一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】C
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：意識的能動性
辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又認(rèn)為意識對物質(zhì)有能動的反作用，意識的這種反作用具體表現(xiàn)在以下四個方面：意識具有目的性和規(guī)劃性，意識活動具有創(chuàng)造性，意識對客觀世界的反映同人的需要是分不開的，總是帶著一定的目的和計劃進(jìn)行的。人在行動以前，總是根據(jù)已知的事實(shí)和條件，在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的建構(gòu)準(zhǔn)備實(shí)行的計劃。實(shí)踐就是在這種目的和計劃指導(dǎo)下的行動。意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，意識還具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動的作用。上述意識的能動性原理說意識具有控制人體生理活動的能動性，"望梅止渴"是意識對生理活動的控制和調(diào)節(jié)，故根據(jù)題意正確答案是選項(xiàng)C。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
運(yùn)動作為哲學(xué)范疇，正如恩格斯指出的："就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，從單純的位置變動起直到思維。"運(yùn)動是一切事物、現(xiàn)象和過程的變化。因此哲學(xué)上講的運(yùn)動有極大的概括性和普遍性。
運(yùn)動和變化之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。運(yùn)動作為物質(zhì)的固有屬性是指事物的一般變化和過程，標(biāo)志著事物變動不居的動態(tài)過程。變化則主要指運(yùn)動的一般內(nèi)容，即事物所發(fā)生的改變，包括事物性質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、形態(tài)上的改變。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在醫(yī).學(xué).全.在.線gydjdsj.org.cn：運(yùn)動和變化都離不開物質(zhì)，都既包括事物量的變化，也包括質(zhì)的變化;既可以是上升、前進(jìn)的運(yùn)動，又可以是下降、倒退的運(yùn)動，還可以是平向的運(yùn)動。而這都有最大的普遍性，無處不在、無時不有。而兩者的區(qū)別在于：在闡述物質(zhì)的根本屬性時，往往使用運(yùn)動這一概念;而在表達(dá)事物的具體運(yùn)動過程、狀態(tài)時，常常使用變化這一概念。
運(yùn)動也并非物體位置的變化這一種形式，把機(jī)械運(yùn)動看成是物質(zhì)運(yùn)動的惟一形式，是機(jī)械論的錯誤觀點(diǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動的主體、內(nèi)容和基礎(chǔ)，并非運(yùn)動的形式，因此選項(xiàng)B和選項(xiàng)C都是錯誤的。正確答案是選項(xiàng)AD。
2.【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)：古代樸素唯物主義
唯物主義在歷史上經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)機(jī)械唯物主義和馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個基本形態(tài)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，其特點(diǎn)是把世界的來源歸結(jié)為一種或幾種具體的實(shí)物。如古代樸素唯物主義者認(rèn)為世界的來源是水、火、氣等。中國古代則有"五行說"，就是以金、木、水、火、土五種常見的實(shí)物來說明世界上萬物的起源和構(gòu)成。
古代樸素唯物主義常常還具有辯證法思想，認(rèn)為世界是一個有機(jī)的整體，各種事物之間存在著普遍的聯(lián)系，一切皆變、有生有滅。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，原則上是正確的，并有可貴的辯證法思想，但它把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某幾種具體的實(shí)物，則是膚淺直觀的認(rèn)識，缺乏科學(xué)的根據(jù)，他們對世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識也是籠統(tǒng)、模糊而粗糙的，因而具有自發(fā)的性質(zhì)。選項(xiàng)A是古希臘哲學(xué)家德謨克里特的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B是中國古代唯物主義哲學(xué)家王充的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C是中國古代唯物主義者荀子的觀點(diǎn)，意思是自然界不因?yàn)槿说暮脨憾淖冏约旱倪\(yùn)行規(guī)律。選項(xiàng)D則是古希臘赫拉克利特的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為選項(xiàng)ABCD。
