23.1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出的黨的優(yōu)良作風(fēng)有
A.理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)B.和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)
C.謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁的作風(fēng) D.自我批評(píng)的作風(fēng)
E.艱苦奮斗的作風(fēng)
24.在社會(huì)主義條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派長(zhǎng)期共存，是因?yàn)?BR>
A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨可以同資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線
B.雙方有長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)合作的歷史
C.各民主黨派已經(jīng)成為致力于社會(huì)主義事業(yè)的黨派
D.各民主黨派在政治上接受了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)
E.各民主黨派可以發(fā)揮對(duì)共產(chǎn)黨的監(jiān)督作用
25.我國(guó)現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是
A.存在著多種所有制經(jīng)濟(jì) B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求
C.各種生產(chǎn)要素都具有價(jià)值 D.實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式的要求
E.各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過(guò)程中都作出貢獻(xiàn)
26.發(fā)展之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是因?yàn)?BR>
A.發(fā)展是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的要求B.發(fā)展是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的要求
C.發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的要求D.發(fā)展決定著中國(guó)的前途和命運(yùn)
E.發(fā)展是實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的要求
27.中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)有
A.國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番
B.依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)
C.全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高
D.推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路
E.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家
28.中國(guó)共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告提出建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張有
A.政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商B.經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展
C.文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮D.安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)
E.反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
29.2002年9月17日，日本首相小泉純一郎對(duì)朝鮮進(jìn)行訪問(wèn)，雙方領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行會(huì)談，發(fā)表了《日朝平壤宣言》�！缎浴烦龥Q定重開(kāi)日朝邦交正�；勁型�，其他內(nèi)容還有
A.日本政府對(duì)過(guò)去在朝鮮實(shí)施的殖民統(tǒng)治表示深刻反省和誠(chéng)摯道歉，在邦交正�；恼勁兄姓嬲\(chéng)地就兩國(guó)經(jīng)濟(jì)合作具體內(nèi)容和規(guī)模進(jìn)行協(xié)商
B.對(duì)于1945年以前發(fā)生的事情，雙方相互放棄一切財(cái)產(chǎn)損失追索權(quán)
C.朝鮮將采取切實(shí)措施，以使關(guān)系到日本國(guó)民生命和安全的懸案問(wèn)題不再發(fā)生
D.為了一攬子解決朝鮮半島核問(wèn)題，雙方確認(rèn)遵守一切相關(guān)的國(guó)際決議。朝鮮表明了將凍結(jié)導(dǎo)彈試射的時(shí)限繼續(xù)延長(zhǎng)到2003年以后的意向
E.日、美、朝、韓即將就安全保障問(wèn)題開(kāi)展協(xié)商
30.2002年6月，上海合作組織在圣彼得堡召開(kāi)峰會(huì)，簽署了重要的政治、法律文件，其中有
A.邊界地區(qū)裁減軍事力量和增加信任措施的協(xié)定
B.上海合作組織憲章
C.打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義公約
D.上海合作組織成員國(guó)元首宣言
E.關(guān)于地區(qū)反恐怖機(jī)構(gòu)的協(xié)定
四、分析題：(共4題，其中第34、35、36題每題9分，第37題10分，共37分)要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)位置上。
34.秦穆公見(jiàn)伯樂(lè)年事已高，請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂(lè)道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂(lè)答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也�！瘪R至，果千里之馬。
伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟�！断囫R經(jīng)》上說(shuō)，
千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書(shū)上給出的各種圖形，與他所見(jiàn)到的一一加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只
癩蛤蟆。
請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：
（1)九方皋相馬方法的高明之處何在?
（2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?
（3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?
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13C14D15A16ABCE17BCDE18ADE19CE20ACDE21ABCE22ADE23ABD24BCDE25ABDE26ABCDE27ABCD28ABCDE29ABCD30BDE
34.【答案要點(diǎn)】（1)認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)�、表里、�?nèi)外，做到去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要善于區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
（2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套。
（3)思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識(shí)世界、特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。
【考點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)的思維方法（如感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系、辯證思維方法等)及其在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的重要性。
【解題思路點(diǎn)撥】本題材料由兩個(gè)中國(guó)古代寓言“九方皋相馬”和“按圖索驥”組合而成，反映的正好是兩種截然相反的思維方式、行為方式，得到的也是兩種截然相反的結(jié)果，而題后的問(wèn)題的設(shè)置也就與材料有關(guān)：“九方皋相馬方法的高明之處何在?”醫(yī)學(xué).全.在.線
gydjdsj.org.cn“伯樂(lè)之子'相馬'失敗的主要原因是什么?”第三問(wèn)貌似針對(duì)材料，實(shí)則提出了一個(gè)普遍性的問(wèn)題讓考生回答：“為什么說(shuō)（九方皋相馬的)思維方法比找（到千里馬)具有更重要的意義?”
材料是經(jīng)過(guò)處理的便于考生理解的半文半白話，如果考生知道兩則寓言的出處及其寓意（可以引申到哲學(xué)的有關(guān)原理)則可以幫助考生回答問(wèn)題：“九方皋相馬”出自漢代劉安的《淮南子?道應(yīng)訓(xùn)》，“按圖索驥”出自名楊慎的《藝林伐山》；前者主要說(shuō)明了認(rèn)識(shí)的主體的知識(shí)背景在選擇客體方面具有重要的作用，后者從方法論上說(shuō)明了脫離實(shí)際、生搬硬套、機(jī)械教條到指的與預(yù)期相反結(jié)果的愚蠢行為。如果不知道其出處，細(xì)讀材料，緊扣重點(diǎn)，也不難得到題中要求有關(guān)哲學(xué)原理，也即上面的結(jié)論。如第一則寓言故事需要緊扣的是伯樂(lè)對(duì)九方皋的評(píng)價(jià)：“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視�！边@就是馬克思主義哲學(xué)中常講得的認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)�、表里、�?nèi)外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面；第二則寓言故事的信息點(diǎn)在：“伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。……他按照書(shū)上給出的各種圖形，與他所見(jiàn)到的一一加以對(duì)照”，反映的是其機(jī)械教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套的思維方式和行為方式。只要有上述的正確思路，抓住了上述要點(diǎn)，第三問(wèn)“為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?”就不難回答，因其重要信息點(diǎn)在：“若皋之相者，乃有貴乎馬者也”，意思是如果有像九方皋這樣觀察問(wèn)題的方法，就有著比相馬更重要的意義。即只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。因?yàn)樗季S方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識(shí)世界、特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。這就是水到渠成的答案。
【相關(guān)知識(shí)鏈接】辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究：（1)現(xiàn)代科學(xué)研究，一般是應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說(shuō)，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系去指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。（2)辯證思維方法是進(jìn)行科學(xué)研究的一般指導(dǎo)方法�，F(xiàn)代科學(xué)研究可分為自然科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)研究，這兩種研究都離不開(kāi)辯證思維方法的指導(dǎo)。辯證思維方法滲透貫穿于科學(xué)假說(shuō)的誕生、科學(xué)假說(shuō)的驗(yàn)證以及科學(xué)理論形成的全過(guò)程。（3)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法在本質(zhì)上是一致的。①辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系；現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。②辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法的方法論前提，哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中；現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。③在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向：一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)研究方法的片面傾向；另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。
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