參考答案
一、單項選擇題
1B 2C 3C 4A 5B
二、不定項選擇題
6ABE 7CDE 8ABCD 9CDE
三、辨析題
10「答案要點」
實踐是人的存在方式，是說實踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
�。�1)實踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個歷史活動，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。正是這種實踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。
�。�2)人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。gydjdsj.org.cn正是在實踐過程中人的意識產(chǎn)生，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人成為有意識的社會存在物。
�。�3)人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類活動方式的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中生成的。人在實踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關(guān)系、社會本質(zhì)”，從而使自己成為社會存在物。
�。�4)人在實踐活動中把自己從動物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式。
四、分析題
11「答案要點」
世界的統(tǒng)一性問題即世界的本原問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，也就是在本原的問題上堅持了唯物論的一元論。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，其基本內(nèi)容包括：第一，承認(rèn)世界的豐富多樣性，但是又承認(rèn)它的統(tǒng)一性，即無比復(fù)雜多樣的世界具有共同基礎(chǔ)和本質(zhì)。第二，這個共同基礎(chǔ)和本質(zhì)就是物質(zhì)，這就是說，世界上的一切事物和現(xiàn)象，歸根到底都來源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物或物質(zhì)發(fā)展和存在的表現(xiàn)。第三，特別要指出的是，馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會的物質(zhì)性，揭示了物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會存在的本質(zhì)和影響社會面貌及其發(fā)展的決定性力量，從而解決了自然界與人類社會物質(zhì)統(tǒng)一性問題，這是以往唯物主義所未能解決的問題。
世界統(tǒng)一于物質(zhì)是整個馬克思主義哲學(xué)的基石，堅持這一原理是堅持馬克思主義哲學(xué)的根本和前提。正因為如此，堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理便是我們從事一切實際工作的根本要求。就是說，在實踐中必須一切從實際出發(fā)，實事求是，反對從主觀愿望出發(fā)。gydjdsj.org.cn我們黨的思想路線的核心就是一切從實際出發(fā)，實事求是。因此，堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理也是在實踐中堅持黨的思想路線的根本要求。在我國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，必須堅持從我國的實際出發(fā)，從我國的具體國情出發(fā)。我國當(dāng)前的最大實際和最根本的國情就是我國尚處于并將長期處于社會主義初級階段。這就是說，在中國要建設(shè)社會主義，那就只有一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能從主觀愿望或這樣那樣的外國模式出發(fā)。這就是堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的最大的實踐意義。
12「答案要點」
（1)實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象化活動，是人對世界實際把握的一種方式。
�。�2)實踐的基本特性是客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐過程是通過目的、手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運動、自我發(fā)展的過程。gydjdsj.org.cn實踐的主體（人)、客體（所作用的對象)、手段和結(jié)果，都具有物質(zhì)性，都是客觀實在。實踐內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會以及人與自我的關(guān)系，實現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換、人與人之間的活動的互換以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換，充分表現(xiàn)出實踐的能動創(chuàng)造性和社會歷史性。
�。�3)科學(xué)實踐概念的確立，把馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)從根本上區(qū)別了開來，使之成為唯物論與辯證法、唯物辨證的自然觀與歷史觀相結(jié)合統(tǒng)一的徹底的唯物主義哲學(xué)，革命性和科學(xué)性成了它突出的特點。實踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在，gydjdsj.org.cn并把人自身之外的存在變成自己活動的客體。實踐是主客體相互作用的基礎(chǔ)和中介，實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動，體現(xiàn)了環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性。實踐創(chuàng)造了人類世界，并且構(gòu)成了自然世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
