五、我更不能贊成這么一種觀點(diǎn)，說中華文化是和諧文化，馬克思主義是斗爭(zhēng)哲學(xué)，現(xiàn)在就是要用中華和諧文化來取代馬克思主義的斗爭(zhēng)哲學(xué)。我認(rèn)為用黨中央提出的和諧社會(huì)理論來反對(duì)其指導(dǎo)思想馬克思主義是很荒唐的
這種觀點(diǎn)馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編》第81章“總結(jié)”中就講過了，我在《全面評(píng)價(jià)馮友蘭》一文中曾明確表示不贊成這種觀點(diǎn)�，F(xiàn)在發(fā)表這種議論的人更多了，以所謂“斗爭(zhēng)哲學(xué)”來否定馬克思主義辯證法的科學(xué)性與真理性。我在那篇文章中指出，馬克思本人就對(duì)辯證法的實(shí)質(zhì)作過精辟的論述：“兩個(gè)相互矛盾方面的共存、斗爭(zhēng)以及融合成一個(gè)新范疇，就是辯證運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。”馬克思明明講辯證法包括“共存”、“斗爭(zhēng)”、“融合”三項(xiàng)內(nèi)容，怎能把它歪曲成只講“斗爭(zhēng)”的斗爭(zhēng)哲學(xué)呢？列寧也強(qiáng)調(diào)辯證法是“研究對(duì)立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為)同一的——在什么條件下它們是相互轉(zhuǎn)化而同一的”學(xué)說，在他看來，發(fā)展就是對(duì)立面的統(tǒng)一。正確理解的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，既包含著差異、矛盾、對(duì)立、斗爭(zhēng)等要素，也包含著依存（共存)、和諧、平衡、融合、轉(zhuǎn)化等內(nèi)容，它是斗爭(zhēng)性和同一性兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。和諧是同一性的重要內(nèi)容，它是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即馬克思主義辯證法的題中應(yīng)有之義。
馬克思主義辯證法是中西傳統(tǒng)辯證法思想的繼承和發(fā)展，中華和諧文化中的合理內(nèi)容自然也可以為這種最全面的發(fā)展學(xué)說提供有價(jià)值的思想資源。中國(guó)的馬克思主義者提出建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界、和諧文化的理論，就是既堅(jiān)持了馬克思主義的全面發(fā)展觀，又繼承和發(fā)展了“和而不同”的民族哲學(xué)智慧，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。 醫(yī)學(xué)全在線網(wǎng)站www.med126.com
現(xiàn)在有人說中央提倡和諧文化就是向中國(guó)傳統(tǒng)文化回歸，是用儒家的和諧文化來取代馬克思主義的斗爭(zhēng)哲學(xué)，并且把“仁政”、“禪讓”、“民本主義”等一頂頂“儒化”的帽子加在黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的頭上。這是有意模糊事物本質(zhì)的胡亂表象聯(lián)系，是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的極大歪曲。十六屆六中全會(huì)《決定》明確地說：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)�！薄稕Q定》還強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有四項(xiàng)，第一項(xiàng)就是“馬克思主義指導(dǎo)思想”，同時(shí)還有“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”等內(nèi)容。我們要建設(shè)的是以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧文化，怎能用儒學(xué)來取代馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位，搞核心價(jià)值體系的錯(cuò)位呢？
中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化的核心價(jià)值體系是什么？拿“禮之用，和為貴”的儒家文化來說，禮是維護(hù)宗法等級(jí)制度的一套社會(huì)生活規(guī)范和行為道德規(guī)范，其更深層的核心價(jià)值觀念是“仁”，形成了“以仁為魂，以禮為體，以和為用”的文化價(jià)值體系，主要表現(xiàn)為“三綱六紀(jì)”等社會(huì)倫常要求。這一套文化價(jià)值體系，從精神、觀念的層面維護(hù)了兩千多年的包括政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)在內(nèi)的封建統(tǒng)治秩序。
我們黨在今天提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧文化的理論，就核心價(jià)值體系而言，與中國(guó)傳統(tǒng)和諧文化是有本質(zhì)區(qū)別的。區(qū)別就在于指導(dǎo)思想不同，社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)不同，所服務(wù)和維護(hù)的社會(huì)制度不同，包括榮辱觀在內(nèi)的價(jià)值觀念不同，還有時(shí)代精神不同，等等。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，需要從本民族的傳統(tǒng)文化中吸取有價(jià)值的思想資源和得到歷史的借鑒，但是決不能在核心價(jià)值體系上丟掉自己的根本，不能搞歷史的錯(cuò)位�；貧w儒家文化之說實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的否定。(方克立)
