06年哲學(xué)的六大熱點(diǎn)：（政治角度）
　　1、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

　　2、科技的社會(huì)作用問題

　　3、科學(xué)發(fā)展觀問題：以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

　　4、發(fā)揮人的主體性問題

　　5、黨群關(guān)系問題

　　6、加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)問題

　　選擇題的重點(diǎn)

　　一、唯物論（1.2）（選擇題）

　　1、哲學(xué)的基本問題（不出題）

　　2、兩大派別：唯物論，唯心論

　　3、馬克思哲學(xué)的一般特征：基本特征和最顯著的特點(diǎn)

　　4、物質(zhì)觀：

　　a 物質(zhì)的根本屬性和存在方式（運(yùn)動(dòng)）

　　b 運(yùn)動(dòng)和靜止的選擇題

　　5、意識(shí)觀

　　a 列寧說一切物質(zhì)都具有類似感覺的反映特性

　　b 從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識(shí)的生物是物質(zhì)的本性

　　c 勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起著決定性作用

　　d 語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實(shí)

　　意識(shí)是對客觀存在的反映是客觀存在的主觀影象

　　1）意識(shí)是對客觀存在近似的反映

　　2）意識(shí)是對客觀存在能動(dòng)的反映

　　3）正確和錯(cuò)誤的意識(shí)都是反映，都能從客觀存在中找到原形

　　4）沒有被反映者就沒有反映

　　5）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的表現(xiàn)形式是主觀的

　　6）意識(shí)體現(xiàn)了客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一

　　7）觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造不了的物質(zhì)的東西而已（列寧）

　　意識(shí)能動(dòng)作用的選擇題

　　6、實(shí)踐觀

　　★在選項(xiàng)中出現(xiàn)絕對精神，絕對觀念，理念世界，理，道是客觀唯心主義（唯心論）。

　　★馬克思主義哲學(xué)一般特征（實(shí)踐性，階級性，革命性，科學(xué)性）和最顯著的特點(diǎn)（實(shí)踐性和階級性）。

　　★馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容的特點(diǎn)（兩個(gè)統(tǒng)一）：唯物主義辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

　　★時(shí)間與空間問題：高興時(shí)時(shí)間過得快，難過時(shí)過得快：人的時(shí)間觀具有相對性，可變性。

　　牛頓說→機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀，時(shí)空觀念的相對性和可變性。

　　★實(shí)踐的主體和客體及其相互作用的實(shí)現(xiàn)

　　1）實(shí)踐的主體是人，人是主體和客體的統(tǒng)一。

　　2）實(shí)踐的客體是進(jìn)入主體活動(dòng)范圍人打上交道的指向的對象。

　　3）主體是目的，客體是手段目的與手段、他們是創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系，限制和超越的關(guān)系。

　　4）人與人之間互為目的互為手段，人既是目的也是手段，才能保證我們?nèi)祟惿鐣?huì)的和諧發(fā)展。

　　5）實(shí)踐的主客體之間的相互作用是怎么實(shí)現(xiàn)的：客體主體化，主體客體化雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　二、辯證法（3）

　　唯物辨證法的構(gòu)成：

　　三大規(guī)律五大范疇：對立統(tǒng)一規(guī)律，否定之否定規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律；原因與結(jié)果，必然性與偶然性，本質(zhì)與現(xiàn)象，可能與現(xiàn)實(shí)，形勢與目標(biāo)。

　　1、質(zhì)量互變規(guī)律（今年不會(huì)出）

　　2、否定之否定規(guī)律

　　辯證主義否定觀認(rèn)為：否定是包含肯定的否定；是事物的自我否定，不是外力的強(qiáng)加；是事物內(nèi)部肯定否定兩種矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果；是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一；是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一；是揚(yáng)棄；是既克服又保留，即批判又繼承；是克服舊事物的消極因素，保留舊事物的積極因素。

　　3、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾學(xué)說）

　　對立統(tǒng)一規(guī)律研究對象：矛盾

　　矛盾的兩重性：統(tǒng)一性與斗爭性；矛盾問題的精髓：普遍性與特殊性及其辨證關(guān)系；特殊性是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)；引起特殊性的原因是矛盾發(fā)展的不平衡性（兩種表現(xiàn)，許多矛盾發(fā)展不平衡（主要矛盾和非主要矛盾），一個(gè)矛盾的不同側(cè)面發(fā)展不平衡（矛盾的主要方面和非主要方面）。

　　共性和個(gè)性的關(guān)系：共性不能完全包含一切個(gè)性，個(gè)性所包含的內(nèi)容比共性更豐富，個(gè)性包含著共性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在，共性包括個(gè)性的一部分一方面和本質(zhì)。

　　兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

　　4、必然性與偶然性

　　偶然性對事物發(fā)展起作用，但不是絕定作用，加速或延緩的作用。

　　恩格斯：“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”（辯證唯物主義的觀點(diǎn)，唯物辯證法的觀點(diǎn)，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，它是說偶然性不是可有可無，偶然性背后隱藏必然性，偶然性起加速或延緩的作用，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，杰出人物歷史人物這種偶然性對事物的發(fā)展有一定的影響，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來）。

　　5、原因與結(jié)果

　　引起被引起，有就是原因與結(jié)果。

　　6、可能與現(xiàn)實(shí)

　　抽象的可能，非現(xiàn)實(shí)可能，虛假的可能。

　　在現(xiàn)實(shí)世界中，一切有可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化都是需要條件的。（√）

　　在現(xiàn)實(shí)世界中，一切有可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化都都需要人的自覺活動(dòng)。（X）

　　自然界中一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都是需要條件的。（√）

　　自然界中一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都是需要人的自覺活動(dòng)。（X）

　　在自然界中人干預(yù)了自然領(lǐng)域，一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都需要人的自覺活動(dòng)。（√）

　　在人類社會(huì)一切有可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化都需要人的自覺活動(dòng)。（√）

　　三、認(rèn)識(shí)論（4）

　　1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　2、主體在認(rèn)識(shí)中的作用

　　3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

　　4、認(rèn)識(shí)的辨證過程

　　a 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

　　5、相對真理和絕對真理及其關(guān)系

　　6、價(jià)值觀和思維方法

　　★感性認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的3種形式：感覺，知覺，表象（感覺的認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的初級階段，承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)既可以是唯物主義和唯心主義，區(qū)別在于是否承認(rèn)感覺是對客觀存在的反映）。

　　★真理及其客觀性：

　　真理的特點(diǎn)：客觀性；具體性；歷史性；過程性；條件性；全面性；普遍性；一元性；

　　相對性和絕對性的統(tǒng)一

　真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的范疇；任何真理都是對客觀近似正確的反映；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，真理體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀的統(tǒng)一；承認(rèn)真理的客觀性（客觀真理），一切物唯物主義哲學(xué)家的主張。

　　★思維方法的本質(zhì)：

　　理性認(rèn)識(shí)的方法——思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用：

　　1、使雜亂的感性材料有序化

　　2、規(guī)范作用

　　3、保證人的思維正確進(jìn)行

　　★價(jià)值觀的客觀性和主體性：什么樣的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)？

　　1.只有那些既有利于社會(huì)的發(fā)展又對個(gè)人或群體有益的需要——價(jià)值評價(jià)的客觀性。

　　2.不損害和不有悖于人類主體的根本利益不違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律——價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀性。

　　四、歷史觀（5.6.7）

　　1、社會(huì)物質(zhì)生活條件（人和自然的關(guān)系）。

　　2、社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），社會(huì)政治結(jié)構(gòu)（政治上層建筑），社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)（意識(shí)形態(tài)）。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：

　　a 含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和（生產(chǎn)關(guān)系3要素：生產(chǎn)資料所有制，人與人之間的關(guān)系，產(chǎn)品的分配）。

　　b 反映的關(guān)系

　　上層建筑：

　　1、政治上層建筑

　　2、思想上層建筑

　　上層建筑分為政治上層建筑和思想上層建筑。

　　政治上層建筑包括：政治法律制度和這些制度的載體和設(shè)施。

　　思想上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）包括：政治，法律，思想，道德，宗教，哲學(xué)，藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。

　　全部上層建筑的核心：國家政權(quán)

　　思想上層建筑的核心：政治，法律，思想

　　全部思想上層建筑的理論基礎(chǔ)：哲學(xué)

　　全部上層建筑反映的是社會(huì)思想關(guān)系。

　　3、社會(huì)的基本矛盾（人的物質(zhì)活動(dòng)）

　　4、社會(huì)意識(shí)（人的精神活動(dòng)）

　　馬克思主義哲學(xué)歷史觀四大基本理論：社會(huì)物質(zhì)生活條件（人和自然的關(guān)系）；社會(huì)基本矛盾學(xué)說——生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（人的物質(zhì)活動(dòng)）；社會(huì)意識(shí)（人的精神活動(dòng)）；

　　人的問題

　　1、社會(huì)物質(zhì)生活條件

　　★生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系

　　2、基本矛盾

　　生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑

　　a  生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其關(guān)系：

　　1）生產(chǎn)力包括3要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象

　　生產(chǎn)力：以勞動(dòng)工具為主的勞動(dòng)資料

　　勞動(dòng)資料不等于生產(chǎn)資料

　　2）生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)物質(zhì)關(guān)系而不是全部社會(huì)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系也就是社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的最基本條件和形式

　　選小概念就不要選大概念，選大概念一定要選小概念

　　b 社會(huì)形態(tài)：歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

　　社會(huì)形態(tài)是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的統(tǒng)一

　　社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的統(tǒng)一

　　社會(huì)形態(tài)是社會(huì)物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)思想關(guān)系的統(tǒng)一

　　社會(huì)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)政治形式的統(tǒng)一

　　社會(huì)形態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一

　　3、社會(huì)意識(shí)（重點(diǎn)）

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)層次上的

　　思想上層建筑：必須是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的有階級性的觀點(diǎn)體系社會(huì)形態(tài)，歷史唯物主義認(rèn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的統(tǒng)一，社會(huì)物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)政治思想關(guān)系的統(tǒng)一。