1.矛盾的定義
矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。
要注意，矛盾是一種關(guān)系，是事物之間或事物內(nèi)部各要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，這是事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即事物究竟是如何相互聯(lián)系的(既對(duì)立又統(tǒng)一)，也是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是促使事物變化發(fā)展的根本原因)。因此，矛盾作為一種關(guān)系而不是一個(gè)實(shí)物，總是成對(duì)出現(xiàn)的，即一對(duì)對(duì)矛盾。要注意，事物之間的聯(lián)系是以事物之間的相互區(qū)別為前提的，只有不同的事物才能相互關(guān)聯(lián)，形成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。事物之間的絕對(duì)等同，或者事物與其自身的絕對(duì)同一，不是辯證法的觀點(diǎn)，而屬于形而上學(xué)和傳統(tǒng)形式邏輯的觀點(diǎn)，即“A=A”。在辯證法的視野中gydjdsj.org.cn，世界是多樣性的統(tǒng)一，事物之間和組成某一事物的各要素之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，即“A+非A”。還要注意，這里所說的“事物”不再是唯心主義的純概念，也不再是舊唯物主義的靜態(tài)實(shí)體，而是物質(zhì)世界的一切客觀實(shí)在，簡而言之可以說是包括“事”和“物”，即無論是社會(huì)歷史領(lǐng)域的人類活動(dòng)還是自然界的運(yùn)動(dòng)實(shí)體，都是構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的主體。
2.矛盾的同一性和斗爭性
在這一點(diǎn)上，很多老師和同學(xué)并沒有準(zhǔn)確地予以理解和掌握，有些甚至偏差極大甚至接近荒謬。立明老師再次提醒同學(xué)們一定要牢牢依據(jù)大綱和教科書的標(biāo)準(zhǔn)闡述、牢牢依據(jù)定義，不要做主觀解釋，也不要任意擴(kuò)大和縮小。在理解相關(guān)概念有困難時(shí)，可以依靠“二分法”、“遞推法”，變高度抽象為相對(duì)具體、變高度概括為相對(duì)詳細(xì)，降低理解的難度，并提高理解和記憶的準(zhǔn)確度。
同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
以矛盾的同一性為例，大家不理解“同一性”，切不可直接從字面含義入手，而是要依據(jù)教材，往后“遞推”；看到“同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)”之后，我們可以將“同一性”替代為“相互依存、相互貫通”；這時(shí)仍不理解，沒有關(guān)系，繼續(xù)往后看，“它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化�！边@時(shí)運(yùn)用“二分法”，我們知道了“相互依存”是指“互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中”，“相互貫通”是指“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”，這樣就清楚多了，再結(jié)合一些生活實(shí)例加以理解就較為容易了，例如某個(gè)人的好壞善惡等等。
3.同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含醫(yī),學(xué).全,在.線gydjdsj.org.cn，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
斗爭性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
要注意，矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同，在一定條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
4.矛盾的同一性和斗爭性的方法論意義
了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因；外因必須通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
