1. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
(1)意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。
(2)意識還是社會歷史的產(chǎn)物。 社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。 勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。
2. 意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)(((人腦的機能。 意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。 馬克思指出，"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。"這表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
命題點5 物質(zhì)和運動。運動和靜止。物質(zhì)運動與時間，空間
1. 世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。 運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。 物質(zhì)和運動是不可分割的。 一方面，運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。 設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。 另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。 任何形式的物質(zhì)運動，都有它的物質(zhì)主體。 設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。
2. 物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。 靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性"無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴"相互滲透"相互包含，動中有靜"靜中有動。 無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。 只有把握了運動和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。 夸大絕對運動而否認相對靜止，必然導(dǎo)致相對主義詭辯論)夸大相對靜止而否認運動的絕對性，必然導(dǎo)致形而上學(xué)不變論。
3. 時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式，物質(zhì)運動是時間空間的具體內(nèi)容。 物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。 空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性)時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性"順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返。
物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。 時間空間必須借助物質(zhì)運動而存在，沒有離開物質(zhì)運動的$純粹%時間和空間。 物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。
物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。 從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。
