實踐具有反作用的。

第一、實踐離不開認(rèn)識的指導(dǎo)；

第二、認(rèn)識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐；

第三、認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面。

認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；二是當(dāng)錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

[1] [2] 下一頁