二、實踐是人的存在方式
實踐是人特有的對象性活動，構(gòu)成人類存在的基本方式醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的本質(zhì)在其實現(xiàn)性上是一切社會關(guān)系的總和。而人的社會關(guān)系則是在實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。
馬克思：“通過實踐創(chuàng)造對象世界，證明人是有意識的類存在物�！比耸窃谏鐣顒又懈脑熳匀坏模鐣顩r直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造著人類社會。
三、自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一，人和自然的關(guān)系
實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。人類社會既是自然界的一部分，又是一個有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。人不是單純的自然存在物，更主要的是社會存在物。人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納入了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動物與自然的關(guān)系。
當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)失衡、“全球危機”問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)成構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。
四、社會生活的實踐本質(zhì)
從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。
全部社會生活在本質(zhì)上實踐的。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐。
社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：
第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐內(nèi)有地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會關(guān)系，即物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。
第二，實踐形成社會生活的基本領(lǐng)域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。
第三，實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。
