考研政治必會九大考點
考點一 哲學(xué)基本問題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題�！闭軐W(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。
2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解醫(yī).學(xué).全.在.線gydjdsj.org.cn，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué)：堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
考點二 意識觀
1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒有人腦就沒有意識);(2)社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，
2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！�
考點三 實踐觀
1.實踐的含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2.實踐的特征：直接現(xiàn)實性;自覺的能動性;社會歷史性。
3.實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(最基本);社會政治實踐;科學(xué)文化實踐。
4.實踐是人類的存在方式。
考點四 對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在醫(yī)學(xué) 全在.線提供gydjdsj.org.cn，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
考點五 實踐和認(rèn)識
實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。
1.實踐與認(rèn)識的關(guān)系
(1)實踐對認(rèn)識的決定作用
實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認(rèn)識的來源.第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的目的。
(2)認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐具有能動的反作用。
認(rèn)識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果; 二是錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
考點六 認(rèn)識的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認(rèn)識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
考點七 認(rèn)識的過程
(1)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識(第一次飛躍)
感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段gydjdsj.org.cn，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。
理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
(2)理性認(rèn)識到實踐(第二次飛躍)
實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
考點八 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動資料即勞動手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動對象。勞動資料和勞動對象合稱生產(chǎn)資料。③勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。
科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。
2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中醫(yī)學(xué).全在.線gydjdsj.org.cn，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。
考點九 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人的本質(zhì)
從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。
從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。
2.人民群眾的范疇
人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。
