38.結(jié)合材料回答問(wèn)題：
1960年5月27日，毛澤東同志與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國(guó)的命運(yùn)”有一段深刻的對(duì)話。
蒙哥馬利說(shuō)：“歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略”。毛澤東說(shuō)，要向外侵略，就會(huì)被打回來(lái)……外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問(wèn)”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理，完全不在一個(gè)“頻道”上。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧醫(yī)學(xué)全在線gydjdsj.org.cn，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同，鄭和船隊(duì)始終奉行“共享太平之�！钡淖谥�，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國(guó)在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊(cè)。
明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國(guó)之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍y(cè)in”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領(lǐng)會(huì)啟動(dòng)戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)人崇和、尚和、護(hù)和的文化理念。事實(shí)上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國(guó)理政、邦交撫遠(yuǎn)，都離不開“和”的價(jià)值守則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“和”的滋養(yǎng)，就沒(méi)有中華民族的強(qiáng)大凝聚力;沒(méi)有“和”的潤(rùn)澤，就沒(méi)有中華文明的生生不息。
孫中山先生離世前曾在日本演說(shuō)，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人�！苯袊�(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰?加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會(huì)到中國(guó)人對(duì)和平和睦的珍視?
拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。
(摘編人民日?qǐng)?bào)，2010年12月22日，2014年5月20日)
(1)毛澤東和蒙哥馬的“對(duì)話”反映了什么?
(2)如何讓理解習(xí)近平所說(shuō)的“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是只和平的、可親的、文明的獅子”?
【答案要點(diǎn)】
(1)“蒙哥馬利之問(wèn)”反映了西方根深蒂固的“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，他們把優(yōu)勝劣汰、適者生存的生物進(jìn)化規(guī)律視為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，演繹出一套弱肉強(qiáng)食、以大欺小的政治哲學(xué)，許多西方國(guó)家都走過(guò)這條老路。有了這種邏輯，一些西方人對(duì)中國(guó)這頭剛剛醒來(lái)的“獅子”高度戒備，對(duì)中國(guó)的發(fā)展備感擔(dān)憂。
然而，今天的中國(guó)，國(guó)家和社會(huì)面貌都發(fā)生了歷史性變化。改革開放以來(lái)，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，中國(guó)日益融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)的前途命運(yùn)愈益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。這表明醫(yī)學(xué).全在.線gydjdsj.org.cn，中國(guó)根本沒(méi)有走西方列強(qiáng)侵略、擴(kuò)張、稱霸的老路，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。六十五年的發(fā)展史，雄辯地證明了當(dāng)年毛澤東同志對(duì)蒙哥馬利的回答的正確性。
(2)和平發(fā)展道路是中國(guó)立足本國(guó)國(guó)情探索出的一條新型發(fā)展道路。
第一，中國(guó)和平發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)模式。
第二，中國(guó)走和平發(fā)展道路，帶給世界的是更多機(jī)遇。中國(guó)堅(jiān)持把本國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。
第三，中國(guó)走和平發(fā)展道路，將推動(dòng)國(guó)際力量對(duì)比朝著相對(duì)均衡的方向發(fā)展，引導(dǎo)國(guó)際格局演變和國(guó)際體系變革。
可見，中國(guó)是“一只和平的、可愛的、文明的獅子”。
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