馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，從而使得社會(huì)歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。 社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：
(1)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。 人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 在人類社會(huì)產(chǎn)生以后，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還要以自然界為基礎(chǔ)。 離開(kāi)了自然界，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)便無(wú)法進(jìn)行，脫離一定的自然環(huán)境的社會(huì)是不可能存在的。
(2)人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。
(3)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。 生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。
綜上所述，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。
命題點(diǎn)7 實(shí)踐的本質(zhì)含義，基本特征和基本形式
1. 實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，它具有物質(zhì)性"自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。
2. 實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐"處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。 在實(shí)踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)處于基礎(chǔ)的地位，對(duì)其他實(shí)踐形式起著主導(dǎo)的作用。 由于實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐又構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 因此馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。
命題點(diǎn)8 自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一，人和自然的關(guān)系
實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入到人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。 人類社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往"共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。 從根本上說(shuō)，人類社會(huì)是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化，是人的對(duì)象世界。
自然界和人類社會(huì)是相互制約的。 自然界是人類社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，人類社會(huì)產(chǎn)生后，又制約自然界，不斷地改變自然界。 這種改變產(chǎn)生兩種結(jié)果,如果尊重自然規(guī)律，既推動(dòng)自然界的發(fā)展，又可滿足人類的發(fā)展需要，如果不能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，破壞了生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，就會(huì)出現(xiàn)生態(tài)失衡"全球危機(jī)。
從表面上看，生態(tài)失衡"全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以天災(zāi)形式表現(xiàn)出來(lái)的。 恩格斯早就提出了自然界"對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)" 以及"人類同自然的和解" 問(wèn)題。 馬克思也認(rèn)為醫(yī).學(xué)全在線提供gydjdsj.org.cn，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。 實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。 因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)和在實(shí)踐中正確處理自然界和人類社會(huì)的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)平衡，促使社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
