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    2��2003年6月23日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》正式發(fā)布，并于8月1日正式實施。1982年發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》同時被廢止。

    這一變化體現了(2004年多選題第16題)��

    A�闭�治文明的進步B�睂θ嗣袢罕姼�本利益的維護��

    C�睂θ藱嗟淖鹬睾捅ＷoD�鄙蠈咏ㄖ�不斷變革完善要求��

    E�鄙�產關系的根本變革��

    【答案】ABCD��

    【簡析】此題考查的知識點是政治文明、黨的群眾觀點、上層建筑等概念，涉及考研《大綱》第五章和第六章。��

    馬克思把“政治文明”同“執(zhí)行權力”、“國家管理和公共管理”聯(lián)系在一起，(見《馬克思恩格斯全集》第42卷，第238頁)，黨的十六大報告提出“發(fā)展社會主義民主，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標�！庇终f：“發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。”(《中國共產黨第十六次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2002年第1版，第30，31頁)因此，政治文明可以解釋為在人類社會發(fā)展中關于政治法律制度、組織、設施、國家組織管理方式等進步的程度和成果，它屬于社會的政治上層建筑。我國《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》和《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》屬于社會政治法律制度、國家組織管理方式，同樣屬于政治上層建筑的范疇。人權是指在一定社會歷史條件下個人和社會集體所享有的人身人格權利以及在政治、經濟、文化等方面的有關權利。人權具有普遍性，又具有特殊性，在階級社會又具有階級性；不同社會歷史條件下，不同社會制度、民族宗教地區(qū)、不同發(fā)展程度的國家，人權狀況不同，各國采取的政策、措施、方法也不同。��

    我國關于城市流浪乞求人員的兩個《辦法》，新《辦法》比以前的《辦法》在許多方面都反映了中國共產黨和中華人民共和國政府從法律制度、管理方式上更加關懷、尊重和保護人民群眾的利益和人權，體現了政治文明的進步，因此，正確選項是A、B、C。兩個《辦法》都屬于社會的政治上層建筑，但新《辦法》比原來的《辦法》更為完善，因此，用新《辦法》代替原來的《辦法》體現了“上層建筑不斷完善的要求”，應選D。兩個《辦法》都不屬于生產關系的范疇，因此，用新《辦法》代替原來的《辦法》不屬于生產關系的變革，更不是什么“生產關系的根本變革”，因此，應排除備選項E。��

    【命題趨勢】要準確理解唯物史觀關于政治文明、上層建筑、生產關系等概念以及人權的概念，并用以分析社會生活現象。考題中列舉的上述概念近期內再考的可能性不大，要注意其他未考的哲學概念，關注社會中新出現的現象和事物，能夠用相關哲學概念和原理其進行正確的分析。

    (二)辨析題��

    1�爆F代科學技術的迅速發(fā)展和廣泛應用，帶來了經濟增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。(1999年文科辨析題第30題)��

    【答案要點】這種觀點指出科學技術發(fā)展在推動經濟增長的過程中伴隨著一系列的負面作用，給人類敲響了警鐘。��

    但是，產生上述問題的根本原因，不是科學技術的發(fā)展本身，而是由社會政治經濟制度、社會經濟結構和人們的經濟發(fā)展觀念等因素導致的對科學技術使用不當，以及科學技術本身發(fā)展不充分。要從根本上解決上述問題，必須進行社會政治經濟制度和經濟結構的變革或改革，確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，進一步發(fā)展和推廣科學技術。��

    【簡析】此題考查的知識是科學技術在社會發(fā)展中的作用。��

    考題“答案要點”對考題中的命題作了全面的分析和回答。��

    科學技術是第一生產力，現代科學技術的迅速發(fā)展必然引起生產力的迅速發(fā)展，帶來經濟增長，但在科學技術的運用過程中，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。考題中的命題既指明了和肯定了現代科學技術在經濟發(fā)展中正面作用，又指出了其負面效應，給人以客觀全面的感覺，我們要全面深刻分析這一命題。��

    首先，應當明確，這一命題肯定了現代科學技術的發(fā)展和廣泛應用帶來的經濟增長，這是正確的；這一命題指出了全球面臨的資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機，給人類敲響了警鐘，也具有重要的積極意義。��

    其次，該命題包含有科學技術本身帶來一系列全球性危機的思想，并回避了其負面效應的社會根源。因此，本題“答案要點”在指出了該命題的“警鐘”作用之后，指出了產生負面的根本原因，不是科學技術本身，而有其深刻的社會的政治、經濟、觀念等根源，以及科技發(fā)展不充分造成的，全面分析了產生負面效應的根源，提出了克服和減少、消除負面效應的途徑。愛因斯坦所說：“科學是一種強有力的工具。怎樣利用它，究竟是給人帶來幸福還帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。”(《愛因斯坦文集》第3卷第56頁)。

    【命題趨勢】正確認識和評價科學技術在社會發(fā)展中的作用十分重要，它涉及到克服“全球問題”的基本途徑和辦法。此類知識點仍有再考的可能性。

    (三)分析題

    1.以下是有關我國所有制結構問題的材料：(理科材料題第35題)

    材料1：

    改革開放以來我國所有制結構變化的情況：

    在工業(yè)經濟領域(以產值計算)，國有經濟由1978年的78%下降到1997年的26.5%，集體經濟由21.8%上升到40.5%，非公有制經濟由0.2%上升到33%。在商業(yè)領域(以社會商品零售總額計算)，國內商業(yè)由1978年的54.6%下降為1997年的24.3%，集體商業(yè)由43.3%下降到18.2%，非公有制經濟由2.1%上升為57.5%。

    1997年，在工業(yè)總產值中，公有制經濟占67%，個體工商業(yè)占15.9%。到1997年底，個體工商業(yè)固定資產投資達3426.8億元，占全社會固定資產投資總額的13.5%；私營企業(yè)96萬戶，從業(yè)人員1399萬人。1979~1997年，外商實際投資2201億美元。

    材料2：

    《中華人民共和國憲法》中有關所有制結構條文的修改情況：

    1982年憲法

    第六條：“中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。“社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能，按勞分配的原則�！�

    第十一條：“在法律規(guī)定范圍內的城鄉(xiāng)勞動者個體經濟，是社會主義公有制經濟的補充。國家保護個體經濟的合法權利和利益�！薄皣�家通過行政管理，指導、幫助和監(jiān)督個體經濟�！�

    1988年憲法修正案

    第十一條增加規(guī)定：“國家允許私營經濟在法律規(guī)定的范圍內存在和發(fā)展。私營經濟是社會主義公有制經濟的補充。國家保護私營經濟的合法的權利和利益，對私營經濟實行引導、監(jiān)督和管理�！�

    1999年憲法修正案

    第六條修改為：“中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則�！薄皣�家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度�！�

    第十一條修改為：“在法律規(guī)定范圍內的個體經濟、私營經濟等非公有制經濟，是社會主義市場經濟的重要組成部分。”“國家保護個體經濟、私營經濟的合法權利和利益。國家對個體經濟、私營經濟實行引導、監(jiān)督和管理�！�

    材料3：

    最新統(tǒng)計數據表明，1999年上半年浙江省國內生產總值2264億元，增長10.1%，其中國有工業(yè)和年銷售收500萬元以上的非國有工業(yè)1~7月總產值的綜合增長速度同比為16.4%，國有及國有控股企業(yè)的當月增速同比也達到14.5%，非國有企業(yè)的當月同比增速超過25%。該省省長說：“沒有多種所有制的共同發(fā)展，就不能有浙江經濟的持續(xù)快速發(fā)展�！蹦壳罢憬�省的“共同發(fā)展”所形成的所有有制結構是：國家、集體、個體私營、“三資”的比重是11.5 %、40.3%、42.5%、5.7%。

    摘自1999年10月10日《光明日報》

    請用歷史唯物主義的觀點回答下列問題：

    ① 分析材料1,說明我國所有制結構的變化及其原因。

    ② 結合材料1與2，說明我國憲法修改的理論依據。

    ③ 分析材料2，指出我國憲法第六條修改前后所保留的共同內容及其原因。

    ④ 結合材料2與3，說明我國憲法修改的現實意義。

    【答案要點】(1)經濟20年的改革開放，我國的所有制結構已由原來的幾乎是清一色的公有制轉變?yōu)橐怨�有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的格局。其原因是我國原有單一的所有制結構束縛了生產力的發(fā)展，我們遵循著生產關系一定要適合生產力的客觀規(guī)律，對其進行了改革，以利于解放和發(fā)展生產力。��

    (2)材料1反映了我國經濟基礎的變化，材料2反映了作為我國政治上層建筑重要組成部分的憲法的修改。其理論依據是上層建筑一定要適合并服務于經濟基礎的客觀規(guī)律。��

    (3)保留的共同內容是我國社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，社會主義公有制消滅了剝削人的制度，實行各盡所能，按勞分配的原則。其原因是我國是社會主義國家，我國的憲法必須反映社會主義經濟基礎的根本性質。��

    (4)我國憲法的修改把以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的客觀事實以國家根本大法的形式上升為國家意志，為我國社會主義初級階段經濟關系的改革和發(fā)展提供根本的法律保證，從而極大地調動了全國人民的積極性，充分發(fā)揮各種所有制形式對我國經濟發(fā)展的促進作用，進一步解放和發(fā)展社會主義社會的生產力。��

    【簡析】此題考查的知識點是社會基本矛盾原理，包括唯物史觀關于生產關系一定要適合生產力的規(guī)律，上層建筑一定適合經濟基礎的規(guī)律�？碱}列舉的材料很多，表面上看顯得亂，但考生只要抓住考題上說的“請用歷史唯物主義的觀點回答下列問題”，就可以準確理解此題考查的知識點。材料1中的經濟結構變化屬于生產關系的變化，材料2中的憲法修改屬于政治上層建筑的變化，材料3和材料1中的生產總值增長屬于生產力的發(fā)展。答案要點(1)和(3)分別說明所有制結構變化和憲法修改各自體現了生產關系適合生產力的規(guī)律和上層建筑適合經濟基礎的規(guī)律，答案要點(3)說明憲法保留的共同內容體現我國社會主義憲法必須反映社會主義經濟基礎，答案要點(4)說明憲法修改即上層建筑的變化對我國經濟體制(生產關系)改革和生產力發(fā)展的重大現實意義。答案要點都是圍繞著歷史唯物主義及上述兩個規(guī)律進行分析的。

    【命題趨勢】生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展最基本、最一般的規(guī)律。這兩條基本規(guī)律是我國進行經濟和政治體制改革的重要哲學基礎。此知識點2000年考研以后沒有再考過，以后再考的可能性還比較大�！　—お�

    本章總結��

    1�鄙�產關系一定要適合生產狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經濟狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的兩條最基本規(guī)律，也是我國進行經濟體制改革和政治法制改革的重要哲學基礎。深入理解上述規(guī)律使我們能進一步深刻理解社會存在和社會意識的關系原理、社會發(fā)展規(guī)律的客觀性原理以及人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量的原理。此知識點雖然下已考查過，但仍有再考的較大可能性。��

    2�笨萍及l(fā)展與“全球問題”的關系，正確認識科技發(fā)展的社會動能，是社會關注的熱點之一，雖然已考查過，也仍有再考的較大可能性。��

    3�苯瓭擅瘛叭齻�代表”重要思想，與本章內容的聯(lián)系較為密切。這幾年在考研中沒有出過這方面的高分值試題，要引起注意，要深刻理解江澤民“三個代表”重要思想的哲學基礎。黨的群眾觀點也屬于本章的重要內容，近幾年也未考過，也需要著重復習和掌握。

    第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展��

    (一)選擇題Ⅰ��

    1�痹谌说陌l(fā)展和社會發(fā)展的關系問題上，馬克思主義認為(2002年文科單選題第3題)��

    A�鼻罢呤莻�人的理想，后者是社會的目標��

    B�鼻罢唧w現了個人價值，后者體現了人的社會價值��

    C�眱烧呤潜舜霜毩⒌臍v史發(fā)展過程��

    D�眱烧呋�為前提和基礎��

    【答案】D��

    【簡析】此題考查的知識點是人和社會、人的發(fā)展和社會發(fā)展的關系。��

    實現人和社會的全面發(fā)展是馬克思主義哲學的根本使命，兩者是辯證統(tǒng)一的。��

    人的發(fā)展指“社會的每個成員”即個人的發(fā)展，體現在體力、智力、個性、交往能力等的發(fā)展，包括人的全面發(fā)展、自由發(fā)展和充分發(fā)展，全面發(fā)展內在地包含著自由發(fā)展和充分發(fā)展。社會的發(fā)展即社會的進步，社會的全面發(fā)展指社會的經濟、政治、思想、文化的全面進步，物質文明、政治文明、精神文明的全面發(fā)展。個人發(fā)展不等于社會發(fā)展，反之示然；相反，在一定歷史條件下，社會發(fā)展是以犧牲某些個人的發(fā)展為代價的。��

    人的發(fā)展和社會發(fā)展是互為前提、相互促進的。人的發(fā)展離不開社會發(fā)展：人是社會的人，社會發(fā)展為人的發(fā)展提供社會條件，社會發(fā)展程度制約著人的發(fā)展程度，社會發(fā)展的全面性使人的發(fā)展具有全面性，社會制約人、塑造人。社會發(fā)展又離不開人的發(fā)展：人是社會的主體，社會是由人和人的活動構成的，社會的一切財富和社會關系都是由人創(chuàng)造的，人的全面發(fā)展推動社會的全面發(fā)展。人的發(fā)展和社會的發(fā)展的辯證統(tǒng)一是建立在社會實踐基礎之上的。江澤民指出：推進人的全面發(fā)展，同推進社會全面發(fā)展“是互為前提和基礎的”，“社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展程度也中逐步提高、永無止境的過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展。”(江澤民《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年第1版，第180頁)。因此，正確選項是D。��

    備選項C認為“兩者是彼此獨立的歷史過程”，是明顯的錯誤。備選項A和B以不同方式把兩者割裂開來，都是錯誤的。��

    【相關知識銜接】人和社會的關系。

    ��

    【命題趨勢】努力促進人的全面發(fā)展是建設社會主義新社會的本質要求，此知識點仍有再考的可能性。�お�

    2�痹诳箵簟胺堑洹钡亩窢幹�，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明(2004年單選題第3題)��

    A�比说膬r值只體現在特定的場合和行為中��

    B�比说膬r值必須以滿足個人需要為前提��

    C�比说膬r值是在滿足自身和他人的需要中實現的��

    D�比说膬r值表現了人的能力的大小��

    【答案】C��

    【簡析】此題考查的知識點是人的價值原理。��

    人的價值指人對人自身的意義，即能夠創(chuàng)造價值滿足人自身的需要，工具和目的的關系是人的價值中的基本關系。就人類整體而言，人既是目的又是實現目的工具，兩者是直接同一的，就個體而言又不是直接同一的。因為個人需要及其滿足受社會歷史條件的制約，個人需要和社會需要往往相互沖突，個人雖然不斷創(chuàng)造價值卻往往不能實現自己的目的。因此人的價值主要說明個人價值，其實質是個人和社會的關系，它包括兩個方面，一是社會價值，指個人活動對社會的意義，即個人對社會的貢獻，個人滿足社會需要的程度；二是自我價值，指個人活動對自身的意義，滿足自身需要的程度，也就是社會對個人需要的尊重和滿足程度。因此，人的價值是社會價值和自我價值的辯證統(tǒng)一，人的價值是在滿足自身和他人、社會需要中這實現的。正確選項是C。在我國抗擊“非典”斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，有力地說明了這一點。��

    在自我價值和社會價值的辯證統(tǒng)一中，社會價值尺度是根本尺度。這是因為人若想占有和享用價值，必先創(chuàng)造價值；自我價值是通過社會實現的，自我價值的實現離不開社會價值；滿足社會需要、為社會作貢獻是實現自我價值的前提，社會發(fā)展依賴于人們的貢獻，也只有在社會的不斷發(fā)展中，人們才能從社會得到越來越多的滿足和享受。正如馬克思所說：“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己達到完美�！�(《馬克思恩格斯全集》第40卷，第7頁)。因此，備選項B為錯誤選項。��

    人是社會的人，人們創(chuàng)造價值的活動都在不同方面、不同程度上涉及到個人和社會的關系，備選項A認為，“人的價值只體現在特定的場合和行為中”，這是片面的。個人和社會的需要表現為物質和精神的各個方面，人的價值固然與人的能力相關，但人的能力不是制約人的價值的唯一的和全部的因素，才能的發(fā)揮受思想意識的支配，而且在一定條件下，還會造成負價值。因此，備選項D亦不成立。��

    【相關知識銜接】人和社會的關系。��

    【命題趨勢】樹立馬克思主義的價值觀對于指引人生道路具有重要意義，在現實生活中，存在著各種各樣的價值觀，甚至根本對立的價值觀。此知識點仍在再考的可能性。�お�

    (二)選擇題Ⅱ��

    1�痹谙铝猩鐣�現象中，屬于上層建筑的有(1999年理科多選題第18題)��

    A�鄙�產資料所有制形式B�闭�治法律制度��

    C�眹�家政權D�鄙鐣�意識形態(tài)��

    E�鄙鐣�風俗習慣��

    【答案】BCD��

    【簡析】此題考查的知識點是唯物史觀的上層建筑概念。��

    上層建筑是相對于經濟基礎而言的。經濟基礎指同一定生產力發(fā)展階段相應的、占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施。其中，前者是思想上層建筑或稱為觀念上層建筑，包括社會的政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等觀點，后者是政治上層建筑，包括國家法律制度、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門等。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑是經濟基礎的反映，并具有相對獨立性和反作用。因此，很明顯，選項B和C講的政治法律制度、國家政權屬于政治上層建筑，選項C講的意識形態(tài)是思想上層建筑，都是正確選項。��

    生產資料所有制形式是生產關系的首要內容，屬于經濟基礎的范圍，不屬于上層建筑。社會風俗習慣屬于社會心理，是人們在日常生活和交往中自發(fā)形成的、沒有經過系統(tǒng)加工的、不定型的低層次社會意識，并不是特定經濟基礎的反映，因此不屬于上層建筑。所以，備選

    項A和B應排除。��

    【相關知識銜接】準確理解經濟基礎和上層建筑、思想上層建筑和政治上層建筑、社會心理和社會意識形式、社會意識形式和社會意識形態(tài)等概念。

    【命題趨勢】此考題屬于考研《大綱》評價目標第一條“準確地再認或再現有關……知識”類型的題目，屬于馬克思主義哲學基本常識。此知識點近期再考的可能性不大。�お�

    2�鄙鐣�發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是(2000年文科多選題第18題)��

    A�倍鄶等诉x擇的道路B�眲萘�強大的人選擇的道路��

    C�毕冗M階級選擇的道路D�蹦軌蚪夥藕桶l(fā)展生產力的道路��

    E�蹦軌驅崿F社會公平的道路��

    【答案】CD��

    【簡析】此題考查的知識點是社會發(fā)展過程的決定性與主體的選擇性。��

    唯物史觀認為，社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，社會歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律。根本原因在于生產力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產力決定生產關系并最終決定上層建筑的變革，推動社會形態(tài)由低級到高級的發(fā)展。因此，人們在創(chuàng)造歷史的活動中，選擇能夠解放和發(fā)展生產力的道路是同歷史發(fā)展規(guī)律相符合的。所以應當選擇D。��

    在階級社會中，先進階級、階層和勢力代表著生產力發(fā)展的客觀要求，是先生產力和生產關系的階級代表，它們進行的創(chuàng)造歷史的活動，必然推動著社會歷史的發(fā)展和進步。因此， 先進階級選擇的道路從根本上來說必然是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。所以應當選擇C。��

    備選項A講的“多數人選擇的道路”，不見得都是符合歷史發(fā)展規(guī)律的�！岸鄶等恕敝�中存在著不同的階級、階層、勢力、集團，其中有先進、中間和落后的區(qū)別，也存在著不同的信仰、精神狀態(tài)、價值觀等意識形態(tài)的區(qū)別。固然，先進階級在選擇符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，從而展開相應的實踐活動之時，要團結教育大多數人。但從理論上說，認為“多數人選擇的道路”就符合歷史歷史發(fā)展規(guī)律，這一命題不是一個科學命題。因此應當排除A。��

    備選項B講的“勢力強大的人選擇的道路”，更是明顯的錯誤。人類歷史上的落后、反動、腐朽的統(tǒng)治階級，曾經是在經濟、政治、思想、文化和軍事上是“勢力強大的”，但他們代表著落后的生產力和腐朽的生產關系，在面臨先進階級選擇革命的道路、推翻其反動統(tǒng)治之時，往往逆歷史潮流而動，最后以失敗而告終，因為他們違犯了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，應當排除備選項B。��

    至于備選項E講的“能夠實現社會公平的道路”這一命題，則是不科學的，不是馬克思主義的觀點。公平，是一個法學概念，又是政治學、倫理學范疇之一，從哲學上講，它是一個價值原則和社會關系范疇。作為道德范疇，它同公正、正義、公道等范疇的含義相近。社會公平是具體的歷史的，不同歷史條件下，不同階級或階層，處于不同地位的人，有不同的社會公平觀。“希臘人和羅馬人的公平觀認為奴隸制度是公平的，1789年的資產階級公平觀則要求廢除被宣布為不公平的封建制度”。(《馬克思恩格斯全集》第18卷，第301頁)因此，“能夠實現社會公平的道路”這種提法是抽象的，撇開了發(fā)展和解放生產力及變革舊的生產關系在實現歷史規(guī)律中作用和意義，是一個不科學的命題。因此，應排除E。��

    【相關知識銜接】生產力發(fā)展同社會發(fā)展規(guī)律的關系；先進階級同生產力發(fā)展的關系。

    ��

    【命題趨勢】此知識點仍有再考的可能性。��

    3�瘪R克思說，人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。其內涵有(2001年理科多選題第18題)��

    A�比说谋举|是單個人所固有的抽象物B�比说谋举|在于人的社會性��

    C�比说谋举|是自由D�比说谋举|形成于人的各種社會關系中��

    E�比说谋举|是具體的、歷史的��

    【答案】BDE��

    【簡析】此題考查的知識點在考題中已點明，是馬克思在人的本質問題上的根本觀點。��

    考題出自馬克思《關于費爾巴哈的提綱》，是馬克思在創(chuàng)立馬克思主義哲學時提出的著名觀點，他說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第56頁)��備選項A“人的本質是單個人所固有的抽象物”，是馬克思所批判的費爾巴哈的觀點。費爾巴哈是19世紀德國唯物主義哲學家，自然觀是唯物主義，歷史觀陷于唯心主義。他所理解的人是生物學意義上的人，只考察人的自然屬性(生物生理屬性等)，脫離人的社會關系、社會屬性考察人的本質，因此，他們理解的人是抽象的人。針對費爾巴哈的觀點，馬克思提出了人的本質“在其現實性上”，“是一切社會關系的總和”的論斷。��

    人的本質包括兩方面的問題：一是人與動物的區(qū)別，在這個層次上，人的本質在于社會勞動。二是人與人的區(qū)別，在這個層次上，人的本質在于社會關系。馬克思的上述論斷的內函包括三點：①人的本質在于人的社會性。人固然有自然屬性和意識屬性，但人的自然屬性和意識屬性中滲透著社會屬性。自然屬性是人的前提屬性，人突破了自然屬性的某些限制而創(chuàng)造其生存和發(fā)展的社會環(huán)境，使自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。人的意識屬性是由社會決定的，是社會的意識。因此，人的本質不在于自然屬性，而在于社會性。②人的本質是社會關系的總和，因為人的社會關系不是單一的，而是多方面的，現實的人總是在各種社會關系中活動著，從而體現自己的本質。③人的本質是具體的、歷史的，因為社會關系是具體的、歷史的，在階級社會中，階級性是人的本質的重要表現，不存在永恒不變的人的本質。因此，正確選項是B、D、E。��

    備選項C認為，“人的本質是自由”，馬克思的上述論斷中無此思想。自由是對必然的正確認識和依據必然對客觀世界的改造，也是人追求的價值目標和理想境界，但不是人的本質，自由是在社會關系不斷發(fā)展中實現的。因此，也要排除C。��

    【相關知識銜接】人的屬性和人的本質。

    ��

    【命題趨勢】馬克思關于人的本質問題科學論斷揭示了分析人的本質的科學方法論，那就是從社會關系及其歷史變化中分析現實的人的本質。此知識點已考查過多次，近期再考的可能性不大。

    4�睆纳鐣�發(fā)展的主體選擇的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于(2002年文科多選題第17題)��

    A�鄙鐣�主義符合中國人民根本利益的要求��

    B�痹跉v史進程中沒有多種道路可供人們選擇��

    C�敝袊�人民在國際交往中受到俄國十月革命的歷史啟示��

    D�敝袊�共產黨對歷史必然性及本國國情的正確把握��

    E�比藗兛梢宰杂蛇x擇社會制度和決定社會發(fā)展的方向��

    【答案】ACD��

    【簡析】此題考查的知識點社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的關系。��

    社會發(fā)展過程的決定性指社會形態(tài)更替的歷史必然性，有其固有的客觀規(guī)律性，不依人的意志為轉移。社會發(fā)展過程的主體選擇性指在一個國家、民族處于歷史轉折點時，社會發(fā)展往往顯示多種可能的途徑，哪一種可能變成現實，取決于這個國家、民族的自覺選擇，通過不同的道路實現社會發(fā)展的客觀規(guī)律。社會發(fā)展過程的決定性和主體選擇性是辯證統(tǒng)一的：決定性通過選擇性實現，選擇性以決定性為前提，主體選擇性是決定性的實現形式。��

    一個民族之所以作出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是進行歷史選擇的直接動機。二是取決于對歷史必然性及本國國情、民族特點的把握程度，這種把握程度制約著歷史選擇的內容、方向和結果。三是取決于對國際環(huán)境的認識，從中就得“歷史的啟示”。中國人民走上社會主義道路也是如此，是因為社會主義符合中國人民根本利益的要求，中國人民在國際交往中受到俄國十月革命的“歷史啟示”，中國共產黨對歷史必然性及本國國情的正確把握。因此正確選項是A、C、D。��

    備選項B認為，“在歷史進程中沒有多種道路可供人們選擇”，這種觀點根本否認了主體選擇的客觀可能性和必要性，屬于機械決定論觀點。備選項E認為，“人們可以自由選擇社會制度和決定社會發(fā)展的方向”，則走上了另一種極端，片面夸大了主體的能動選擇作用，否認了社會發(fā)展過程的決定性，屬于唯心史觀和唯主義非決定論。��

    【相關知識銜接】決定論和非決定論、機械決定論和辯證決定論的區(qū)別。

    ��

    【命題趨勢】此題把馬克思主義哲學原理寓于中國革命的史實之中，通過歷史史實體現哲學原理，也體現了“馬克思主義哲學原理”與“毛澤東思想概論”這兩門政治理論課在考研中的結合。這是考研命題的一個重要方式。此類型試題仍有再考的較大可能性。

    5�瘪R克思主義認為，人的全面發(fā)展(2002年理科多選題第18題)

    A�笔巧鐣�進步的重要內容��

    B�笔且粋�逐步提高、永無止境的歷史過程��

    C�笔巧鐣�發(fā)展的目的��

    D�奔仁巧鐣�發(fā)展的結果，又是社會發(fā)展的原因��

    E�蓖�推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活是互為前提和基礎的��

    【答案】ABCDE��

    【簡析】此題考查的知識點是人的全面發(fā)展的相關內容。��

    此題與同年度文科單選題第3題在內容上是相通的，對本題的分析可參見本章選擇題Ⅰ第1題，不再贅述。簡言之，人的全面發(fā)展是社會進步的重要內容，社會進步過程也是人的全面發(fā)展過程；人的全面發(fā)展是個“逐步提高、永無止境的歷史過程”，整個人類社會發(fā)展史證明了這一點，引號中的話是江澤民“在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話”中的原話；人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的目的，因為社會的經濟、政治、文化的發(fā)展歸根到底要體現在人的全面發(fā)展上，社會發(fā)展歸根到底是為了人的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展既是社會發(fā)展的結果，又是社會發(fā)展的原因，因為社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互促進、互為因果的，社會全面發(fā)展促進了人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展又推動了社會的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展“同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活是互為前提和基礎的”，同樣體現了兩者的相互促進，引號中話同樣是江澤民在上述講話中的原話。因此，正確選項是有關此考題的全部選項，即A、B、C、D、E。��

    【相關知識銜接】人和社會的關系。

    【命題趨勢】此知識點近期再考的可能性不大。��

    6 深圳青年歌手叢飛在8年時間內，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學兒童，而

    自己卻身患癌癥，負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得

    到快樂�！眳诧w的行為表明(2006年多選題第20題)

    A、人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面

    B、人的價值的大小取決于對社會的貢獻

    C、人的價值不僅表現在物質方面，更表現在精神方面

    社會價值的實現總是以個人價值的犧牲為代價

    【答案】BC

    【簡析】本題考察的是人的價值。人的價值即人對自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。包括物質和精神的。人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質上是統(tǒng)一的，個人價值的實現離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導方面，個人價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關系的問題上，應將后者放在首位，因為個人的貢獻是實現社會進步的源泉，也是實現個人價值的基礎。

    【命題趨勢】重要考點，仍有出題的可能。

    7馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過

    也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！边@表明

    (2006年多選題第18題)

    A、人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

    B、社會發(fā)展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的

    C、人的自覺選擇在社會發(fā)展中具有重要作用

    D，人類總體歷史進程是不可超越的

    【答案】ACD

    【簡析】本題考察的是社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一。馬克思在《資本論》第一卷序言中指出：“我的觀點是把經濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程�！薄耙粋�社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！瘪R克思所說的社會運動的“自然規(guī)律”，是指社會也是一種自然歷史過程即也是合規(guī)律的，因而，人類總體歷史進程是客觀的、不可超越。但人們可以探索到社會規(guī)律，并利用它來“縮短和減輕”新的社會形態(tài)產生的痛苦，這又說明人的自覺選擇、社會發(fā)展的合目的性。所以，A、C、D項正確。社會規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動才能實現出來。離開了人們的實踐活動以及個體之間的相互作用，社會規(guī)律就失去了賴以存在的載體和發(fā)揮作用的場所。所以B項錯誤。

    (三) 辨析題(自1999年以來，涉及本章只考過這一道辨析題)��

    元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動，有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的�！痹S衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”��

    請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用馬克思主義哲學價值觀的有關原理對上述材料加以辨析。(2005年辨析題第31題)��

    【答案要點】��

    (1)“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。��

    (2)同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體(人)對事物的價值要做正確的評價和選擇。��

    (3)價值問題說到底是人與人的關系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。��(注：如考生從社會價值與個人價值關系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分)��

    【簡析】此題考查的知識點是馬克思主義哲學的價值觀。��

    要明確以下三點：��

    第一，主客體間的價值關系問題。主客體間最基本的關系是實踐關系，并在實踐關系的基礎上形成認識關系和價值關系等。人改造和認識世界都是為了實現客體對主體的價值。價值是客體對主體需要的滿足，即客體對主體的意義。價值具有客觀性：價值有其存在的客觀基礎；人的需要具有客觀性；價值不依人是否有意識為轉移。價值又具有主體性：價值以主體的需要為基準；同一客體對不同主體有不同的價值。��

    第二，人的價值是價值關系的特殊形式，指人對人自身的意義。人既是目的又是實現自己目的工具，這對人類整體而言，是直接同一的；但對于人類個體而言，不是直接同一的。因為個人需要及其滿足受社會歷史條件的制約，個人需要往往和社會需要相沖突，個人不斷創(chuàng)造價值卻往往不能實現自己的目的。因此，人的價值主要是從個人和社會的關系說明個人的價值，其實質是人和人、人和社會的關系，包括社會價值和個人價值。社會價值是指個人對社會需要的滿足、即對社會的貢獻，個人價值是指滿足自身的需要，社會價值是衡量人的價值的根本尺度。��

    第三，物的價值是屬于人和物的關系，只有人的價值才屬于人和人的關系�！暗琅缘睦妗睕]有“主人”，當然是野生的，屬于自然界；它“該不該摘”，屬于人和物的關系。“該不該摘”，固然反映了人的價值取向和精神境界，但“口渴難耐”之時不摘它吃，也并非唯一正確的價值取向和聰明之舉。��

    【相關知識銜接】價值的含義及其性質；物的價值；人的價值；人和物的關系；人和人的關系。��

    【命題趨勢】價值問題和人的價值問題向來是馬克思主義哲學的重點理論問題，具有重要的理論和實踐意義。雖然此考題有些毛病，但價值觀仍有再考的較大可能性�！　—お�

    本章總結

    1�睂崿F社會和人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本歷史使命，因此，本章是馬克思主義哲學的最后一章。

    2�北菊陆鼛啄曛怀鲞^選擇題和辨析題，沒有過高分值的分析題。但并非本章內容不重要，也不排除出分析題的可能性。關于社會發(fā)展過程中的主體選擇性、人的本質、人的價值、人的自由和人的全面發(fā)展，都是本章的重點。

    結束語：

    從歷年真題的情況看哲學試題越來越具有靈活性，綜合性，對哲學知識點的掌握，重在能懂和會運用。因此大家要養(yǎng)成對實際問題，日常生活現象進行哲學分析的習慣和興趣，重視哲學基本功的思維訓練，以應對哲學試題能力化的要求。

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